陳曾壽及其詞淺析

【摘要】清末民初，時(shí)代巨變，處于當(dāng)時(shí)的文人們既苦于時(shí)代動(dòng)亂又渴望能夠救世。陳曾壽作為清末遺民，身心都經(jīng)歷并見證時(shí)代的變革。陳曾壽以詞訴說著自己的心路歷程?！斑z民”本身具有的文化象征代表的不僅僅是陳氏一人，而是當(dāng)時(shí)整個(gè)群體的共同情感。陳曾壽以詞的形式，既傳達(dá)出當(dāng)時(shí)時(shí)代包括自己在內(nèi)的文人群體的情感轉(zhuǎn)變，同時(shí)還在詞中表達(dá)自己的詞學(xué)理念，耐人深思。

【關(guān)鍵詞】 陳曾壽；《舊月簃詞選》；藝術(shù)風(fēng)格；詞作價(jià)值

【中圖分類號】I207 ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? 【文章編號】2096-8264（2023）05-0043-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.05.014

陳曾壽，晚清著名的政治家和作家。光緒二十九年考中進(jìn)士。陳曾壽在清朝覆滅后，由于根深蒂固的忠君思想和不甘心以遺民的身份生活，所以仍然執(zhí)著于光復(fù)舊國。民國時(shí)期，以清遺民自稱，后也曾參加張勛復(fù)辟和偽滿組織等活動(dòng)。“如夢花枝、夢也未曾看?！被厥卓部烙殖粮〉囊簧?，感慨萬千，時(shí)光如夢。在他波折的一生中，后世對于陳曾壽這一生的評價(jià)褒貶各有不同，但更普遍的是認(rèn)為他是時(shí)代的犧牲者。陳曾壽處于歷史大變革期間，他的一生反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)和人們的掙扎。回顧陳曾壽一生的創(chuàng)作，其詩詞記錄著生活中的大小事，情感真切。其代表作有《蒼虬閣詩集》10卷及續(xù)集2卷，《舊月簃詞選》一卷。陳氏是近代宋派詩的后輩杰出人才，與陳三立、陳衍齊名，被稱為海內(nèi)三陳。陳曾壽作品數(shù)量存留于世的為數(shù)最多的是詩歌，詞作收詞一卷，共一百零五首。陳曾壽的詞創(chuàng)作的雖然少，但是建樹卻不低，在某些情感抒發(fā)上獨(dú)具特色。

一、詞作內(nèi)容分類研究

陳曾壽的詞作多集中于辛亥革命之后，其內(nèi)心在幾十年間因此也發(fā)生巨大變化，詞作就是他當(dāng)年經(jīng)歷的寫照。

（一）物我皆有情

在《舊月簃詞》中收錄的首詠物詞大部分為詠花詞。詠物在中國詩詞題材史上歷史悠久。借物抒情，再現(xiàn)物的獨(dú)特特征，這是常見的詠物詞功能。作家們通常鐘情這樣表情達(dá)意的方式，既有效地傳達(dá)情感又能避免一定的困擾，深受歷朝歷代作家喜愛。

陳曾壽在詩集中就有許多關(guān)于菊花的詩句。除了詞人本身對菊花的喜愛外，在前人詠菊之作中菊花象征的遺世獨(dú)立等寓意被詞人認(rèn)同。其次是詞人和菊花的經(jīng)歷相關(guān)。清末民初社會(huì)動(dòng)蕩不安。在巨大的變革中，陳曾壽匆忙移居，菊花卻留在京中。雖然后遷移過來，卻也錯(cuò)過了花開時(shí)節(jié)。曾精心種植的菊花，因戰(zhàn)亂也要四處漂泊。陳所留存的作品中，多次清晰的提到過“舊京移菊”，足可見“移菊”對他的觸動(dòng)?！赌咎m花慢》中出現(xiàn)“冷墻”“幽怨”“剩無多”等帶有凄涼色調(diào)的字詞，可明顯感知到詞人移菊后菊花衰敗的絕望心情?！白孕量嘁聘?，戀香殘蝶，夢也伶俜。”點(diǎn)明了詞人移植菊花的辛苦，卻沒來得及欣賞，只剩下貪戀菊花最后香氣的蝴蝶。而更重要的就是菊花象征著詞人家國身世的無奈。

詞中作為意象出現(xiàn)頻率最多的還有梅花。他與梅的特殊關(guān)聯(lián)是在西湖幽居的十年的時(shí)間里。不幸的經(jīng)歷中，梅花給了作者足夠的慰藉，更是其幽居十年里美好回憶的見證。但詞人寫梅花更多是對梅花在傲寒中獨(dú)自開放的理想人格境界向往?！独颂陨场芬辉~中下闋寫梅花“最好一枝斜。低抹紅霞。為誰冰雪啟春華。一刻閑情天當(dāng)許，平視梅花?！倍找恢γ坊ㄊ⒎牛@一抹冬日的紅色，不在凜凜冬日屈服，堅(jiān)韌的開放，不隨波逐流，不正是詞人所追求的逆境中仍堅(jiān)持自我的理想人格嗎？

（二）時(shí)移事遷難如舊

節(jié)慶往往有著特殊的寓意，大多數(shù)的節(jié)慶象征著團(tuán)聚和平安的寓意。在文學(xué)創(chuàng)作中，節(jié)慶主要是歌頌和借節(jié)慶感慨抒發(fā)情感。清末時(shí)代動(dòng)亂，作家多以特殊節(jié)日來抒發(fā)物是人非的變化。除夕原意是合家團(tuán)聚之意，但相對于陳曾壽的詞而言卻更帶有悲涼之感?！蹲Ｓ⑴_近》：

頌椒花，書帖子。無復(fù)舊京事。酒薄成醒，爆竹尾聲里。何心感逝懷人，卅年夢斷，只銷得、閑情如水。伴殘歲?？找幸缓D秋詞，挑愁墮煙穗。凄惻吟邊，還覓好春字。梅梢一點(diǎn)星明，夜痕偷換，有萬一、春魂蕩起。

這首詞作于1915年除夕。開頭寫了除夕時(shí)人們的活動(dòng)，“酒薄成醒”時(shí)，爆竹熱鬧“尾聲”，感懷舊人。本該是和家人朋友歡聚的日子，卻因時(shí)代只能感懷舊人，作者思鄉(xiāng)懷舊心情和外界歡慶節(jié)日的熱鬧環(huán)境形成了鮮明的對比?！皻垺薄皦櫋薄俺睢钡茸侄际窃~人情緒的象征。流浪、奔波和想念各種情緒雜糅在作者心中，難免不由得感嘆時(shí)光飛逝。舊人不在，國家混亂，家國情懷和小我情緒一同讓詞人不禁心生感慨，也終懷有希望“有萬一、春魂蕩起”。

詞《洞仙歌》“小年樂事，是元宵歡動(dòng)?！币簿褪钦f元宵的節(jié)日氣氛確實(shí)已有，“樂”字也表明了節(jié)日的氣氛是歡樂的。但是接下來詞風(fēng)變換“飄零成隔世，愁破嘗新，還入兒時(shí)舊京夢?！庇贮c(diǎn)明了作者當(dāng)下的心境和處境，飄零時(shí)間太長竟覺得已經(jīng)隔了幾世，可見時(shí)間之長，間接傳達(dá)出詞人心中的思念、感傷和國破家亡。

（三）萬千深情佛語中

大多詩詞文章在涉及佛教色彩多是表達(dá)隱世避世的愿望。陳曾壽作為清末遺民所創(chuàng)作的佛教色彩詩詞帶上了特殊的時(shí)代因素。陳曾壽詞將時(shí)代和佛禪結(jié)合形成了契合，更加深切體會(huì)到佛教人生如夢的感受。在創(chuàng)作中寫佛禪，除了從小到大的喜好有關(guān)，更多的是處在于清朝末端對于家國身世的憂慮。

翟萬梅《陳曾壽的遺民心態(tài)與詩歌創(chuàng)作研究》一文，明確陳曾壽詩歌中出現(xiàn)了佛教意象的詩，以“寺”“茶”

“香”為主。寺廟是佛的外部象征，而茶和香則是佛禪內(nèi)部進(jìn)行的活動(dòng)。喝茶和焚香都會(huì)使禮佛的人得到身心的平靜。陳曾壽的詩詞中都反復(fù)出現(xiàn)這幾個(gè)意象，表達(dá)詞人向往平靜隱逸的生活?！杜R江仙二首》第一首詞中“溪山幽絕夢誰問”“斷魂憑證疏鐘”和“三界佛香中”等句出現(xiàn)里“鐘”和“香”字，具有明顯的佛教意味。《洞仙歌》前半闋寫在佛寺的現(xiàn)狀，“經(jīng)院靜、常伴六時(shí)禪誦”，后半闕“清冷難尋玉堂夢”又充斥著回憶，可見對于過去得留戀，更多的是渴望平靜的生活。

（四）人生百態(tài)詞語中

陳曾壽的各種情緒的詞，或是過某地有感而發(fā)，或是見某物有感，抑或是對于人生歷程現(xiàn)狀的感慨。借詞來抒發(fā)人生和心靈的不斷變化過程。陳曾壽的懷古詞同前代大多數(shù)文人相同多以懷念曾經(jīng)繁盛或者逝去的時(shí)光?！稘M江紅》：

芒碭云邊、蕩終古、斜陽明滅。恨此地、一番經(jīng)過，一番棖結(jié)。猶是當(dāng)年兵與酒，可堪今夜人和月。看荒煙、莽蕩古徐州，風(fēng)云歇。溫嶠誓，滄江楫。包胥淚，秦庭血。竟蕭然何事，笑人寂寂。伏櫪空存千里志，醉壺獨(dú)感平生烈。問何時(shí)、單騎去兜鍪，驚奇絕。

這首詞是詞人在1918年經(jīng)過徐州有感而寫的詞。開篇通過“終”“滅”“恨”等字眼透露出作者情緒的低沉，“當(dāng)年兵與酒”懷念過去報(bào)國為國的壯志和英勇，再與現(xiàn)在的無奈相對照，更體現(xiàn)出作者的感慨悲愴?！胺鼨揽沾媲Ю镏尽薄皢柡螘r(shí)、單騎去兜鍪，驚奇絕。”又告訴讀者其心存的壯志，躊躇滿志卻在這亂世中無一用武之地，也只能感嘆這一生的無奈。此外，陳曾壽也有游歷名山大川或是欣賞西湖風(fēng)景的詞作，大多是借此抒發(fā)隱逸之情或者是國變的情懷。詞《木蘭花慢》上闋“經(jīng)年。畫中居住，笑今朝、還向畫中看?！痹~人曾經(jīng)羨慕這里的風(fēng)景，沒想到現(xiàn)在已經(jīng)在美如畫的西湖生活。下闋“蕩吟情未遠(yuǎn)，關(guān)心仍在，一樹窗前。”詞人雖幽居在西湖，但是對家國等的掛念仍在。

《浣溪沙》一詞是為詞人己丑秋七月病中寫詞所作，陳曾壽逝于這一年，詞人病中回顧，思鄉(xiāng)情倍增，“日課多年取次休。春來與病久綢繆。那堪梅雨更淹留。香篆銷沉閑睡鴨，小窗屈曲上牽牛?？椿S分待涼秋。”陳氏之病已久，病中回味人生百味盡嘗，“看花隨分待涼秋”最后只能等待涼秋之后人生逝去。幽微隱約又能夠讓人體會(huì)到相同的情緒，能夠讓有過波折的人尋到內(nèi)心深處的柔軟。

（五）三五好友表真情

陳曾壽交友十分廣泛，所寫的詩詞也有很多贈(zèng)答酬唱詞。從詞來看，所寫的酬唱贈(zèng)答詞來往密切的有朱祖謀、左紹佐、胡嗣瑗和周君適等人。在這些詞中，詞人和朋友共同抒發(fā)情感，表達(dá)著各自的思念。在詞中更能讓人們體會(huì)到作者和朋友的真實(shí)感情，也能體會(huì)到作者真實(shí)的內(nèi)心活動(dòng)。如《踏莎行》：

影塔秋杯，裛花春袂。年時(shí)題遍僧廊字。再來何事斷經(jīng)過，殘妝難洗紅巾淚。鶯亂朝慵，烏啼殘醉。相思一點(diǎn)憑誰寄。那堪飛絮認(rèn)萍根，依然簾幕無人地。

詞作于1919年，此時(shí)詞人仍然在西湖幽居生活，和人生的其他階段相比生活比較安定，但是仍然無法輕易走出國破家亡的悲痛中。《高陽臺》這首詞是詞人贈(zèng)予朱祖謀的詞。詞的開頭“中酒愁醒”奠定了詞凄涼的情感基調(diào)。詞的上闋“故人鶴瘦今安在”也寄予了作者對舊人的懷念。詞作下闋更多的表達(dá) “只飄零、無計(jì)消除”家國復(fù)興無望的悲涼感。1928年詞人結(jié)束了人生中最為安定的幽居生活，心中無限悲痛無以言說，只能和好友胡嗣瑗表達(dá)一番?！短ど小飞祥牎扒镄乱蝗~驚憔悴”詞人感慨時(shí)光飛逝的快速。下闋“從今相憶莫相逢，相逢惟有傷心事。”可見內(nèi)心悲痛至極。

二、藝術(shù)風(fēng)格

（一）情與景——相生相伴此一生

以詠物詞為代表，在陳曾壽顛沛流離一生中，以菊花和梅花為代表幾乎相伴了陳的一生?！赌咎m花慢》移菊見憔悴可憐便有感而賦，《惜黃花慢》見開花便開心地寫下詞，諸如此類都體現(xiàn)了情景的交融。

詞作在情與景藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

首先是物和己關(guān)系的處理。陳所寫的詞的獨(dú)特性在于看似物我分離但卻融匯了作者的個(gè)人期望，向往的理想人格和理想都寄托在物中，從而達(dá)到物與他的心靈契合，這樣的情與景也就達(dá)到了更融合的地步。如詞《浪淘沙》“為誰冰雪啟春華”可以想象到梅花的堅(jiān)韌的品格。其次是對景的觀察角度。陳氏的詞能夠超越物所留存的先形態(tài)聯(lián)想到更為深廣的世界萬物和情緒。景就不局限于一個(gè)方面，而是情的更全面的表現(xiàn)。如在詞中詞人多次菊花的不同時(shí)間的描寫?；蚴蔷栈垟∮只蚴请r菊開放，詞人都會(huì)寫不同情感的詞作。陳曾壽以菊花的開和敗來傳達(dá)家國的遭遇和自己情感歷程，因而詞傳達(dá)的情感就更加全面。當(dāng)然，陳氏詞在其他詞類也突出了情與景的關(guān)系。如作者感慨詞中多次提及的游湖場景等等，不論是何種景物，都在一定程度上代表著作者的情感，或思念或悲傷抑或無奈，都以景代情，在陳曾壽動(dòng)蕩的一生中相伴相隨。

（二）借鑒與自我——融匯多家成一家

因陳的詞的數(shù)量比較少又以清麗的語言寄托情感，沒有沿襲舊的寫詞方式，也沒有陷入自我的漩渦中，成一家之風(fēng)格。所以相對而言，有獨(dú)特的風(fēng)格，平淡也體現(xiàn)出個(gè)人的獨(dú)具匠心。

陳曾壽在《舊月簃詞選》中開篇敘文中寫道：“花間春盞，俄照綠陰；蟲畔秋床，驟聞涼雨。蕩羈魂于別館，回幽緒于閑悰?？~渺千生，溫涼一念。于斯時(shí)：欲拈韻語，苦詩律之嚴(yán)；欲敘長言，奈柔情之?dāng)嗬m(xù)。求其追攝神光，低徊本事，微傳掩抑之聲，曲赴綴抗之節(jié)，其惟詞乎？”可見，他在實(shí)踐和理論方面都認(rèn)為詞特別適合表達(dá)幽微隱約的情感，格律自由且婉約曲折。另外他對詞的學(xué)習(xí)無區(qū)別對待，而是主張博采眾長，對于前人的借鑒積極方面和弊端也都明確分析出來。

情感表達(dá)上，陳曾壽在詞中學(xué)習(xí)杜甫在歷史變革中吟詠家國和身世的詠懷的傳統(tǒng)，使詞具有了時(shí)代的烙印。意象選擇上，陳詞借鑒了姜夔詞作詠物別有寄托的寫法，將個(gè)人情感和詠物結(jié)合，構(gòu)造了凄涼的詞境。同時(shí)他也清楚認(rèn)知到作家的寫作規(guī)范會(huì)隨時(shí)間與個(gè)人經(jīng)歷的變化而改變，所以認(rèn)為不應(yīng)只學(xué)習(xí)一人或一派。他提出作家應(yīng)具備一定的文學(xué)素養(yǎng)和天賦。這種寫作詩詞的方法類似于黃庭堅(jiān)的“循序漸進(jìn)”的詩論。最后他認(rèn)為“茍或描摹為工，鄙俚為雅。雖托《閑情》，亦屬下乘。”即內(nèi)容在情愛方面的作品都是不合適的。具體到作品上，在他現(xiàn)存的詞集里，幾近無涉及情愛的詞。由此可見，雖兼取各家，但無特別的喜好，這樣也就與歷史上詞創(chuàng)作的崇雅的理念相近。

不同前人相比，陳氏的作品成就略低，但就同時(shí)代相比，卻又有高明之處?？傮w來說，陳曾壽的詞雖沒有扭轉(zhuǎn)整個(gè)朝代的創(chuàng)作風(fēng)氣，對后世影響也不是很明顯，但也因風(fēng)格獨(dú)特，在二十世紀(jì)詞壇占據(jù)著重要席位。

三、詞作價(jià)值探析

陳曾壽以世間萬物有靈的眼光去觀照所經(jīng)歷的一切，在有限的生命、無盡思念和理想的矛盾中，用自己坎坷曲折的親身經(jīng)歷體會(huì)到人生的變化。詞中寫清了人生無常的痛苦和無奈，深刻表現(xiàn)了清末遺民敏感細(xì)致而又無以言說的內(nèi)心情感，表現(xiàn)了超越個(gè)人代表時(shí)代共有的情感共鳴。且其詞作融合了前代文學(xué)創(chuàng)作的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，形成了意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的創(chuàng)作風(fēng)格。此外，還有編撰整理的詞集《舊月簃詞選》為其詞的一大代表，所選詞人和所錄詞作多為所后世熟悉?！杜f月簃詞選》中共收錄唐五代到宋、金八十四位詞人的三百首詞作中，從帝王將相到僧人女性詞作都有收錄，而從收錄詞作可以發(fā)現(xiàn)多為宋人詞作。同時(shí)發(fā)現(xiàn)陳曾壽詞集中融合前代經(jīng)驗(yàn)上，提出自己的詞學(xué)觀，基本可以概括為：借鑒和自我獨(dú)見的融合、也不以舊有的見解對詞作有所偏見，即體現(xiàn)為一定的圓潤和不拘泥于舊有見解，充分體現(xiàn)出詞人的自我認(rèn)知。

曾慶雨《〈舊月簃詞選〉探論》一文“選詞動(dòng)機(jī)既是失志者尋求出于心靈安慰的目的”“選詞標(biāo)準(zhǔn)也是自家好尚”所選取。文章對《舊月簃詞選》關(guān)于其編次方式、價(jià)值和所存在的問題，有著較為詳細(xì)的研究。但關(guān)于詞作價(jià)值和不足方面仍然有待深入研究。結(jié)合上述研究分析，對于《舊月簃詞選》就會(huì)有較為大致的認(rèn)知。

四、結(jié)語

清末民初，遺民文人的文學(xué)創(chuàng)作既代表了當(dāng)時(shí)文壇的創(chuàng)作趨勢，也在一定程度上反映了時(shí)代的變革。在亂世下的陳曾壽顛沛流離，報(bào)國衛(wèi)家在當(dāng)時(shí)成為一種奢望，苦悶只能寄托在詩詞中。詞作傳達(dá)的情感或是想象美好的生活或是抒發(fā)身處亂世的苦悶，都是詞人真實(shí)情感的表達(dá)。根據(jù)內(nèi)容分析的藝術(shù)風(fēng)格更是體現(xiàn)出詞人對于情與景的理解，將個(gè)人的獨(dú)特性情和景物時(shí)代融合，所寫的詞也就成為詞人獨(dú)特的產(chǎn)物。另一方面，詞人積極借鑒其他作家各種優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，造就了詞作有較高的藝術(shù)成就。而在詞作價(jià)值上，詞人的詞作在一定程度上代表了當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作成就，再加上詞選的編撰又傳達(dá)出詞人的詞學(xué)觀。

總之，通過對陳曾壽的詞的研究，深入理解陳曾壽的文學(xué)創(chuàng)作、清末遺民文學(xué)成就等具有重要的作用，值得學(xué)者們繼續(xù)深入研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳曾壽.蒼虬閣詩集[M].上海：上海古籍出版社，2012.

[2]陳曾壽.舊月簃詞選[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2018.

[3]曾慶雨.末代遺民陳曾壽及其詠花詞[D].南開大學(xué)，

2006.

[4]王曉琳.陳曾壽及其詩歌研究[D].吉林大學(xué)，2013.

[5]程翔章.陳曾壽詩歌創(chuàng)作簡論[J].新文學(xué)評論，

2014，3（02）：164-168.

[6]翟萬梅.陳曾壽的遺民心態(tài)與詩歌創(chuàng)作研究[D].湖北民族大學(xué)，2019.

[7]曾慶雨.《舊月簃詞選》探論[J].詞學(xué)，2016，（2）：

139-160.

[8]楊曦.陳曾壽詩歌研究[D].蘇州大學(xué)，2011.

[9]謝永芳.陳曾壽《舊月簃詞》補(bǔ)遺及其它[J].聊城大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015，（02）：50-59.

作者簡介：

薄咲琦，女，山西朔州人，山西師范大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：中國古代文學(xué)。