《紅樓夢》中林黛玉的形象分析

張韶璇

《紅樓夢》以賈寶玉、林黛玉與薛寶釵的愛恨情仇作為主線，圍繞賈、史、王、薛四大家族的興衰發(fā)展史展開，將封建社會世家大族的逐步消亡暗中描繪，把人性美和悲劇美展現(xiàn)得淋漓盡致。作為中國古典小說的巔峰之作，它也激發(fā)了紅學研究者的極大熱情。《紅樓夢》中有眾多的女性形象，其中釵、黛二人分別代表兩類典型。薛寶釵既是一個封建傳統(tǒng)文化綱常倫理道德的集大成者，也是一個代表了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀人物。相比之下，林黛玉處處與封建倫理對峙，但她身上閃耀著真正的人性的光輝，肆意釋放著人的本能欲望。從文學角度上看，這一現(xiàn)實評判標準與文學作品審美的矛盾，無疑使林黛玉這一形象更具有美的價值。黑格爾認為，文學作品中的對象是人本質(zhì)力量的對象化，美即是理念的感性呈現(xiàn)?！都t樓夢》中每個人物的設定都是依據(jù)作者的主觀意圖創(chuàng)作的，不同的形象在不同角度為豐滿作品內(nèi)容而扮演著不可替代的角色。其中，與封建背景有所沖突的一位女性形象—林黛玉，她身上體現(xiàn)出來的審美光輝及其行為活動中隱含的價值觀值得反思?？档绿岢?，審美活動的本質(zhì)是無目的的合目的性，無概念而具有普遍性，即對美的評判有一個固定的客觀標準。依據(jù)儒家綱常倫理，薛寶釵無疑更符合封建審美—圓滑穩(wěn)重，遵守禮法。她的個性可謂是封建社會優(yōu)秀女性的集合，于封建社會的大背景中，她仿佛是一個極其完美的人物。然而，藝術(shù)審美又是在破除桎梏的矛盾沖突下實現(xiàn)的，相比于薛寶釵遵規(guī)遵矩的表現(xiàn)，林黛玉這一打破常規(guī)的束縛，極盡展現(xiàn)個性的女子有著別樣的藝術(shù)魅力。也正是這種與眾不同的個性特點造就了她無法替代的審美價值。小說對林黛玉的語言、行為、細節(jié)表現(xiàn)的刻畫及對其結(jié)局的設置共同構(gòu)成了立體豐滿的審美形象。

林黛玉這一人物形象，可以說是暗地里被設置成了全書的“主角”，凝聚了曹雪芹極大的詩意情感和熱情。一方面，從她一出場，便可預知其在小說發(fā)展中的獨特地位，在《紅樓夢》第三回，黛玉初進賈府時，大篇幅地描寫了黛玉途中觀察到的周邊環(huán)境，看到接她的仆婦時，細致敏感的黛玉就知道了賈府的“不凡”，因而還未進賈府的她就“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，唯恐被人恥笑了他去”。這一細節(jié)描寫為展現(xiàn)黛玉敏感心思，以及日后她的獨特言行設下了伏筆。此后，小說中多有對黛玉神色動作的細致刻畫，無處不體現(xiàn)出她寄人籬下的自卑敏感。另一方面，在表現(xiàn)黛玉的重要地位上，在她到園中的情節(jié)就有體現(xiàn)。且不說賈府布置的排場，眾多“有頭有臉”的人物熱情迎接，尤以處于統(tǒng)領地位的“老祖宗”賈母的反應最為生動。賈母忙把黛玉摟在懷里心肝肉地哭起來，還傷感地說：“我這些兒女，所疼者獨有你母，今日一旦先舍我而去，連面也不能一見，今見了你，我怎不傷心！”賈母所出這一言，足以見得她對黛玉的重視。此外，最值得關(guān)注的是對賈府“混世魔王”賈寶玉反應的描寫，這也為日后寶、黛二人的情感糾葛埋下了線索。只聽寶玉一語“這個妹妹我曾見過的”一句將小說的情感線升華到了一定的高度，另外又有寶玉對黛玉的細致關(guān)懷，從特立獨行的寶玉面對黛玉的一言一行，足以側(cè)面突出黛玉審美意義上的“非凡”之處。

黛玉早期被世人稱作“孤高自許”“敏感多疑”“尖酸刻薄”等多重叛逆的性格，無不與其從貴千金到寄人籬下的孤女的身份演變有關(guān)。雖然她是老太太極寵愛的姑娘，但畢竟是作為家道中落后的無奈寄居者，從細節(jié)來琢磨也難免處于被動地位。例如，第三十五回中“荷葉羹”一事，按理來說正是適宜黛玉食用之物，可巧在端送給寶玉時偏忘了順道捎給黛玉一份兒。除此之外，還有不少細節(jié)暗地里表明了眾人對黛玉認知一致為刻薄、小性兒，如湘云“專挑人的不好”，王夫人“素日是個有心的”，寶釵“素昔猜忌，好弄小性兒”等感受明里暗里地給黛玉烙上了“易得罪”的印子。這樣一來，黛玉個性潛移默化地被認可為眾人眼里的樣子。更有多處情節(jié)描寫眾人調(diào)侃取笑黛玉也加深了黛玉形象的另類性，如王熙鳳說，“這個孩子扮上活像一個人，你們再看不出來”，將戲子與黛玉相比，另有史湘云說“你自己便比世人好，也不犯著見一個打趣一個。我指出一個人來，你敢挑他，我就服你”贊釵貶黛之言，無不暗藏機鋒，將黛玉形象毀滅化。這類情形比比皆是，即使黛玉本非如此個性，也硬生生地被賦予了眾人口中的這些特點，這也是黛玉悲劇性設定的一部分。然而，正是特殊的經(jīng)歷造就了她特殊的個性與精神覺醒，在鐘鳴鼎食的富貴之家，正是她最早敏感地察覺到落寞、衰敗的氛圍，這既是曹雪芹對其精神凝注的一個焦點，也是黛玉個性詩意美的體現(xiàn)。再有最為典型的“黛玉葬花”一幕，黛玉所吟《葬花吟》，凝聚著血淚怨怒，通過豐富奇特的想象，將花擬人，營造出凄清暗淡的畫面，飽含著濃烈的憂傷和詩意的激情，表達了她在參與了無數(shù)愛恨生死之事后對自身存在的不安體驗和對人生歸處的迷茫；將人物命運、思想、情感融進景物描繪中，具有強烈的藝術(shù)感染力。整首詩正是黛玉生命理念和人生價值的寫照，字字血淚，如泣如訴，把黛玉的悲劇人生及賈府的悲劇命運寫得如真如幻。在《紅樓夢》第七十六回，獨寫了寄居賈府的兩個孤女林黛玉與史湘云躲到凹晶館聯(lián)詩。黛玉面對賈府今時不同往日的凄涼景象，不免得傷感起來，她的一句“冷月葬花魂”雖是絕妙好句，但到底是太悲涼了，此刻的“寒塘鶴影”之景更增添了一分蕭肅。黛玉倚欄的身影顯得無比落寞，好一番孤凄的詩意境地。

再說黛玉幽怨氣質(zhì)中的叛逆精神。且不說《葬花吟》中“質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”的倔強個性，黛玉在生活中無不展露出叛逆?zhèn)€性，從其伶牙俐齒、時時冷笑的描寫中，作者已有意地將桀驁不馴、目下無塵、貴族情調(diào)等特有色彩涂抹到黛玉的主導性格中。《紅樓夢》第七回，周瑞家的分送十二朵宮花，黛玉得知自己是最后一個分到花的時候，冷笑道：“我就知道，別人不挑剩下的也不給我?！边@一反應，表面上體現(xiàn)了黛玉故意得罪人，卻暗中設置了她自恃清高的叛逆精神。其后，無論是黛玉為維護寶玉怒罵婆子一幕，還是尖牙利嘴諷刺別人，都形象生動地映照了她獨有的反抗精神。黛玉的清高又從一向冷若冰霜的妙玉身上反面襯托出來：由妙玉請黛玉吃茶時對黛玉的獨特好感可見黛玉的不同凡響，通過“太高”“過潔”之人襯出黛玉有別于眾人的個性。正是黛玉獨特的叛逆精神使得妙玉得到同類相吸的歸宿感，萬人不入她目，唯獨黛玉是偏愛，可見黛玉人格之“可愛”。這種反叛精神在《紅樓夢》第九十七回達到高峰，在得知寶玉和寶釵訂婚的消息后，黛玉一病不起，臨死前，掙扎著在臥榻邊，狠命撕那寶玉送的舊帕和寫有詩文的絹子，又叫雪雁點燈籠上火盆，黛玉將絹子撂在火上，雪雁急忙揀出搶救時，絹子已燒得所余無幾了，之后黛玉便含淚而逝。書中提到的太虛幻境，也是警示天機和黛玉悲劇命運的隱含之處。第五回《游幻境指迷十二釵? 飲仙醪曲演紅樓夢》提到寶玉在秦氏屋中休憩之時誤入太虛幻境，初聞“春夢隨云散，飛花逐水流；寄言眾兒女，何必覓閑愁”（曹雪芹《春夢歌》）。又警幻仙姑受寧、榮二公亡靈之托，將寶玉引來“以情欲聲色等事警其癡頑”，暗示大觀園中眾兒女終將如春夢、飛花一般消失殆盡，而黛玉作為這一段風流公案的始作俑者當然逃脫不了悲劇命運。在“春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍”（曹雪芹《薄命司》）中，“皆自惹”正是指黛玉的悲劇因她自己而起，黛玉就是自己的系鈴人?！都t樓夢》第一回，僧人說黛玉是西方靈河岸上三生石畔的絳珠仙草，為報神瑛侍者的灌溉之情而下凡，報恩的方式就是把一生所有的眼淚都還他，由此為黛玉的香消玉殞提供了適當?shù)睦碛?。既然黛玉為流淚而生，自然淚盡而亡，這就決定了黛玉是一個徹徹底底的悲劇形象，注定她是一個悲愁加身的傷心人。

從教化的角度看，開明的家庭文風促使了黛玉自我意識的覺醒，讓這個在舊時代“德、才、色”三者兼?zhèn)涞男缕鹋佑辛俗杂砂l(fā)揮的機會，這是一種幸運，但同時也加劇了悲劇的發(fā)生。這些難得的意識覺醒更加劇了黛玉人生的悲劇性。把美好的東西撕碎了給人看，正是曹雪芹筆下的人物寫照。黛玉的叛逆?zhèn)€性也是對封建時代壓迫自身命運的極力反抗，熱烈的反叛精神和詩意靈魂在香消玉殞之時達到藝術(shù)的巔峰?！镑煊裰馈毕笳髦饨ㄖ刃蚝唾Z府輝煌的土崩瓦解，昔日的熱鬧仿佛都隨著黛玉生命的消逝而散去了，留給讀者的只剩對美人悲劇人生無盡的嘆惋，以及對即將到來的賈府的悲劇命運的悵惘了。

“圓形人物”之所以為圓形的特點就在于她不是一成不變的，而是迎合著小說情節(jié)的推動和內(nèi)涵的深入而發(fā)生著微妙卻重要的變化。黛玉是有尖酸之下的“可愛之處”的，也許正是因為她不是徹頭徹尾的“壞人”，才使得她的人物形象更加飽滿；正因為有了這些獨到的“可愛之處”，讀者也許能夠理解她古怪性子的養(yǎng)成緣由，以至黛玉之死時，觀者也不再只是怨恨鄙視她的“孤高狹隘”，反而更多地心生嘆惋和同情。

她極度敏感卻不失率真。黛玉雖寄身于賈府，卻不懂圓滑處世、適應環(huán)境，仍舊依著自己本真的性子展現(xiàn)喜怒哀樂，想哭想惱全然不藏著掖著，對自己當下的真實情感毫不掩飾；而后諸多事件又體現(xiàn)了雖然黛玉易與人生隙，但并不與人結(jié)嫌。她的叛逆性格是隨著她的叛逆愛情一同發(fā)展變化的，從最初試探階段的敏感任性階段，演變到寶玉贈絹定情為黛玉戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的魂魄中注入了一絲活力，她往日的猜忌和焦躁一下子煙消云散了。有了寶玉的真情支撐，她在競爭對手寶釵的面前說話口氣也大了許多：“姐姐也自保重些兒。就是哭出兩缸眼淚來，也醫(yī)不好棒瘡！”黛玉懸著的一顆心放了下來，她的待人接物也發(fā)生了微妙的變化，在寶釵送來燕窩后竟然不同往日的陰陽怪氣，反而真誠反思起自己往日的多心與刻薄來。她嘆道：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個多心的人，只當你心里藏奸?！痹谄渌虑楹腿松砩?，黛玉的態(tài)度也變得前所未有的溫和，甚至在其個性中增添了不少善解人意、明事理的質(zhì)素。在經(jīng)歷了賈府諸多變故后，且承受了愛情破滅的失意而轉(zhuǎn)向幽怨、憤恨，最終她只能通過“焚絹”來表現(xiàn)自己心如死灰般的決絕之情。這是對封建當權(quán)者的激烈抗議，對骯臟人世的詛咒。

總而言之，曹雪芹以其的獨特觀點，描繪了一個既柔弱又叛逆的美麗林黛玉的靈性意象。她這短暫的一生心靈純真、洗凈。她出身于封建世家，這既是典型女性的一生，也是封建時代女性的一生，是悲劇，也是美。林黛玉的形象立體而多元，充滿了詩情畫意，代表著理想的化身。林黛玉美在她的才華，她的精神，她的悲劇女性形象具有一種獨特的藝術(shù)美學價值。

由此看來，對林黛玉形象的把握真真是有難度，對她獨特的個性與詩意靈魂的觀照也是言不盡意，難以述說得淋漓盡致。好在她轟轟烈烈的熱情燃燒起了封建時代的烈火，盡情散發(fā)出最后的熱與光亮，真是可悲可嘆！