沈善寶文學(xué)生活研究

陳瑩

沈善寶（1808—1862），清代女詩人，字湘佩，號西湖散人，浙江錢塘（今浙江杭州）人。父沈?qū)W琳，曾任江西義寧州判；母吳浣素，工詩詞，有《蕭引樓詩集》。沈善寶幼承家學(xué)，接受了良好的家庭教育。沈善寶有詩句“當(dāng)年空費(fèi)父傳書”（《端午感懷》）和“教辨四聲勞阿母”（《除夕祭詩》），由此看出沈氏父母非常重視沈善寶的教育，沈母結(jié)社聯(lián)吟寫詩著述等文學(xué)活動對沈善寶文學(xué)才情的養(yǎng)成也起到潛移默化的作用。

“故居蕭引樓前有玉蘭一株，高數(shù)丈，花時先嚴(yán)置酒延賓，登樓吟賞，后于嘉慶二十一年毀于回祿。”（沈善寶《沈善寶集》）據(jù)沈善寶詩中自述可知，杭州大火使沈家萬卷藏書悉遭回祿，屋宇珍物付之一炬，從而家道中落。后沈父自裁，十二歲失怙的沈善寶作為長女開始承擔(dān)起養(yǎng)家之任。她通過鬻詩售畫來維持生計，嘗盡世間辛酸，飽受生活之苦。后有《抵家哭蘭仙五妹》《述哀》《哭小弟善熙》等詩，可知在沈父去世后，沈母、五妹善芳、小弟善熙也相繼離開。

沈善寶于戊子歲始識高密史太夫人，太夫人撫之為女?！睹略娫挕份d：“后聞先母棄養(yǎng)，復(fù)召至京寓相依，為擇配遣嫁?！惫识拦馐吣辏?837），沈善寶由浙入京，并于次年適武陵云為繼室。從此，沈善寶便在京開展廣泛的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐，逐步確立起“吟壇宗主”的地位。沈善寶晚年正值戰(zhàn)亂四起、內(nèi)憂外患，在身體和精神雙重折磨下，其于1862年逝世于北京。好友顧春有詩《哭湘佩三妹》《壬戌九月十九日妙光閣哭湘佩》。

沈善寶的一生著作等身，其文學(xué)活動更為豐富，不凡的經(jīng)歷也奠定了其在女性文壇不凡的地位。

一、著述

沈善寶編撰《鴻雪樓詩選初集》十五卷、《鴻雪樓詞》一卷、《名媛詩話》十二卷、《鴻雪樓外集》一卷。

《鴻雪樓詩選初集》前四卷和《鴻雪樓詞》一卷分別于道光十六年（1836）和道光十七年（1837）出版，記錄內(nèi)容為沈善寶入京之前的作品，故此二集反映其前期的生活狀態(tài)和文學(xué)思想?！而櫻窃娺x初集》五至十五卷于沈善寶入京之后完成，記錄沈善寶后期的文學(xué)創(chuàng)作和交游情況。

《鴻雪樓詩選初集》按照時間順序排列，前四卷多是詠物寫景、詠史抒懷、傷離悼亡之作。詠史詩如癸巳年其所作《吊岳武穆王》：“全由純孝結(jié)精忠，南渡賢豪孰與同。誓抵黃龍恢赤縣，難將丹悃挽蒼穹。權(quán)奸有獄成三字，天子無心返二宮。弱息尤能明大義，女兒亦是萬人雄?！边@首詩雖為詠史，但沈善寶充分地在詩中表達(dá)自己的觀點(diǎn)，借史抒懷。她將目光投向女性角色中，抒發(fā)女性亦可以成就一番事業(yè)的情感。在沈善寶其他詩作中，這種感情也時有流露，如“投筆請纓空有愿，安能巾幗覓封侯？”（《李云舫先生在清江見拙集題詩寄贈依韻奉答》）這種思想沖破了同時代的女性觀念，在女性文學(xué)史上意義非凡。悼亡詩如上文所提《抵家哭蘭仙五妹》《述哀》《哭小弟善熙》，多抒發(fā)親人離去后傷心悼亡懷念之情。

《鴻雪樓詩選初集》后十一卷多是宴飲游玩、酬唱贈答之作，如《孟緹招飲賞芍藥賦謝》《首夏五日余季瑛姊庭壁招賞芍藥時趙淑芳將賦南歸口占》《中伏日太清偕觀凈業(yè)湖蓮花口占索以文郡主和》皆為宴飲游玩時所作。

《鴻雪樓詞》共收錄沈善寶詞五十七首，內(nèi)容主要是寫景詠物、抒情題畫、羈旅之愁。寫景詞中多與傷春悲秋有關(guān)，如《虞美人·送春》《如夢令·春暮》《蝶戀花·春暮》；抒情詞用來表達(dá)自己對親人和友人的思念，包括悼亡之作，如《一剪梅·夏日湖上憶蘭仙亡妹》《滿庭芳·寒夜對月憶蘭心夫人》。

《名媛詩話》十二卷于道光二十二年（1842）開始編撰，卷首有沈善寶自敘，其中說明了輯錄成因：

自南宋以來，各家詩話中多載閨秀詩。然搜采簡略，備體而已。昔見如皋熊淡仙女史所著《淡仙詩話》，內(nèi)載閨秀詩亦少。竊思閨秀之學(xué)與文士不同，而閨秀之傳又較文士不易。蓋文士自幼即肄習(xí)經(jīng)史，旁及詩賦，有父兄教誨，師友討論，閨秀則既無文士之師承，又不能專習(xí)詩文，故非聰慧絕倫者，萬不能詩。生于名門巨族，遇父兄師友知詩者傳揚(yáng)尚易，倘生于蓬蓽，嫁于村俗，則湮沒無聞?wù)卟恢矌?。余有深感焉，故不辭摭拾搜輯而為是編。惟余拙于語言，見聞未廣，意在存其斷句零章，話之工拙不復(fù)計也。

長期的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐讓沈善寶意識到男女文人作品流傳的差異，與男性文人相比，女性文人的作品很難得以保存。雖然在宋代時期就已經(jīng)有載錄閨秀詩作的作品，但輯錄女性作家作品較少。沈善寶所編的《名媛詩話》與前代不同，其廣泛收錄女性詩人的詩作，而且不以地位存詩，這些女性詩人身份不一，有生活優(yōu)渥的大家閨秀，也有尋常人家的女子，還有歌妓、女尼等。《名媛詩話》總共收錄女性詩人七百余位，皆是先介紹姓名身份、生平經(jīng)歷、著作作品，再列詩作幾首。詩話具有“辨句法、備古今、記盛德、錄異事、正訛誤”（《許彥周詩話》）的作用，沈善寶作此詩話，主要也是為了記錄和保存清代時期的女性文學(xué)作品，在女性文學(xué)史上具有較大價值。

二、交游

沈善寶自幼聰慧好學(xué)、性格豪爽，以才學(xué)論友而不以性別、民族、地位等條件限制交游。根據(jù)其詩集和《名媛詩話》記載，與之交往的詩友不僅有前輩師長，還有同輩詩友及晚輩后學(xué)。沈善寶早年走南闖北的經(jīng)歷和自身豪爽的性格使其勇于沖破傳統(tǒng)的藩籬，因此也擁有許多異性師友。

吳藻，字蘋香，號玉岑子，著有《花簾詞》《香南雪北詞》。吳藻工繪畫、能鼓琴、擅倚聲。據(jù)沈善寶《名媛詩話》《鴻雪樓詩選初集》《鴻雪樓詞》記載，有二人唱和詩作如下：《滿江紅·題吳蘋香夫人》《入都留別吳蘋香鮑玉士》《雪夜寄懷蘋香玉士用留別原韻》。根據(jù)二人唱和詩作可知，吳藻與沈善寶在入京之前便有交往，是沈善寶少年時期的閨友。贈答詩如《仲春朔日和蘋香贈別作用探梅韻并留別杭城諸姊妹》：“聽罷陽關(guān)日欲斜，賓鴻歸去我辭家。魂銷南浦三篙水，夢繞西湖萬樹花。不盡余情期后會，愿教努力惜芳華。中年容易傷哀樂，莫使星霜上鬢鴉?！碧O香贈詩如“葉葉輕帆五兩斜，壓船書畫又浮家。何時更剪西窗燭，此去重看上苑花。香雪滿山懷故里，軟紅十丈客京華。離情怕見春波綠，惆悵詩成墨點(diǎn)鴉”。詩友唱和之作不僅可以切磋詩技，還可以表達(dá)友人之間的情誼。

潘素心，字虛白，隨園女弟子之一?！睹略娫挕分杏嘘P(guān)于潘沈二人交往的記載：“余未入都之前，太夫人見余《秋懷詩》十五章，深為激賞，訪問殷勤。迨余北至?xí)x謁，即蒙刮目，獎許過當(dāng)?！边@是潘素心與沈善寶初次相見，由上文可知，在二人未見面之前，潘素心已經(jīng)讀過沈善寶的詩作，并大為欣賞，這為二人后期的交往奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。后有許多唱和詩作，如《虛白夫人以示元夕購牡丹作見示》《紫繡球和潘虛白太夫人》《冬日謝虛白太夫人惠木瓜》等，可見二人往來密切。根據(jù)詩作可知，潘素心作為前輩，無論是在生活中還是在詩文創(chuàng)作上都極為照顧沈善寶，送其木瓜、蓮藕等物，沈善寶也會寫詩表達(dá)感激之情。

顧春，即西林春，道號太清，滿族，有詩集《天游閣集》《東海漁歌》。沈善寶由浙入京后結(jié)識顧春?！睹略娫挕份d：“余入都，晤于云林處，蒙其刮目傾心，遂訂交焉?！倍私?jīng)常在京都同游，飲酒賞花，作詩唱和。沈善寶有詩《和宗室太清夫人題拙集原韻》《題太清聽雪圖用伯芳韻》等，顧春有詩《同云林湘佩游花之寺看海棠即席次湘佩韻》《次湘佩寄詩韻》《四月八日同屏山云林湘佩家霞仙游翠微山次湘佩韻》。沈善寶晚年病重時，顧春前去看望并作詩《哭湘佩三妹》，可見二人友誼深厚。

李治世，字堯農(nóng)，號怡堂，著有《怡堂散草》《怡堂詩草》。他不僅是沈善寶的老師，還是沈善寶的義父。《鴻雪樓詩選初集》中有善寶詩《山左李怡堂觀察來杭過訪即蒙收為弟子賦此志感即以送別》可證李怡堂收沈善寶為弟子，有詩《李觀察怡堂師以書見召并命作螟蛉女感激賦呈》可證李怡堂收沈善寶為義女。李怡堂去世時，沈善寶作《恭挽李怡堂寄父》表示追念?！而櫻窃娺x初集》中記載了許多沈善寶與李怡堂的唱和之作，可見二人往來密切。

鄂恒，字松亭，曾任陜西候補(bǔ)知府，有《求是山房集》。鄂松亭是滿族人，是沈善寶入京后結(jié)識的詩友，二人詩歌酬唱作品較多，鄂松亭曾為沈善寶詩集題詩，沈善寶又作詩回贈，有詩《和鄂松亭學(xué)士題拙集韻》《感成呈松亭兄》。

三、結(jié)社

結(jié)社之風(fēng)自唐代開始形成，經(jīng)歷朝發(fā)展至明代開始盛行。明清之際，閨閣秀女打破“內(nèi)言不出于閫”的思想，開始結(jié)交文社吟詠詩詞。道光十九年（1839），沈善寶與好友顧春、項(xiàng)屏山等人成立“秋紅吟社”，在《名媛詩話》中有詳細(xì)記載：

己亥秋日，余與太清、屏山、云林、伯芳結(jié)“秋紅吟社”。初集詠牽?；?，用《鵲橋仙》調(diào)。太清結(jié)句云：“枉將名字列天星，任塵世，相思不管?！痹屏衷疲骸敖痫L(fēng)玉露夕逢秋，也不見、花開并蒂?！鄙w二人已賦悼亡也。余后半闋云：“花擎翠盞，藤垂金縷，消受早涼如水。紅閨兒女問芳名，含笑向、渡河星指。”虛白老人大為稱賞。末社白海棠屏山《東風(fēng)齊著力》一闋輕圓清脆，雅韻欲流。

根據(jù)上述內(nèi)容可知，沈善寶、顧春、項(xiàng)屏山、許延礽、錢繼芬五人為創(chuàng)社的主要成員。初社社題為《鵲橋仙》調(diào)詠牽?；ǎ┥缟珙}為《白海棠》。除這五位主要成員外，詩社群體逐漸擴(kuò)大，后又吸收棟阿武莊、棟阿少如、許云姜、富察蕊仙等人為社員，這一結(jié)論由顧春《雨窗感舊》序得來。序云：“今許云姜隨任湖北，錢伯芳隨任西川，棟阿少如就養(yǎng)甘肅，富察蕊仙、棟阿武莊、許云林、沈湘佩已作泉下人，社中姊妹，惟項(xiàng)屏山與春二人矣！”社中諸友滿漢皆有，且來自南北各地，故而“秋紅吟社”雖然由數(shù)位女子組成，但具有極為重大的意義。在此之前已有許多詩社，如“蕉園詩社”“清溪吟社”，但這些詩社是由于親緣關(guān)系或身為同門姊妹進(jìn)行結(jié)社聯(lián)吟，而“秋紅吟社”中的社員來自全國各地，是一個拋開親緣血統(tǒng)的帶有全國性性質(zhì)的詩社。

四、授學(xué)

“得親絳帳三生幸，閨閣高才第一人”（《名媛詩話》），沈善寶不僅虛心求教拜師學(xué)習(xí)，而且廣收女弟子，成為閨塾之師。據(jù)《名媛詩話》續(xù)編跋文“道光丁酉，湘佩自西泠來京師，敦蕙聞其才而訪之，讀其詩遂有意于詩”可推測，很多名媛才女都是由于沈善寶詩作才氣慕名前來拜師學(xué)習(xí)。

沈善寶與弟子有很多贈答詩，存于《鴻雪樓詩選初集》，如《初秋日過半畝園華香女公子索贈》《上巳后五日過半畝園贈華香》是與華香女弟子同作。華香本名佛蕓保，年十一能寫山水，工詩善畫，有《清韻軒詩稿》。女弟子在跟隨沈善寶學(xué)習(xí)的同時，也為《名媛詩話》校字，如宗穆君、韓淑珍、俞德秀等人。詩話中對弟子并沒有詳細(xì)介紹，僅有只言片語和卷頭處“受業(yè)某某地某某校字”可考是否為沈善寶的女弟子。

沈善寶不吝才學(xué)親授弟子這一行為極大地促進(jìn)女性文學(xué)的傳播和發(fā)展，越來越多的女性學(xué)習(xí)詩詞、創(chuàng)作詩詞、傳頌詩詞，這對女性文學(xué)發(fā)展也有推動作用和積極影響。

女性文學(xué)自先秦時期就已開始，因時代觀念與社會環(huán)境等影響至明清時代才漸成規(guī)模，而又以沈善寶生活的時代最為繁榮。沈善寶出身望族，自幼聰慧，著作等身，在多地生活的經(jīng)歷和豪爽的性格使她交游廣泛。沈善寶的交游并不局限于家族內(nèi)部，而是拓展到大江南北，與她交往的人不僅有當(dāng)時的才媛，還有一些著名的男性文人。沈善寶個人豐富的文學(xué)活動超越了同時代許多女性，同時也展示了清代中后期的文學(xué)風(fēng)氣，體現(xiàn)了當(dāng)時社會對于女性文化的認(rèn)可。由此可見，清代文人對于女性創(chuàng)作的提倡力度之大，也反映出嘉道年間的女性已經(jīng)擁有較大的人身和思想自由，才媛進(jìn)一步獲得了較大的活動空間，女性意識逐漸覺醒。

本文系內(nèi)蒙古師范大學(xué)基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助（項(xiàng)目編號：2022JBXC004）、內(nèi)蒙古師范大學(xué)研究生科研創(chuàng)新基金資助項(xiàng)目“沈善寶文學(xué)生活研究”（項(xiàng)目編號：CXJJS22023）的結(jié)項(xiàng)成果。