無錫家族慈善的歷史、現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢研究

李欣盈

摘要：無錫家族慈善的歷史源遠(yuǎn)流長，從以義莊慈善和鄉(xiāng)賢慈善為代表的傳統(tǒng)家族慈善，到以榮氏家族和無錫紅卍字會為代表的近現(xiàn)代家族慈善，再到近年來大力發(fā)展的現(xiàn)代化家族慈善，無錫的家族慈善在經(jīng)歷了持久不斷的發(fā)展后依然潛力無限。家族慈善的內(nèi)涵不再是拘泥于宗族制而設(shè)立的義莊，而是輻射至整個(gè)社會、致力于守望相助、天下同心的大愛理念，以慈善基金和慈善信托為代表的現(xiàn)代家族慈善已經(jīng)成為無錫家族慈善的新方向。在黨中央的大力支持下，未來中國的慈善事業(yè)將得到進(jìn)一步發(fā)展，而家族慈善也將隨之迎來新的發(fā)展機(jī)遇，本文將對無錫家族慈善的歷史淵源、發(fā)展現(xiàn)狀和未來前景進(jìn)行探索性研究。

關(guān)鍵詞：家族慈善，義莊慈善，鄉(xiāng)賢慈善，錫商慈善

家族慈善一般意義上指的是家族出于公共目的捐贈其合法私有資源，以家族或家族成員、家族企業(yè)字號命名慈善項(xiàng)目，且家族成員深度參與慈善事務(wù)的行為。作為江南魚米之鄉(xiāng)、富庶之地，無錫的家族慈善有著悠久的發(fā)展歷史，經(jīng)歷了傳統(tǒng)義莊慈善與鄉(xiāng)賢慈善、近代錫商慈善漫長的發(fā)展歷程，在中國家族慈善史上留下了濃墨重彩的一筆。改革開放后，在眾多愛心企業(yè)家的努力下，無錫家族慈善實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化深度轉(zhuǎn)型，日趨成熟完善。

一、鄉(xiāng)賢義舉、德善傳家：以義莊慈善和鄉(xiāng)賢慈善為代表的傳統(tǒng)家族慈善

歷史上，無錫的家族慈善主要表現(xiàn)為義莊慈善與鄉(xiāng)賢慈善。義莊慈善始于北宋名臣范仲淹在蘇州設(shè)立的范氏義莊。義莊除了贍養(yǎng)家族中的老弱婦孺，提供義學(xué)、義冢，還參與建設(shè)渡口、橋梁、公路、善堂、醫(yī)院、收容安置所等各類社會公共工程服務(wù)地方。義莊的主要收入來自于義田，經(jīng)濟(jì)上的可持續(xù)使得家族慈善成為經(jīng)常性的行為。義莊的慈善財(cái)產(chǎn)用途優(yōu)先輔助族人，其次惠及社區(qū)，與今日美國之“社區(qū)基金會”有相似性。創(chuàng)辦義莊在當(dāng)時(shí)成為很多名門望族的標(biāo)志，為宗族的長遠(yuǎn)發(fā)展和地方的繁榮穩(wěn)定作出了巨大的貢獻(xiàn)。

無錫的義莊慈善以“華氏義莊”聞名于世，華氏義莊最早由明代華燠、華云、華?等華氏族人創(chuàng)立，“明代華氏所辦義莊，由于歷史原因，只留下部分記錄，今人已不得窺其全貌?！鼻宕鷷r(shí)華氏家族涌現(xiàn)了興辦義莊的熱潮，現(xiàn)今蕩口古鎮(zhèn)的華氏義莊最早由乾隆年間華進(jìn)思、華公弼父子所創(chuàng)辦，在道光、同治、光緒年間又陸續(xù)建成多所義莊，至民國時(shí)蕩口已形成了義莊林立的景象。華氏各義莊在幫助弱勢群體、建設(shè)公共工程、出資修建義冢、興辦義塾等方面為當(dāng)?shù)氐纳鐣卫碜鞒隽酥卮筘暙I(xiàn)。

除了義莊慈善，鄉(xiāng)賢慈善也是無錫家族慈善不可或缺的重要組成部分。“中國人素來崇拜賢者，歷朝歷代均有對先賢的祭祀，以此教化黎民……各地鄉(xiāng)賢擇取的標(biāo)準(zhǔn)，主要是立功、立德、立言，造福于一方?！?熱心公益慈善事業(yè)、積極為地方出力被作為鄉(xiāng)賢推舉的重要條件，樂善好施也成為士紳巨族傳家之訓(xùn)的重要組成部分。元明之際的華悰韋華教育子孫：“慈善之心，忠孝之道，吾家歷代循守?！痹诒姸噜l(xiāng)賢的努力推動下，無錫慈善事業(yè)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，在賑災(zāi)、紓解民困方面發(fā)揮了重要作用?！懊鞔?，東林黨核心人物高攀龍創(chuàng)設(shè)同善社，歷經(jīng)數(shù)百年，傳至清代?！鼻迥┐壬萍依罱痃O突破了原有賑災(zāi)形式，首創(chuàng)義賑，“由民間跨地區(qū)自行組織勸賑、自行募集經(jīng)費(fèi)，并自行向?yàn)?zāi)民直接發(fā)放款項(xiàng)和物資的民捐民辦的賑災(zāi)活動，力量大、行動快、效率高，形成了全新的民間賑災(zāi)模式?！崩罱痃O的義賑在當(dāng)時(shí)影響巨大，得到了各地的廣泛響應(yīng)和效仿，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢慈善向全社會共同參與的公共慈善事業(yè)的過渡與轉(zhuǎn)變。

二、合作為民、兼濟(jì)天下：以錫商慈善為代表的近代家族慈善

近代國門被迫打開后，隨之而來的是西方傳教士興辦的慈善機(jī)構(gòu)，最具代表性的是由五國合辦的上海萬國紅十字會。在西方慈善理念的對比下，傳統(tǒng)的家族慈善的弊端也逐步顯現(xiàn)，如義莊慈善主要幫助的是本家族人，“當(dāng)?shù)胤缴铣霈F(xiàn)各類危機(jī)時(shí)，義莊雖也會出力幫助，但常限在特定時(shí)期，且效果不如專門慈善機(jī)構(gòu)。”因此，隨著近代社會的發(fā)展和宗法意識的淡泊，傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢慈善和義莊慈善逐步發(fā)展成為近代錫商慈善。

一直崇奉范蠡“仁商”精神的無錫近代工商實(shí)業(yè)家們，他們的慈善行為更加注重合作成事，合力而為，具有更廣泛的社會參與性和更高的組織程度。近代無錫家族慈善的領(lǐng)軍人物主要以榮氏兄弟、唐保謙、周舜卿、蔡緘三、張仲濤等民族資本家為代表，他們在大力發(fā)展民族工業(yè)的同時(shí)，慷慨解囊熱心公益慈善事業(yè)，為社會的發(fā)展與進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。1916年榮德生在榮巷建成了無錫第一家面向公眾開放的“大公圖書館”。1919年，榮氏兄弟出資創(chuàng)辦了專門培養(yǎng)工商企業(yè)從業(yè)人員職業(yè)學(xué)?！婀ど讨袑W(xué)，1947年榮德生出資創(chuàng)辦私立江南大學(xué)。1922年，唐保謙成立溥仁慈善會，賑濟(jì)各地災(zāi)民，被譽(yù)為“唐善人”。1921年，“煤鐵大王”周舜卿捐巨款賑濟(jì)河北、湖南災(zāi)民，曾獲北洋政府頒發(fā)的匾額和嘉禾章。1925年，蔡緘三創(chuàng)始成立無錫紅卍字會并擔(dān)任首任會長，紅卍字會工作主要分為臨時(shí)慈業(yè)（救災(zāi)救難）和永久慈業(yè)（日常助困），在1929年到1931年的陜州賑災(zāi)和1932年“1·28”淞滬抗戰(zhàn)的戰(zhàn)時(shí)戰(zhàn)后救濟(jì)中發(fā)揮了重要作用。在近代無錫慈善家們的帶領(lǐng)下，各類慈善團(tuán)體紛紛成立，取得了良好的救助成效，無錫近代慈善事業(yè)的發(fā)展日趨成熟。

三、積極轉(zhuǎn)型、助力共富：蓬勃發(fā)展的新時(shí)代無錫家族慈善

一個(gè)家族的傳承不僅包括金錢等物質(zhì)財(cái)富的傳承，還有精神財(cái)富的傳承，而慈善則是最高境界的家族傳承?，F(xiàn)代家族慈善已經(jīng)成為家族積極履行社會責(zé)任的特殊反映以及家族企業(yè)文化的重要組成部分。設(shè)立家族慈善，把積累的財(cái)富用于回饋社會，不僅可以讓家族企業(yè)的財(cái)產(chǎn)實(shí)現(xiàn)保值增值，同時(shí)還可以有力地提升家族的向心力與凝聚力。

家族慈善形式不一，國內(nèi)外采用比較多的主要有家族大額捐贈、家族慈善基金會、家族慈善信托、家族慈善專項(xiàng)基金等，其中家族慈善基金會和家族慈善信托組織化程度較高。在現(xiàn)代家族慈善蓬勃發(fā)展的時(shí)代大潮下，無錫的愛心企業(yè)家們也不甘落后、奮楫爭先。在以“四千四萬精神”興辦實(shí)業(yè)助力經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，無錫的企業(yè)家們繼承了老一輩錫商的慈善傳統(tǒng)，紛紛投身慈善公益事業(yè)，慷慨解囊回饋鄉(xiāng)梓，共同推動無錫家族慈善實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展。近幾年，家族慈善大筆捐贈、家族慈善基金會、家族慈善信托已陸續(xù)在無錫出現(xiàn)，起步雖晚，發(fā)展卻愈加迅速。2015年，紅豆集團(tuán)董事局主席周耀庭、總裁周海江捐贈1000萬元成立無錫耀庭慈善基金會，為老弱病殘等困難群體提供物質(zhì)扶助和精神撫慰。此外，紅豆集團(tuán)還設(shè)立了2000萬元的“紅豆慈善基金”、2000萬元的“無錫紅豆關(guān)愛老黨員基金”。2022年1月8日，無錫興達(dá)泡塑新材料股份有限公司向無錫市慈善總會捐款5000萬元，創(chuàng)造了無錫慈善史上單筆捐贈數(shù)額新紀(jì)錄，5月23日，以興達(dá)集團(tuán)創(chuàng)始人華若中先生命名的“華若中慈善信托”正式通過無錫市民政局備案。1月19日，華夏房地產(chǎn)開發(fā)有限公司潘泉生先生以個(gè)人名義捐出5000萬元成立慈善基金。無錫的企業(yè)家們用愛心捐贈傳遞溫暖、以扶危濟(jì)困履行社會責(zé)任，在錫城大地遍種慈善之花。

四、結(jié)語

近年來，黨中央對慈善事業(yè)在推動共同富裕中的作用愈發(fā)重視，作為第三次分配的重要內(nèi)容，慈善事業(yè)也迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。政府部門應(yīng)積極引導(dǎo)、廣泛發(fā)動以民營企業(yè)家為主體的高凈值人士更多參與慈善，不斷提升企業(yè)家們對現(xiàn)代慈善事業(yè)的認(rèn)識，主動擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，同時(shí)持續(xù)優(yōu)化審批監(jiān)管流程，強(qiáng)化監(jiān)管服務(wù)能力，推進(jìn)行業(yè)自治，加強(qiáng)社會輿論監(jiān)督，通過政府、行業(yè)、企業(yè)家等社會愛心力量共同發(fā)力，不斷促進(jìn)家族慈善蓬勃發(fā)展。

相信在不久的將來，無錫會有更多的企業(yè)家們抓住慈善事業(yè)的發(fā)展機(jī)遇，積極參與家族慈善，以慈心善舉實(shí)現(xiàn)家族的傳承與愛心的接力?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1] 袁燦興：《無錫華氏義莊：中國傳統(tǒng)慈善事業(yè)的個(gè)案研究》，合肥工業(yè)大學(xué)出版社。

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[3] 李廣平：《錫商善舉 首倡義賑》，載《檔案與建設(shè)》2018年12月。

[4] 傅昌波：優(yōu)化家族慈善制度環(huán)境，激發(fā)社會財(cái)富共享動力，https：//new.qq.com/omn/20220413/20220413A09CTW00.html