二月初一中和節(jié)，進(jìn)書(shū)獻(xiàn)種上春服

葉飛

想必大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“二月二，龍?zhí)ь^”。每年農(nóng)歷的二月初二是中國(guó)民間的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日——春龍節(jié)，傳說(shuō)這天是龍?zhí)ь^的日子。人們慶祝這個(gè)節(jié)日是為了敬龍神祈雨來(lái)保佑豐收。但你很可能不知道，“二月二”的前一天，也就是二月初一，也有我國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日——中和節(jié)。

中和節(jié)發(fā)源并興盛于唐朝，雖然在歷史上影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及春節(jié)、上元、七夕、中秋等節(jié)日，但它也有獨(dú)特而豐富的節(jié)日習(xí)俗。這個(gè)中和節(jié)到底是一個(gè)什么樣的節(jié)日呢？它又是如何在唐朝“橫空出世”的？讓我們前去唐朝一探究竟！

從晦節(jié)到中和節(jié)

中和節(jié)是唐德宗時(shí)期確立的一個(gè)法定節(jié)日，它跟“晦節(jié)”有非常重要的聯(lián)系，是在晦節(jié)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

“晦”這個(gè)字的本意是昏暗不明。因?yàn)槊康睫r(nóng)歷月末時(shí)，月亮看起來(lái)隱晦不明，所以農(nóng)歷每個(gè)月的最后一天被稱為“晦日”。正月是一年之中的第一個(gè)月，正月的晦日，即“初晦”，也格外引人重視。人們就把正月的“晦日”當(dāng)成一個(gè)重要節(jié)日，稱之為“晦日”或“晦節(jié)”。

魏晉南北朝時(shí)期就有關(guān)于這個(gè)節(jié)日的記載。南朝梁人宗懔（lǐn）編撰的記錄中國(guó)古代楚地歲時(shí)節(jié)令風(fēng)物故事的筆記體文集《荊楚歲時(shí)記》就明確記載道：“元旦至于月晦，并為酣聚飲食。士女泛舟，或臨水宴樂(lè)，行樂(lè)飲酒。按每月皆有弦、望、晦、朔，以正月初年，時(shí)俗重之，以為節(jié)也?！庇纱丝梢?jiàn)，在正月的晦日，人們會(huì)出游宴飲，開(kāi)展一系列節(jié)日慶?；顒?dòng)。

到了唐朝，這個(gè)節(jié)日就更受重視了。唐德宗在貞元四年（公元788年）下詔，使晦節(jié)正式成為唐朝官方規(guī)定的一個(gè)節(jié)日。關(guān)于晦日的唐詩(shī)非常多，如杜審言的《晦日宴游》：“日晦隨蓂（míng）莢，春情著杏花。解紳宜就水，張幕會(huì)連沙。歌管風(fēng)輕度，池臺(tái)半日斜。更看金谷騎，爭(zhēng)向石崇家?！边€有嚴(yán)維的《晦日宴游》：“晦日湔（jiān）裾俗，春樓致酒時(shí)。出山還已醉，謝客舊能詩(shī)。溪柳薰晴淺，巖花待閏遲。 為邦久無(wú)事，比屋自熙熙?！痹?shī)圣杜甫也有詩(shī)《陪王使君晦日泛江就黃家亭子》云：“非君愛(ài)人客，晦日更添愁。有徑金沙軟，無(wú)人碧草芳。野畦連蛺蝶，江檻俯鴛鴦?！边@些詩(shī)歌都描寫(xiě)了人們?cè)诨奕沾河蔚木跋螅蜓顼?，或泛舟，顯示出當(dāng)時(shí)人們過(guò)節(jié)熱鬧的場(chǎng)景。

人們除了在晦日宴飲、泛舟外，還要進(jìn)行一項(xiàng)重要的活動(dòng)——送窮，這也是為了在辭舊迎新之際辟邪祛厄。這項(xiàng)活動(dòng)在唐詩(shī)中仍有體現(xiàn)，例如姚合所作的《晦日送窮》：“年年到此日，瀝酒拜街中。萬(wàn)戶千門(mén)看，無(wú)人不送窮。”瀝酒就是把酒灑在地上表示祈愿，是當(dāng)時(shí)送窮的一種習(xí)俗。從“無(wú)人不送窮”可以看出這項(xiàng)活動(dòng)在唐朝是多么流行。這送窮活動(dòng)后來(lái)并沒(méi)有因?yàn)榛奕盏膹U除而終止，而是開(kāi)始向正月其他時(shí)間轉(zhuǎn)移，比如我們現(xiàn)在也能見(jiàn)到的“正月初五，破五迎財(cái)神”，這種明清時(shí)期形成的習(xí)俗是唐朝晦日送窮習(xí)俗的轉(zhuǎn)移和傳承。在日本，他們把公歷12月31日的除夕日稱作“大晦日”，還有在這一天進(jìn)行大掃除的傳統(tǒng)，這很可能就是受中國(guó)晦節(jié)文化的影響。

說(shuō)了這么多關(guān)于晦節(jié)的介紹，那它和中和節(jié)到底有什么關(guān)系呢？之前說(shuō)“晦”這個(gè)字表示昏暗不明，唐德宗認(rèn)為以“晦”作為節(jié)日的名稱透露著不祥之意。唐德宗對(duì)他的大臣們說(shuō)：“三月有上巳（sì）節(jié)、九月有重陽(yáng)節(jié)，上巳節(jié)和寒食節(jié)在時(shí)間上又很接近。到了二月，天氣正是由寒轉(zhuǎn)暖的時(shí)候，萬(wàn)物復(fù)蘇，民間百姓開(kāi)始準(zhǔn)備農(nóng)事，整個(gè)二月卻沒(méi)有一個(gè)節(jié)日。而晦節(jié)作為一個(gè)節(jié)日又顯得不吉利，我打算在二月設(shè)置一個(gè)節(jié)日?！碧频伦谠儐?wèn)宰相李泌的意見(jiàn)，李泌非常認(rèn)同唐德宗的想法，他向唐德宗建議道：“二月十五日之后雖是花時(shí)，但是既與寒食節(jié)相近，又靠近晦日，以‘晦為節(jié)日的名稱確實(shí)不太妥當(dāng)。二月一日正是桃李花開(kāi)時(shí)，不如就以二月初一為中和節(jié)吧！” 唐德宗聽(tīng)了李泌的這番話十分高興，采納了他的意見(jiàn)，于貞元五年（公元789年）下詔宣布：從今以后，以二月一日為中和節(jié)來(lái)替代正月最后一天的晦節(jié)，官員在這一天都可以休假。就這樣，中和節(jié)成為唐朝的一個(gè)新興節(jié)日。

中和節(jié)的節(jié)俗

“中和節(jié)”這個(gè)名稱也源自中國(guó)傳統(tǒng)文化。我們的祖先自古就崇尚“中”“和”。“中”有中正、光明（日至正中而明亮）、不偏不倚之意；“和”有平和、和諧之意。古籍《太平經(jīng)》曾說(shuō)“天氣悅下，地氣悅上，二氣相通而為中和之氣”“天地中和同心，共生萬(wàn)物”，意思是只有與自然和諧相處，萬(wàn)物才能共生共長(zhǎng)?！爸泻汀倍炙磉_(dá)的正是天人合一，陰陽(yáng)持中，萬(wàn)物共生的傳統(tǒng)文化觀念。唐德宗執(zhí)政時(shí)，唐朝開(kāi)始出現(xiàn)復(fù)興的景象，他本人是一個(gè)胸有宏志的君王，所以將晦節(jié)改為中和節(jié)寄托了他對(duì)國(guó)家中和、復(fù)興局面的期盼。唐德宗還特別下令將中和節(jié)、上巳節(jié)和重陽(yáng)節(jié)合稱為“三令節(jié)”。

中和節(jié)是在晦節(jié)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，它傳承了部分晦節(jié)的習(xí)俗，另外還有創(chuàng)新。李泌除了提議更改節(jié)日名稱外，還設(shè)計(jì)出“進(jìn)農(nóng)書(shū)”“獻(xiàn)生子”“上春服”“贈(zèng)裁度”“祭句芒”“釀春酒”等一系列節(jié)日活動(dòng)。

民以食為天，國(guó)以農(nóng)為本。“進(jìn)農(nóng)書(shū)”是指在中和節(jié)當(dāng)天，文武百官會(huì)為皇帝獻(xiàn)上農(nóng)書(shū)，以表示重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，司農(nóng)還會(huì)獻(xiàn)上粟、黍等農(nóng)作物的種子。在民間，百姓會(huì)用青色的袋子裝著谷物及瓜果贈(zèng)送親友，這就是“獻(xiàn)生子”的節(jié)俗。

中和節(jié)節(jié)俗的官方規(guī)定中有“王公戚里上春服”的記載?！吧洗悍本褪峭豕蟪紓兿蚧实鄯钌闲碌拇阂?，表示新年新氣象，祈求國(guó)家開(kāi)創(chuàng)新局面；反之皇帝也會(huì)給臣子們“賜春衣”。除此之外，皇帝還會(huì)賜給大臣們戚里尺（一種尺子），稱之“贈(zèng)裁度”。尺子的作用是度量長(zhǎng)短，象征著標(biāo)準(zhǔn)?；实圪n尺就是警示臣子們要忠正、耿直，希望他們能按標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，也能向皇帝進(jìn)言施政的得失?！吨x敕書(shū)賜春衣并尺表》《謝賜春衣及牙尺表》等古文都是皇帝在中和節(jié)賜衣、賜尺的明證。早在漢代，《禮記·月令》中就有記載說(shuō)度、量、衡講究公平準(zhǔn)確。古人根據(jù)星象推斷出仲春二月正是晝夜平分之時(shí)，因而將中和節(jié)引申出度量公平的意思。在民間，百姓們也會(huì)相互贈(zèng)送尺子，祝福對(duì)方像尺一樣正直。

句芒，是中國(guó)古代神話中主管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之神，也是木神、春神，傳說(shuō)他主管樹(shù)木的發(fā)芽生長(zhǎng)。古人認(rèn)為太陽(yáng)每天早上從扶桑神樹(shù)上升起，神樹(shù)扶桑和太陽(yáng)升起的那片地方就歸句芒管理。因?yàn)榫涿⒅鞴苻r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以他在中國(guó)古代的地位非常高，人們?cè)谥泻凸?jié)祭拜句芒就是為了祈求一年的風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。百姓在中和節(jié)這一天會(huì)用糧食釀酒來(lái)祭祀句芒，這酒也被稱作“中和酒”或“宜春酒”。人們只有在糧食獲得豐收的情況下才會(huì)用余糧釀酒，所以釀制和祭獻(xiàn)中和酒也是人們對(duì)于新一年糧食豐收的美好希望。

在唐朝，中和節(jié)時(shí)京城長(zhǎng)安熱鬧非凡，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象，宴會(huì)歌舞不斷，皇帝設(shè)置的“中和宴”上還有專門(mén)的中和樂(lè)舞。地方上的節(jié)慶盛況也絲毫不遜色，歌舞、雜技等表演眾多，熱鬧非凡。唐德宗時(shí)期可謂中和節(jié)最為興盛的時(shí)代。宋朝時(shí)中和節(jié)仍然存在，但節(jié)日的熱鬧程度卻與唐朝時(shí)相去甚遠(yuǎn)。到了明清時(shí)期，中和節(jié)的節(jié)俗也發(fā)生了一些變化，例如祭句芒演化成祭太陽(yáng)神，百姓用江米制成太陽(yáng)糕去祭祀太陽(yáng)神。這太陽(yáng)糕上印有太陽(yáng)和烏鴉圖案，有的上面還印有小雞。這是因?yàn)樵谥袊?guó)古代神話里，太陽(yáng)中央有一只黑色的三足烏鴉。東漢思想家王充在《論衡·說(shuō)日》中寫(xiě)道：“日中有三足烏，月中有兔、蟾蜍。”古人把月海想象成玉兔、蟾蜍的樣子，是不是也把太陽(yáng)黑子想象成了這黑色烏鴉呢？

隨著時(shí)間的流逝，中和節(jié)在唐朝之后便日漸冷落，到了明清時(shí)期，它逐漸被晚它一天的春龍節(jié)所取代，變得不為人知。直至今天，仍有不少人認(rèn)為中和節(jié)是在農(nóng)歷二月初二這天，將“二月二，龍?zhí)ь^”與中和節(jié)混淆。我們可以在明清時(shí)期乃至近代一些節(jié)日習(xí)俗的記載中尋到中和節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的蹤跡。在今天，仍然有一些地區(qū)，例如陜西省永濟(jì)市，保留了唐朝以來(lái)古老的中和節(jié)習(xí)俗。中和節(jié)已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，是值得我們每個(gè)中國(guó)人記住并傳承的傳統(tǒng)文化節(jié)日。