淺析王維詩(shī)歌中“白”的生命意識(shí)

何丹妮 譚羽婷

王維，字摩詰，有“詩(shī)佛”之稱，是“山水田園”詩(shī)派的代表人物，其作品創(chuàng)作多描繪山水風(fēng)光、田園景色，常表對(duì)隱士生活的神往，字里行間涌動(dòng)著禪理、禪趣。其因長(zhǎng)于書畫且尤擅水墨畫，被董其昌尊為“南宗”之祖。王維早年受李思訓(xùn)的青綠畫法影響，詩(shī)歌中常采用較為濃郁的色彩，直至中年，其色彩的運(yùn)用逐步轉(zhuǎn)向素凈雅致。

顏色詞與人們的生活息息相關(guān)，日升月落、四季變遷都與其密不可分。在詩(shī)文中，顏色詞不僅表示色彩義，更是富含了社會(huì)對(duì)顏色的象征，體現(xiàn)意識(shí)領(lǐng)域中的觀念和認(rèn)知。余慶安認(rèn)為，王維在畫中作詩(shī)，將人復(fù)雜的情感融于色彩中，使得客觀事物帶上了人的情緒，達(dá)到“言有盡而意無(wú)窮”（嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》）、清人心神的效果。筆者在整理王維詩(shī)歌中的顏色詞時(shí)，能夠發(fā)現(xiàn)“白”是一個(gè)重要意象，折射出其心境，展現(xiàn)其在不同的生命階段以淡泊豁達(dá)為基調(diào)，輔以豪邁悲涼之感的多樣生命意識(shí)。

一、生命意識(shí)的探究

何為生命意識(shí)？生命意識(shí)是藝術(shù)創(chuàng)作中長(zhǎng)期探討的問(wèn)題，小到一行字，大到一本書，都能夠從中體會(huì)到生命的律動(dòng)，“生存意識(shí)”“生命沖動(dòng)”“自我意識(shí)”等都是學(xué)者們對(duì)其的理解。楊守森認(rèn)為，其“是具有了意識(shí)活動(dòng)能力的人類，對(duì)自我生命存在的感知與體悟，以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的對(duì)人的生命意義的關(guān)切與探尋，具體體現(xiàn)為生命體驗(yàn)、生命思考、生命策略與生命關(guān)愛(ài)等等”（楊守森《生命意識(shí)與文藝創(chuàng)作》）。從中不難理解生命意識(shí)與人類息息相關(guān)，這種可感知卻無(wú)形的抽象意識(shí)，多載于具體的事物。所以，探討文學(xué)創(chuàng)作中的生命意識(shí)，需要借助其中各類外在特點(diǎn)，從而把握本質(zhì)情感。在王維的詩(shī)歌中，超然物外、灑脫奔放、悠然自得等生命的體驗(yàn)，都能夠在“白”中尋覓到?？梢?jiàn)，我們感受王維詩(shī)歌中的生命意識(shí)，離不開(kāi)對(duì)“白”的體悟，繼而探究這淡而又豐富的色彩中其對(duì)生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

二、王維詩(shī)歌中的“白”

（一）邊塞之白

王維多次奉旨離開(kāi)中原，出使塞外，既賞過(guò)大漠孤煙之寥廓，也見(jiàn)過(guò)燕山黃塵漫卷之壯觀，以其豐富的見(jiàn)聞和深厚的筆力，留下了一批出色的邊塞詩(shī)?！鞍住笔瞧渲兄匾囊庀笾?，在寫景、抒情、歌詠和抒懷方面都發(fā)揮著獨(dú)特的作用。

“‘白色從視覺(jué)上會(huì)給人帶來(lái)空曠、荒涼、裸露的體驗(yàn)”（陳姣姣《〈全唐詩(shī)〉顏色詞詞群及文化意義》），如曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第五回中“落了片白茫茫大地真干凈”就以“白茫茫的大地”隱喻四大家族“樹(shù)倒猢猻散”的落寞結(jié)局。白色蘊(yùn)含的蒼涼荒蕪之感在王維的邊塞詩(shī)中也有所體現(xiàn)。

《送張判官赴河西》雖為送別友人而作，但詩(shī)中描寫塞外景色的詩(shī)句堪稱經(jīng)典?！吧称竭B白雪，卷蓬入黃云”一句，詩(shī)人發(fā)揮了奇幻瑰麗的想象—廣袤無(wú)垠的大漠皆為白雪覆蓋，連成白茫茫一片；蓬草也被肆虐的狂風(fēng)卷到空中飛揚(yáng)，直上云霄之中。不見(jiàn)“白云”卻見(jiàn)“黃云”，因白雪廣袤而襯得云黃，天地之間只有黃、白二色，毫無(wú)生機(jī)。兩個(gè)對(duì)比強(qiáng)烈鮮明的顏色詞，極具畫面感地描繪了冬日風(fēng)烈雪深的蒼涼荒蕪之景。色彩靜而鮮明，意象動(dòng)而傳神，讓人讀來(lái)有身臨其境之感。在這種自然生命難以蓬勃生長(zhǎng)的惡劣環(huán)境下，更反襯人的生命頑強(qiáng)、意志之堅(jiān)定，折射出詩(shī)人積極進(jìn)取的仕途追求，以及昂揚(yáng)向上的生命意識(shí)。全詩(shī)氣勢(shì)豪邁，慷慨激昂，雖為送別之作，卻無(wú)離別之傷，字里行間不僅是對(duì)友人建功立業(yè)的期許與祝愿，還是實(shí)現(xiàn)拯國(guó)護(hù)家、鞏固天下的宏愿。

“畫戟雕戈白日寒，連旗大旆黃塵沒(méi)?！边@兩句是《燕支行》中的景物描寫。即使在太陽(yáng)的照射下都覺(jué)得寒冷，對(duì)比鮮明強(qiáng)烈，將寒冷之感渲染得很到位?！鞍住迸c“寒”搭配，從視覺(jué)和感覺(jué)多感官共同描繪，使人更能想象、體會(huì)到環(huán)境的苦寒惡劣，更寫出了遠(yuǎn)征軍的雄壯氣勢(shì)，體現(xiàn)了盛唐時(shí)期昂揚(yáng)向上的社會(huì)氛圍和詩(shī)人大展宏圖實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的生命意識(shí)。由此可見(jiàn)，王維邊塞詩(shī)中的“白”，相較于純粹的季節(jié)輪轉(zhuǎn)、生命更替所體現(xiàn)的荒蕪消極之感，其蒼涼的基調(diào)上又多了特定時(shí)代下的壯闊豪邁之情，展現(xiàn)出在塞外苦寒境遇中生命昂揚(yáng)向上的不屈力量。

（二）光陰之白

“自從棄置便衰朽，世事蹉跎成白首?！保ā独蠈⑿小罚┰?shī)人以白首代指年老，直抒胸臆。王維天資聰穎，年少成名，人生仕途卻幾經(jīng)波折?；腥换厥?，大好年華已逝，自己的志向卻還未實(shí)現(xiàn)，難免有傷逝之感，在嘆息時(shí)間易逝的同時(shí)，也感嘆生命的難存?！鞍装l(fā)”“白首”一類的意象在王維的詩(shī)歌中也出現(xiàn)，但表現(xiàn)的情感有所不同。

“白發(fā)”與“白首”都是白色的頭發(fā)，代指人的衰老。與邊塞詩(shī)中感嘆光陰易逝、壯志難酬的悲憤抑郁不同，“白發(fā)”與“白首”這類意象大部分寫于詩(shī)人晚年隱居終南山之時(shí)，多為偶然興起或唱和應(yīng)制之作。

《偶然作六首》其二中的“田舍有老翁，垂白衡門里”兩句，詩(shī)人刻畫了一個(gè)無(wú)拘無(wú)束、自在安逸的山野老翁形象，談笑間是對(duì)歷史發(fā)展的冷靜思考。“且當(dāng)放懷去”的灑脫足見(jiàn)詩(shī)人悠然自得、超然物外的心境?！东I(xiàn)始興公》為王維向張九齡表內(nèi)心至上與感激的詩(shī)作。若為謀得仕途順暢，便要卑躬屈膝，那么自己愿至老也不做官，雖為干謁詩(shī)可并不只留于自薦求榮，“白頭”二字更是表達(dá)了詩(shī)人的決心，此“白”相較而言多了幾分堅(jiān)毅與高潔?！秶@白發(fā)》直抒胸臆，以鬢發(fā)漸白的自然現(xiàn)象表達(dá)時(shí)光流逝、生命短暫的深刻感知?！肚镆躬?dú)坐懷內(nèi)弟崔興宗》中的“吾生將白首，歲晏思滄州”為詩(shī)人與親人抒懷之作。人生暮年，青絲成白發(fā)，這里的“白”既有詩(shī)人對(duì)時(shí)光流逝的慨嘆，又有思念家鄉(xiāng)的愁緒。《酌酒與裴迪》，全詩(shī)風(fēng)格清健，托比深婉，文脈流暢。雖有“白首相知猶按劍，朱門先達(dá)笑彈冠”這樣諷刺官場(chǎng)昏暗現(xiàn)象之句，但在諷刺世態(tài)炎涼、人情翻覆的基礎(chǔ)之上又進(jìn)一步升華?！笆朗赂≡坪巫銌?wèn)，不如“高臥且加餐”，這些世態(tài)如今于詩(shī)人而言，不過(guò)是無(wú)足輕重的過(guò)眼浮云，與其苦苦追尋，不如另辟蹊徑?！案吲P且加餐”是王維對(duì)裴迪的勸慰，也是與自我的和解。

《嘆白發(fā)》中“一生幾許傷心事，不向空門何處銷”兩句，詩(shī)人在經(jīng)歷了人生三次大起大落后，不再囿于宦海浮沉，而是轉(zhuǎn)向思考入仕之路走到盡頭之時(shí)的另一種生活方式。于是，詩(shī)人寄情于山水，將自然無(wú)為的禪宗作為精神的歸宿，以更加平和淡然的態(tài)度看待萬(wàn)事萬(wàn)物，體會(huì)出比政治生涯更加廣闊綿長(zhǎng)的生命脈動(dòng)。“白發(fā)”“白首”雖是生命垂暮的象征，但詩(shī)歌的整體風(fēng)格哀而不傷，流露出超脫世外的豁達(dá)感。

（三）山水之白

“白云”這個(gè)意象在王維的作品中經(jīng)常出現(xiàn)。從視覺(jué)形象上看，白色具有純白無(wú)瑕的特點(diǎn)—從心理上給人純潔的感覺(jué)，繼而引申出美好、高尚的含義。白色與朦朧縹緲的“云”意象相結(jié)合，給人以輕盈灑脫之感，用以表達(dá)內(nèi)心的閑適悠然、平靜空寂。

在王維的山水田園詩(shī)中，白云不只是其隱居之地所見(jiàn)所感的真實(shí)景物，更是以其美好高潔的體驗(yàn)感，成為王維精神追求的代稱和心靈寫照?！芭c君青眼客，共有白云心”（《贈(zèng)韋穆十八》）中，“白云”一詞是純白透亮的意思，用來(lái)形容純潔高尚的心靈品質(zhì)，這不僅是對(duì)友人的勸告祝福，還是王維自己的心靈剖白，襯托出詩(shī)人淡泊的心態(tài)。這種心志在《歸輞川作》的“悠然遠(yuǎn)山暮，獨(dú)向白云歸”兩句和《酬比部楊員外暮宿琴臺(tái)朝躋書閣率爾見(jiàn)贈(zèng)之作》中也得到了傳神的體現(xiàn)。詩(shī)人用白云端來(lái)指代隱居之地，“白”本身美好高尚的隱喻和“云”縹緲空靈的形態(tài)，使隱居之地從感官上與世俗凡塵隔絕開(kāi)，頗有桃源仙境之感?！对缛霚铌?yáng)界》寫于詩(shī)人受“黃獅子舞”事件牽連而被貶謫的途中。該作品前部分多感官地描繪出滎陽(yáng)一片繁榮喧囂之景，最后卻以白云與孤帆結(jié)尾，以樂(lè)襯哀，云的縹緲和帆的孤獨(dú)寂寞，都披上了望不盡前路的迷惘惆悵，而“白”又為此添上了幾分高潔、遠(yuǎn)離世間污濁的色彩?！靶沦I雙溪定何似，余生欲寄白云中”（《問(wèn)寇校書雙溪》）則望寄余生于白云間，可見(jiàn)白云表象下深層的自由飄蕩、無(wú)拘無(wú)束對(duì)詩(shī)人的吸引力很強(qiáng)。

王維筆下的山水詩(shī)，被譽(yù)為“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，這與其善于運(yùn)用顏色詞密不可分。

“青”“白”兩種顏色常常在王維的詩(shī)中成對(duì)出現(xiàn)，相互輝映襯托。白云為青山的點(diǎn)綴，縈繞在山間，為山水籠罩上若有似無(wú)的朦朧美，充滿神秘感，云卷云舒也使靜態(tài)的景物鮮活起來(lái)，給人以淡然物外的生命體驗(yàn)，其山水詩(shī)中多有看盡世間浮華，安于山水之樂(lè)的情感?！遁y川閑居》中的“青菰臨水映，白鳥向山翻”兩句也是如此，振翅的白鳥打破了輞川的幽靜，一動(dòng)一靜之間來(lái)去生滅，勾勒出一幅幅富有禪意的山水畫卷，蘊(yùn)含禪宗淳樸自然、寧?kù)o致遠(yuǎn)的審美。《終南山》一詩(shī)中，描寫終南山之景的句子是“白云回望合，青靄入看無(wú)”。云霧繚繞聚集山間，連成白茫茫的一片，遠(yuǎn)處青靄彌漫，近看卻無(wú)。人入此地，宛若置身于白色仙境，那云遠(yuǎn)而可見(jiàn)，近卻無(wú)法觸碰，可望而不可即。世間萬(wàn)物仿佛籠罩于這白紗之下，似清晰可見(jiàn)，又無(wú)影無(wú)蹤，由遠(yuǎn)及近，隱隱有縹緲不可捉摸之感，為后人留下無(wú)限的想象空間。

（四）離別之白

禪宗所倡導(dǎo)的自在無(wú)為、萬(wàn)法皆空的禪學(xué)心境和質(zhì)樸自然、淡泊致遠(yuǎn)的審美追求，對(duì)王維的影響持久而深刻，不僅滲透于他的山水詩(shī)，就連自古以來(lái)多傷情感懷的送別詩(shī)，到了王維筆下也增添了超然豁達(dá)的意味。這與其詩(shī)中常出現(xiàn)的“白云”意象相映成趣。

“‘白色純潔無(wú)瑕的視覺(jué)形象會(huì)在心理上給人一種美好的感覺(jué)”（陳姣姣《〈全唐詩(shī)〉顏色詞詞群及文化意義》），使人聯(lián)想到悠游、透亮的意境?！端蛣e》這首詩(shī)從內(nèi)容上看似寫送友人歸隱，實(shí)則表明詩(shī)人的心跡?！暗ツ獜?fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)”，世俗中的高官厚祿總有盡頭，不如歸隱山林，如白云一樣悠然飄逸，無(wú)慮無(wú)憂，這既是詩(shī)人對(duì)友人的寬慰，又是詩(shī)人對(duì)隱居生活的向往，將那不得意的政治生涯看得極為淡漠。

“白色，是中國(guó)民俗文化中的禁忌色，是死亡、兇兆、悲涼的象征。在五行等學(xué)說(shuō)中，白色是秋季的代表色?！保▌?mèng)晶、王秋華《中日色彩意識(shí)承載的文化內(nèi)涵—以“紅色”“白色”為中心》）秋日草木衰敗，萬(wàn)物凋零，白色也不免染上了感傷之意。在王維的送別詩(shī)、悼念詩(shī)中便有代表這一意象的白色出現(xiàn)。

《欹湖》描繪了詩(shī)人在日暮時(shí)分，伴著悠揚(yáng)的簫聲送友人遠(yuǎn)去的場(chǎng)景。王維擅長(zhǎng)山水畫，開(kāi)創(chuàng)了水墨山水畫派，被譽(yù)為“南宗山水畫之祖”。“山青卷白云”短短幾字便描繪了一幅動(dòng)靜結(jié)合的畫卷。云卷云舒，青山依舊，但離人早已漸行漸遠(yuǎn)?！扒唷焙汀鞍住苯豢椝匮诺纳{(diào)里是無(wú)盡的蕭瑟與悲涼，全詩(shī)未言一個(gè)“情”字，卻又處處顯離愁。

《送殷四葬》亦有此般情感。詩(shī)人送殷遙返葬于石樓山，明是安葬于高山，詩(shī)人卻寫“埋骨白云”。遠(yuǎn)離凡塵的“白”與朦朧縹緲的“云”，渲染出嚴(yán)肅、凝重之氛圍?！翱这帕魉蛉碎g”更是將這韻味推向了極致，留下了一片惆悵與哀嘆，同時(shí)給人詩(shī)外之意，引發(fā)了后人無(wú)限的遐想。

邊塞之白，白得壯麗；光陰之白，白得豁達(dá)；山水之白，白得超然；離別之白，白得惆悵。這多種多樣的白色，匯聚了王維對(duì)生命際遇獨(dú)特的思考。人生潮起潮落，從起初的光芒萬(wàn)丈、光輝燦爛，到后來(lái)的牽連被貶、亂中被俘，直至最后的歸隱山川、坐看云起，他都不斷思考著生命存在的價(jià)值。王維早年受儒家文化的建功立業(yè)思想影響，逐漸轉(zhuǎn)為看破功名利祿的隨性而安，為曾經(jīng)備受折磨的靈魂覓一方棲息之地，大抵便是他悟出的道理。這種對(duì)生命意義的追尋，值得后人細(xì)細(xì)體會(huì)。