黨的十八大以來(lái)黨和國(guó)家重要文獻(xiàn)中中國(guó)精神概念的流變

摘要：中國(guó)精神是一個(gè)獨(dú)具中國(guó)特色的概念?；趯?duì)習(xí)近平總書(shū)記重要講話及黨和國(guó)家若干文獻(xiàn)文本的考察，可以系統(tǒng)梳理出黨的十八大以來(lái)，中國(guó)精神概念以“以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”作為基本框架之初步凝練、以“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”作為集中體現(xiàn)之持續(xù)深化和以“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”作為時(shí)代精華之日臻完善的流變。通過(guò)對(duì)流變的透析可見(jiàn)，中國(guó)精神的“中國(guó)”蘊(yùn)含著深厚歷史積淀、黨的有力領(lǐng)導(dǎo)、民族強(qiáng)勁韌性等基本維度?！熬瘛奔斜碚鳛橹袊?guó)人生存和發(fā)展的內(nèi)在圖式。中國(guó)精神概念的界定過(guò)程與我國(guó)社會(huì)發(fā)展所處的階段密切相關(guān)，展現(xiàn)出累積性特征。對(duì)中國(guó)精神的展現(xiàn)與弘揚(yáng)就是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的信仰與踐行。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；中國(guó)精神；概念史；累積性特征

中圖分類號(hào)：D6 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1004-3160（2023）01-0013-12

一、問(wèn)題的提出

自近代以來(lái)就有關(guān)于“中國(guó)魂”的討論①，但關(guān)于中國(guó)精神②的嬗變歷程、內(nèi)涵組成等問(wèn)題卻聚訟紛紜。近年來(lái)，中國(guó)精神的討論成為學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)，尤其黨的十九屆六中全會(huì)以“中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華”[1]標(biāo)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，將中國(guó)精神進(jìn)一步推到理論的前臺(tái)，成為亟需學(xué)界討論的命題。

因此，有必要對(duì)中國(guó)精神概念的產(chǎn)生演變、內(nèi)涵變遷等問(wèn)題進(jìn)行梳理，以更好地理解中國(guó)精神的時(shí)代內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。于知網(wǎng)以“中國(guó)精神”為題名進(jìn)行檢索發(fā)現(xiàn)，學(xué)界較早關(guān)注中國(guó)精神的文章發(fā)表于1983年，從魯迅社會(huì)倫理思想出發(fā)對(duì)中國(guó)精神的內(nèi)涵、外延與表征等各個(gè)角度進(jìn)行了探討。[2]中國(guó)精神的表面意思是“中國(guó)的精神”，作為一個(gè)具有本土特色的典型概念，帶有特殊的時(shí)代意蘊(yùn)。既有研究對(duì)這一概念的界說(shuō)比較多樣，共識(shí)性把握有待進(jìn)一步凝練。代表性觀點(diǎn)有談?wù)摗爸袊?guó)文化的基本精神”[3]“莫言與中國(guó)精神”[4]等等；從中國(guó)精神時(shí)代意蘊(yùn)、生成邏輯與表現(xiàn)形式出發(fā)的分析[5]；從當(dāng)代中國(guó)發(fā)展所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，需要什么樣的中國(guó)精神出發(fā)的實(shí)踐維度進(jìn)行的闡釋[6]；從中華民族傳統(tǒng)文化的積淀與發(fā)展的歷史維度進(jìn)行的推演[7]；從中國(guó)精神角度指出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是“中華民族整體性努力的最高表達(dá)，是時(shí)代精神的最高凝聚?！盵8]大多數(shù)研究直接將中國(guó)精神作為一個(gè)既定的概念使用。從概念史的角度對(duì)中國(guó)精神的研究尚付闕如。

需要說(shuō)明的是，概念史的著眼點(diǎn)是具有關(guān)鍵意義的、濃縮的詞語(yǔ)[9]，通過(guò)闡釋與分析特定詞語(yǔ)在特定語(yǔ)境中的概念化過(guò)程，尋繹其歷時(shí)意義嬗演的連接點(diǎn)。本文擬通過(guò)深入探究黨和國(guó)家政治話語(yǔ)中中國(guó)精神概念的歷時(shí)演變，回答新時(shí)代背景下中國(guó)精神概念化的關(guān)鍵問(wèn)題，為更好構(gòu)筑中國(guó)精神提供支撐。首先，從特指的中國(guó)精神出發(fā)，全景展示中國(guó)精神的概念化過(guò)程。其次，以關(guān)鍵的時(shí)間節(jié)點(diǎn)為界限，厘清中國(guó)精神的要義及其拓展。再次，嘗試歸納總結(jié)中國(guó)精神概念的當(dāng)代理解方式。本文研究文本資料主要包括：一是習(xí)近平總書(shū)記重要講話；二是十八大以來(lái)黨的重大會(huì)議新聞稿匯編，主要有人民日?qǐng)?bào)、《求是》雜志、習(xí)近平系列重要講話數(shù)據(jù)庫(kù)。需要說(shuō)明的是，限于篇幅與主旨，本文對(duì)中國(guó)精神概念的厘定緊緊圍繞其初步凝練、持續(xù)深化與日臻完善展開(kāi)，在黨和國(guó)家的文獻(xiàn)中涉及諸如“愛(ài)國(guó)主義精神”“改革創(chuàng)新精神”等表述，雖然從廣義上來(lái)說(shuō)它們也屬于中國(guó)精神的范疇，本文亦會(huì)提及，但并不將之列為所研究的主要對(duì)象。

二、中國(guó)精神概念的初步凝練

中國(guó)精神的思想內(nèi)核孕育于中華民族綿延的幾千年歷史演進(jìn)和文化積淀之中。1840年以來(lái)，在與西方列強(qiáng)的對(duì)立和自我救亡圖存的過(guò)程中，作為民族國(guó)家集體意識(shí)和精神要素的中國(guó)精神以一種整體的、相對(duì)獨(dú)立的面貌于中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子之間開(kāi)始了理論建構(gòu)與實(shí)踐探查。中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體做出了決定性貢獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)歷史時(shí)期的實(shí)踐簇生了對(duì)中國(guó)精神的基本內(nèi)容和核心要素的探索。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)精神的概念被具象化。此階段，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央對(duì)中國(guó)精神的實(shí)然存在、基本內(nèi)涵、主體要素和價(jià)值功能做出了基本厘定，并將中國(guó)精神作為一個(gè)有機(jī)整體呈現(xiàn)出來(lái)。

（一）概念浮現(xiàn)：民族精神和時(shí)代精神

以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在爭(zhēng)取民族獨(dú)立、探索國(guó)家建設(shè)的進(jìn)程中，賦予中華民族精神以“革命精神”的要素。以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人圍繞對(duì)內(nèi)改革與對(duì)外開(kāi)放的時(shí)代命題，給予中國(guó)精神以民族自尊心和榮譽(yù)感等內(nèi)容[10]。中華民族精神的內(nèi)涵在黨的十六大報(bào)告中被凝練為：“以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”[11]；黨的十六屆六中全會(huì)明確界定了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容”[12]，為中國(guó)精神賦予了兩大核心內(nèi)容，即以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

需要特別提出的是，盡管在中國(guó)精神作為一項(xiàng)政治話語(yǔ)正式提出之前，學(xué)界已使用過(guò)中國(guó)精神這一概念，且我們黨的歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體也十分重視中華民族精神的塑造和凝練，但把中國(guó)精神作為一個(gè)獨(dú)立的、特指的概念正式提出，是由以習(xí)近平同志為核心的黨中央完成的。

（二）醞釀提出：概念的明確

2013年3月1日，在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出，古人的政治抱負(fù)、報(bào)國(guó)情懷、浩然正氣、獻(xiàn)身精神等都應(yīng)該在當(dāng)代得到賡續(xù)和發(fā)揚(yáng)，因?yàn)樗鼈儭岸俭w現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神”[13]?！爸腥A民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”和“民族精神”的提法被用以論證中國(guó)精神來(lái)源和動(dòng)力。這一時(shí)期確定了中國(guó)精神的實(shí)然存在。

2013年3月17日，在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記指出，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神?！盵14]中國(guó)精神被確立為一個(gè)特定的、獨(dú)立的、帶有普遍意義的概念，從“中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”和“民族精神”中抽離出來(lái)。隨即，習(xí)近平總書(shū)記開(kāi)宗明義地闡釋了中國(guó)精神作為凝心聚力的興國(guó)、強(qiáng)國(guó)之魂，以“以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”為內(nèi)容框架，中國(guó)精神的經(jīng)典內(nèi)涵被正式明確。

2013年4月23日，中共中央政治局常務(wù)委員會(huì)召開(kāi)會(huì)議全面部署四川蘆山抗震救災(zāi)工作。此次會(huì)議提出，增強(qiáng)中華民族守望相助的聚合力、“鼓起越是艱險(xiǎn)越向前的精氣神”在極度困難的情境下顯得愈發(fā)重要，并從現(xiàn)實(shí)需要和實(shí)踐需求的角度闡釋了凝練中國(guó)精神的必然性和重要性，形成要快速凝練、弘揚(yáng)在蘆山抗震救災(zāi)斗爭(zhēng)中涌現(xiàn)出來(lái)的典型模范與崇高思想以“為中國(guó)精神、中國(guó)力量增添新的正能量”[15]的共識(shí)，為中國(guó)精神內(nèi)涵提出了鮮明的例證。此次會(huì)議使用了特定的中國(guó)精神概念，并將中國(guó)精神與中國(guó)力量并舉，蘊(yùn)含著對(duì)中國(guó)精神功能闡釋之意。

2013年4月28日，習(xí)近平總書(shū)記接見(jiàn)了全國(guó)勞動(dòng)模范代表，指出在全國(guó)各族人民斗志昂揚(yáng)地投身于社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中所形成的“鐵人精神”“大慶精神”等強(qiáng)大精神力量的動(dòng)力作用，充分肯定了中國(guó)特定歷史時(shí)期、特定歷史事件中凝結(jié)成的精神要素，為中國(guó)精神的內(nèi)涵注入了具體的元素。為戮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)我國(guó)工人階級(jí)明確提出要求和希望：“一定要在堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量上發(fā)揮模范帶頭作用”[16]，堅(jiān)定團(tuán)結(jié)一心、眾志成城。此番對(duì)中國(guó)精神的強(qiáng)調(diào)，將其與中國(guó)道路并舉，進(jìn)一步闡釋了中國(guó)精神的功能。更重要的是，習(xí)近平總書(shū)記此次講話為中國(guó)精神概念的解讀置入了工人階級(jí)主體的價(jià)值立場(chǎng)。

此后，中國(guó)道路、中國(guó)精神與中國(guó)力量三者以一個(gè)“組合”的形式多次共同出現(xiàn)于系列重要講話和文本當(dāng)中，表明了黨和國(guó)家對(duì)中國(guó)精神的概念解讀和立場(chǎng)判斷形成了相對(duì)穩(wěn)定的、基礎(chǔ)性框架。這一概念也在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中不斷豐富。

（三）中國(guó)精神概念的不斷豐富（2013-2014）

從十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上進(jìn)入大眾視野之后，中國(guó)精神概念的初步凝練階段其不斷豐富主要表現(xiàn)在如下方面：

一是中國(guó)精神具體內(nèi)涵的拓展。2013年7月26日，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“載人航天事業(yè)的成就，充分展示了偉大的中國(guó)道路、中國(guó)精神、中國(guó)力量”[17]，將“載人航天精神”融入中國(guó)精神的具體內(nèi)容，突破了以歷時(shí)性方式理解民族精神和時(shí)代精神的范式，而是以共時(shí)性的特點(diǎn)把握具體精神豐富中國(guó)精神內(nèi)涵的方式。

二是中國(guó)精神構(gòu)筑主體的穩(wěn)固。2013年10月10日，習(xí)近平總書(shū)記在致第十屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)的賀信中肯定了藝術(shù)工作者在中國(guó)精神中的主體作用，并為藝術(shù)工作者進(jìn)一步弘揚(yáng)中國(guó)精神提出了要求，指明了方向[18]。10月18日，中國(guó)工會(huì)第十六次全國(guó)代表大會(huì)在京開(kāi)幕，會(huì)上再次重申了工人階級(jí)在中國(guó)精神構(gòu)筑過(guò)程中的主體地位，強(qiáng)調(diào)我國(guó)工人階級(jí)要“做弘揚(yáng)中國(guó)精神的楷模，做凝聚中國(guó)力量的中堅(jiān)”[19]，夯實(shí)了構(gòu)筑中國(guó)精神價(jià)值立場(chǎng)和階級(jí)立場(chǎng)。

三是中國(guó)精神功能場(chǎng)域的淬煉。2013年5月31日，習(xí)近平總書(shū)記在接受拉美三國(guó)媒體聯(lián)合書(shū)面采訪時(shí)向國(guó)際社會(huì)聲明了中國(guó)精神“振奮起全民族的‘精氣神”[20]的作用，表明了中國(guó)精神不是單純的對(duì)社會(huì)存在的一種心理反映，而是承擔(dān)著提振實(shí)踐新時(shí)代使命的精神狀態(tài)的功能；同年8月19日至20日，在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上圍繞習(xí)近平總書(shū)記講話的內(nèi)容大會(huì)形成共識(shí)：要“圍繞堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量”[21]，充分發(fā)揮宣傳思想工作在思想引領(lǐng)、輿論推動(dòng)、精神激勵(lì)和文化支撐方面的作用。這一共識(shí)的凝結(jié)將中國(guó)精神的功能延伸至思想、輿論和文化支撐的領(lǐng)域，具體化了中國(guó)精神發(fā)揮精神動(dòng)力、支持和積極效應(yīng)的場(chǎng)域。

三、中國(guó)精神概念的持續(xù)深化

2014年，我國(guó)進(jìn)入全面深化改革的元年，一系列的改革舉措紛至沓來(lái)。尤其新中國(guó)迎來(lái)65周年華誕之際，黨的十八屆四中全會(huì)吹響了“建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的號(hào)角”[22]，北京文藝座談會(huì)的召開(kāi)科學(xué)回答了事關(guān)文藝繁榮發(fā)展的一系列重大問(wèn)題[23]。此背景下，中國(guó)精神的內(nèi)涵有了深化發(fā)展。這一階段，黨和國(guó)家分別從目標(biāo)指向、國(guó)際視野、主體維度和呈現(xiàn)形態(tài)四個(gè)層面對(duì)中國(guó)精神進(jìn)行了創(chuàng)造性建構(gòu)，指出當(dāng)代中國(guó)精神以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為集中體現(xiàn)，全面地展現(xiàn)了中國(guó)精神的本質(zhì)內(nèi)涵。

（一）建構(gòu)中國(guó)精神的多重路徑（2014-2016）

2014年9月30日，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝新中國(guó)成立65周年招待會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“用共同理想信念凝聚民族意志，用中國(guó)精神激發(fā)中國(guó)力量”[24]，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華兒女?dāng)y手締造中華民族新偉業(yè)的精神動(dòng)員，將中國(guó)精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀聯(lián)系在一起，開(kāi)啟了對(duì)中國(guó)精神概念的持續(xù)深化建構(gòu)。

其一是從目標(biāo)指向進(jìn)行建構(gòu)。同年10月13日，在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步縷析了中國(guó)精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀二者之間的關(guān)系，即“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須要有中國(guó)精神，而中國(guó)精神必須在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的前提下”[25]，這一過(guò)程意味著充分繼承和弘揚(yáng)五千年來(lái)中華民族形成的向上向善的思想傳統(tǒng)與文化精髓，在新時(shí)代使之服務(wù)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行，獻(xiàn)力于社會(huì)主義先進(jìn)文化服務(wù)建設(shè)，助推黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展。此次講話明確構(gòu)筑中國(guó)精神必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)持為前提，并將中國(guó)精神的建構(gòu)置于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的歷史語(yǔ)境下，表明了中國(guó)精神展現(xiàn)與弘揚(yáng)的現(xiàn)實(shí)需要和目標(biāo)指向。

其二是從國(guó)際視野進(jìn)行建構(gòu)。2014年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話中為文藝工作者厘定了“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向和以“弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量”[26]為要求的工作宗旨，表明中國(guó)精神關(guān)涉到文藝和文藝工作的根本性、方向性，關(guān)涉到國(guó)際世界對(duì)中國(guó)的了解。這一觀點(diǎn)在中國(guó)國(guó)際文化交流中心成立30周年之際的大會(huì)交流發(fā)言中得以進(jìn)一步闡發(fā)，“要充分發(fā)揮我們的文化優(yōu)勢(shì)，講好中國(guó)故事、弘揚(yáng)中國(guó)精神，把一個(gè)文明進(jìn)步、開(kāi)放包容、繁榮發(fā)展的中國(guó)展現(xiàn)在世界人民面前”[27]，將中國(guó)精神與中國(guó)故事相聯(lián)系，與塑造國(guó)際形象相聯(lián)系，延展了中國(guó)精神的討論視野。

其三是從主體維度進(jìn)行建構(gòu)。習(xí)近平總書(shū)記在2015年上半年的系列講話中分別強(qiáng)調(diào)了“老同志的政治優(yōu)勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)、威望優(yōu)勢(shì)”[28]，指明了勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者作為“堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量的楷?！盵29]地位，從理想信念和思想道德建設(shè)的層面，再次將社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)精神聯(lián)系在一起[30]，“讓中國(guó)精神成為社會(huì)主義文藝的靈魂?！盵31]2015年9月16日，在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年紀(jì)念活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要“更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量”[32]，將中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值和中國(guó)力量結(jié)合，隨即在10月13日全國(guó)道德模范表彰活動(dòng)中明確闡釋了中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值和中國(guó)力量承擔(dān)著為“中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供精神動(dòng)力和道德滋養(yǎng)”[33]的作用。如此一來(lái)，不僅為中國(guó)精神的概念解讀引入了新的關(guān)系，為中國(guó)精神功能的發(fā)揮指明了新的場(chǎng)域，并寫(xiě)入《習(xí)近平系列重要講話讀本（2016年版）》，鼓勵(lì)中華文化走出去[34]。

其四是從呈現(xiàn)形態(tài)進(jìn)行建構(gòu)。2016年8月，習(xí)近平總書(shū)記在接見(jiàn)奧運(yùn)會(huì)中國(guó)體育代表團(tuán)時(shí)表示，體育健兒的出色表現(xiàn)“是中國(guó)精神的一個(gè)重要體現(xiàn)”[35]。他在總結(jié)表彰二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會(huì)工作時(shí)強(qiáng)調(diào)，杭州峰會(huì)“向世界展示了中國(guó)精神、中國(guó)力量”[36]，為中國(guó)精神注入了具體的、新的時(shí)代內(nèi)涵。2016年12月，習(xí)近平總書(shū)記再次肯定了“在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，廣大文藝工作者”[37]“老干部”[38]對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量和塑造中國(guó)形象所做的貢獻(xiàn)。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)（2017-2019）

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中明確指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求”[39]，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)精神認(rèn)識(shí)的再提升。同時(shí)，這一時(shí)期，習(xí)近平總書(shū)記豐富了中國(guó)精神概念的主體力量，增強(qiáng)了該概念特色內(nèi)容。

在主體維度豐富層面，習(xí)近平總書(shū)記于2018年5月2日在同北京大學(xué)師生座談時(shí)提到，中國(guó)精神的生命力來(lái)源于中國(guó)青年，特別強(qiáng)調(diào)了青年在構(gòu)筑中國(guó)精神過(guò)程中的主體性力量[40]。此后，習(xí)近平總書(shū)記在看望參加政協(xié)會(huì)議的文藝界社科界委員和給中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)作協(xié)成立70周年的賀信中，提出了闡釋和展現(xiàn)中國(guó)精神的要求，肯定了文藝界和社科界人士的主體地位。

在增加特色內(nèi)容方面，2019年9月26日，習(xí)近平總書(shū)記在出席北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)正式投入運(yùn)營(yíng)時(shí)的講話中強(qiáng)調(diào)，短短5年時(shí)間大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)便順利投入運(yùn)營(yíng)，“充分體現(xiàn)了中國(guó)精神和中國(guó)力量”[41]，為中國(guó)精神注入了新的、具體的時(shí)代內(nèi)涵。同年11月，將“必須堅(jiān)定文化自信，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量”[42]寫(xiě)入黨的十九屆四中全會(huì)的《決定》中。

（三）中國(guó)精神的包容性延展（2020-2021）

中國(guó)精神包容性延展彰顯了中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的理論品質(zhì)和精神品格。就價(jià)值觀念的時(shí)代性而言，表現(xiàn)為同一時(shí)代各種價(jià)值觀的共性，它與社會(huì)發(fā)展的基本階段相協(xié)調(diào)，使價(jià)值觀念的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性和時(shí)代性。[43]于不同的社會(huì)發(fā)展階段生成的、反映特定社會(huì)成員價(jià)值追求的中國(guó)精神具有多重內(nèi)涵。

一是抗疫精神注入中國(guó)精神。2020年突如其來(lái)的新冠肺炎疫情將世界籠罩于昏暗之中。與“西方之亂”對(duì)比之下“中國(guó)之治”展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，展現(xiàn)了中國(guó)精神的光芒。2020年2月23日，習(xí)近平總書(shū)記指出，在疫情防控中國(guó)家和人民向世界展示了我們負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象，國(guó)際在對(duì)我國(guó)疫情應(yīng)對(duì)措施與應(yīng)對(duì)效果的高度關(guān)注后，肯定了這一過(guò)程所“展現(xiàn)的中國(guó)力量、中國(guó)精神、中國(guó)效率”[44]。習(xí)近平總書(shū)記在多次講話中強(qiáng)調(diào)“守住全國(guó)疫情防控第一道防線”[45]“迅速形成了抗擊疫情強(qiáng)大合力”[46]，并指出在此過(guò)程中彰顯了中國(guó)力量、中國(guó)精神、中國(guó)效率。一個(gè)表征時(shí)代特點(diǎn)的、特定的抗疫精神概念呼之欲出。

2020年9月8日，習(xí)近平總書(shū)記正式提出抗疫精神的概念，將其闡釋為“生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共”[47]，并進(jìn)一步指出這一新凝練的精神“是中國(guó)精神的生動(dòng)詮釋”“中國(guó)的抗疫斗爭(zhēng)，充分展現(xiàn)了中國(guó)精神、中國(guó)力量、中國(guó)擔(dān)當(dāng)?！盵47]

二是將脫貧攻堅(jiān)精神注入中國(guó)精神。2020年11月23日，全國(guó)貧困縣全部脫貧摘帽。脫貧攻堅(jiān)工作蘊(yùn)藏著民族精神與時(shí)代精神的力量。在浦東開(kāi)發(fā)開(kāi)放30周年慶祝大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記希望浦東能夠“勇于挑最重的擔(dān)子、啃最硬的骨頭……更好向世界展示中國(guó)理念、中國(guó)精神、中國(guó)道路”[48]，深刻揭示出中國(guó)精神中內(nèi)含的“攻堅(jiān)克難”要素。歲末，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)政協(xié)新年茶話會(huì)上的講話中，肯定了2020年中國(guó)人民和中華民族萬(wàn)眾一心和頑強(qiáng)拼搏精神，得出了“征途充滿艱辛，奮斗成果顯著”[49]的結(jié)論，一個(gè)新的、關(guān)涉中國(guó)精神的、特定的脫貧攻堅(jiān)精神概念雛形初現(xiàn)。

2021年2月25日，習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地提出“‘上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難、不負(fù)人民的脫貧攻堅(jiān)精神”，強(qiáng)調(diào)其作為中國(guó)精神的充分彰顯，“賡續(xù)傳承了偉大民族精神和時(shí)代精神”[50]，為中國(guó)精神再一次注入時(shí)代的特定內(nèi)涵，系統(tǒng)加深了對(duì)中國(guó)精神的認(rèn)識(shí)。

四、中國(guó)精神概念的日臻完善

2021年7月1日，習(xí)近平總書(shū)記于建黨一百周年講話中首次提出“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神”[51]，并將建黨精神置于中國(guó)共產(chǎn)黨精神之源的位置?！捌咭弧敝v話蘊(yùn)含著進(jìn)一步明確中國(guó)精神概念和確定中國(guó)精神精髓的深意。這一時(shí)期，中國(guó)精神概念日臻完善。

（一）十九屆六中全會(huì)：中國(guó)精神概念的成熟

中國(guó)精神概念的成熟以十九屆六中全會(huì)的勝利召開(kāi)為標(biāo)志。在《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中，中國(guó)精神一詞共出現(xiàn)了2次。第一次提及中國(guó)精神時(shí)，將“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”確定為“中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華”[1]，宣示了中國(guó)精神集中表達(dá)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。第二次將中國(guó)精神置于文化建設(shè)之中，強(qiáng)調(diào)必須用中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量的更好構(gòu)筑來(lái)“鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”[1]，表明對(duì)中國(guó)精神的構(gòu)筑已然成為一項(xiàng)長(zhǎng)期堅(jiān)持并戮力實(shí)踐的任務(wù)。這一時(shí)期，中國(guó)精神概念范圍進(jìn)一步確定，構(gòu)筑主體進(jìn)一步拓展，發(fā)展方向進(jìn)一步明晰。

（二）中國(guó)政治話語(yǔ)中中國(guó)精神的獨(dú)特內(nèi)涵

對(duì)于什么是中國(guó)精神，從最初“以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”的基本框架到抽象出“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的集中體現(xiàn)，并適時(shí)地、階段性地注入特定時(shí)代的要素，最終將中國(guó)精神的精華界定為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。從習(xí)近平總書(shū)記重要講話以及黨和國(guó)家的若干文獻(xiàn)文本來(lái)進(jìn)行中國(guó)精神概念史的考察，可以厘清中國(guó)政治話語(yǔ)中中國(guó)精神的獨(dú)特內(nèi)涵。

第一，中國(guó)精神的“中國(guó)”蘊(yùn)含著深厚歷史積淀、黨的有力領(lǐng)導(dǎo)、民族強(qiáng)勁韌性等基本維度。上文已述，中國(guó)精神概念的闡發(fā)著眼于整個(gè)人類文明的發(fā)展進(jìn)程，浸潤(rùn)著上下五千年中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收著當(dāng)代中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中的成果。對(duì)中國(guó)精神之“中國(guó)”的理解蘊(yùn)含的基本維度有：一是歷史積淀之深厚?！爸袊?guó)”是扎根于數(shù)千年歷史、文化、傳統(tǒng)積淀而成的中國(guó)。放置于世界歷史視野之中，中國(guó)是唯一一個(gè)文明未曾中斷的國(guó)家，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化因素已經(jīng)穩(wěn)定的內(nèi)生于中國(guó)人之中。二是黨的領(lǐng)導(dǎo)之有力?！爸袊?guó)”是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)。中國(guó)被無(wú)情地卷入世界歷史之后，為了拯救民族危亡，先進(jìn)的仁人志士奔走吶喊，中國(guó)精神的凝塑在現(xiàn)實(shí)的倒逼中開(kāi)始形成自覺(jué)。直至中國(guó)共產(chǎn)黨橫空出世，挽救民族危亡，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的過(guò)程中將中國(guó)傳統(tǒng)文化的因素進(jìn)行重新的反思與淬煉，得到了以建黨精神為源頭活水的精神譜系，成為激勵(lì)、引領(lǐng)中國(guó)前進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)力量。三是民族韌性之強(qiáng)勁。“中國(guó)”是相較于西方和其他東方國(guó)家而言的中國(guó)。自工業(yè)革命以來(lái)，資本的力量將世界帶入到一種如馬克思所說(shuō)的“野蠻的和半開(kāi)化的國(guó)家依賴于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族依賴于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方依賴于西方”[52]的世界格局中。以中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義定向的中國(guó)在積極地占有現(xiàn)代文明成果的同時(shí)，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這種新的文明類型區(qū)別于西方資本主義世界，為世界的和平、穩(wěn)定、發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案。根植于人類文明新形態(tài)的中國(guó)精神，必然本質(zhì)區(qū)別于西方精神。

第二，中國(guó)精神的“精神”是中國(guó)人生存和發(fā)展內(nèi)在圖式的集中表征。中國(guó)精神作為精神性的存在，是一種歷史的本質(zhì)性存在，是一種自覺(jué)的、理論化的、系統(tǒng)化的、全面性的中國(guó)人的“類意識(shí)”。這種“類意識(shí)”完美地呈現(xiàn)和演繹了中國(guó)人的“類本質(zhì)”，內(nèi)化為中國(guó)人行動(dòng)的邏輯。這種“類意識(shí)”主要通過(guò)時(shí)代精神的精華彰顯出來(lái)。中國(guó)精神的時(shí)代精華是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這意味著中國(guó)精神中所強(qiáng)調(diào)的“精神”，內(nèi)涵于五位一體的總體布局之中，真正成為中國(guó)人生存和發(fā)展的自覺(jué)方式，滲透于社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域之中，成為中國(guó)人的行動(dòng)指南。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，中國(guó)正式迎來(lái)了精神自覺(jué)的時(shí)代。

第三，中國(guó)精神概念界定的過(guò)程展現(xiàn)出“累積性”特征。中國(guó)精神涉及基本內(nèi)容、具體內(nèi)涵、構(gòu)筑主體、功能范圍、經(jīng)典表達(dá)等方面累積的變化和漸進(jìn)的特征。單就中國(guó)精神的具體內(nèi)涵而言，并非是黨和國(guó)家一蹴而就的抽象的建構(gòu)，而是一個(gè)不斷豐富、逐步完善的過(guò)程。從中國(guó)精神作為一個(gè)特定的、獨(dú)立的概念被抽象出來(lái)，隨著時(shí)代的變遷和實(shí)踐的演進(jìn)，逐漸被注入具體的、表征時(shí)代特色、觀照中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐烙印的特定精神，如抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神，黨和國(guó)家對(duì)中國(guó)精神概念的認(rèn)知是一步一步深化的。同時(shí)，這一漸進(jìn)的“深化”是一個(gè)在繼承發(fā)展基礎(chǔ)上的累積性過(guò)程。質(zhì)言之，黨和國(guó)家對(duì)中國(guó)精神概念的認(rèn)識(shí)是在上一個(gè)階段認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展，進(jìn)而更加具體化、縱深化的過(guò)程，體現(xiàn)出各個(gè)時(shí)期的不同側(cè)重，這與時(shí)代的命題和現(xiàn)實(shí)的背景直接相關(guān)。比如，自2015年9月，將中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量相并列的提法大量出現(xiàn)在習(xí)近平總書(shū)記重要講話之中，蘊(yùn)藏著走中國(guó)道路的過(guò)程中本身就內(nèi)涵著構(gòu)筑和展現(xiàn)中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量的內(nèi)在要求。而中國(guó)價(jià)值在此時(shí)被展露于世界的視野中，一方面，由于十九大報(bào)告中已經(jīng)明確表示作為全體人民價(jià)值追求的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，直接鋪平了將中國(guó)價(jià)值與中國(guó)精神相聯(lián)系的道路。另一方面，中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量的表達(dá)更加聚焦于指引中國(guó)人行動(dòng)的思想的領(lǐng)域，更加凸顯價(jià)值取向與精神自覺(jué)的力量。中國(guó)精神概念的推演積淀了實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和文化的痕跡，形成了厚厚的累積層，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的階梯式發(fā)展特征。

（三）信仰與踐行習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想：中國(guó)精神的時(shí)代命題

十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上，中國(guó)精神作為一個(gè)獨(dú)立的概念被抽象出來(lái)?！耙詯?ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”的表達(dá)確立了中國(guó)精神的基本內(nèi)容。對(duì)中國(guó)精神概念再次明確界定是在十九大報(bào)告中，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)”，對(duì)中國(guó)精神概念的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》對(duì)中國(guó)精神概念又一次明確表達(dá)，揭示了中國(guó)精神的本質(zhì)規(guī)定，即“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想秉持守正創(chuàng)新的基本理念，堅(jiān)守馬克思主義的根本立場(chǎng)和方法，傳承中華優(yōu)秀文化的傳統(tǒng)和精髓，立足兩個(gè)大局的時(shí)代坐標(biāo)，實(shí)現(xiàn)理論賡續(xù)與發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有鮮明的問(wèn)題意識(shí)、深摯的人民情懷和開(kāi)闊的國(guó)際視野，是二十一世紀(jì)馬克思主義的典范，是馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

第一，歷史方位的變化預(yù)示著與其相適應(yīng)的理論創(chuàng)新將有飛躍式發(fā)展的可能與必要?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”。[1]中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代標(biāo)志著中國(guó)站在一個(gè)新的歷史坐標(biāo)點(diǎn)上。這個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)所存在的場(chǎng)域是以“站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)”為縱坐標(biāo)，以“逐漸走近世界舞臺(tái)中央”為橫坐標(biāo)的世界歷史維度的坐標(biāo)系。從這個(gè)坐標(biāo)的縱軸可以管窺“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，從這個(gè)坐標(biāo)的橫軸能夠蠡測(cè)中國(guó)逐漸凝塑自身負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象，直面“當(dāng)今世界充滿不確定性，人們對(duì)未來(lái)既寄予期待又感到困惑。世界怎么了、我們?cè)趺崔k？”[53]的問(wèn)題。

第二，從實(shí)踐基礎(chǔ)來(lái)看，理論的飛躍源自于實(shí)踐的歷史性變革。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)“實(shí)現(xiàn)改革由局部探索、破冰突圍到系統(tǒng)集成、全面深化的轉(zhuǎn)變，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)改革開(kāi)放新局面”[1]。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性明顯增強(qiáng)，諸多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)歷史性變革、系統(tǒng)性重塑、整體性重構(gòu)。黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、全面從嚴(yán)治黨、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、全面深化改革開(kāi)放等方面的歷史性成就為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想認(rèn)識(shí)的深化和升華提供了豐富的實(shí)踐資源。

第三，從理論體系來(lái)看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有鮮明的原創(chuàng)性。首先，原創(chuàng)性體現(xiàn)在這一偉大思想堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，指引、帶領(lǐng)、團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民一起打贏了諸多歷史遺留難題的“殲滅戰(zhàn)”，深入推進(jìn)了許多具有歷史意義工作的“接續(xù)戰(zhàn)”，“攻克了許多長(zhǎng)期沒(méi)有解決的難題，辦成了許多事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)的，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得舉世矚目的重大成就?！盵54]4其次，這種原創(chuàng)性體現(xiàn)在這一偉大思想對(duì)人類整體發(fā)展的關(guān)涉和世界歷史未來(lái)的觀照。習(xí)近平總書(shū)記在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講中直面當(dāng)今世界存在的問(wèn)題提出“中國(guó)方案是：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享。”[53]人類命運(yùn)共同體的提出，從人類解放的價(jià)值訴求出發(fā)，揭露了現(xiàn)行全球治理體系掩蓋下的“資本共同體”的本質(zhì)，在此基礎(chǔ)上探索出一條更加符合“社會(huì)的人類”之社會(huì)發(fā)展的道路，蘊(yùn)含著全球性視野和歷史性思維。

第四，從理論特征來(lái)看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不是一個(gè)固化的、已經(jīng)完成的理論體系，而是隨著實(shí)踐訴求的不斷自我超越并始終面向未來(lái)敞開(kāi)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想隨著實(shí)踐和時(shí)代的發(fā)展在不斷的自我更新、自我完善和自我革命，其是一個(gè)充滿生機(jī)和活力的“進(jìn)行時(shí)”。這同時(shí)也意味著，中國(guó)精神的概念會(huì)繼續(xù)在成熟的基礎(chǔ)上不斷注入新的具體的內(nèi)容和特定的意涵。這就要求我們以歷史的眼光和世界的情懷去踐行習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，去展望中國(guó)精神的“未來(lái)式”發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)習(xí)近平總書(shū)記重要講話及黨和國(guó)家若干文獻(xiàn)文本的考察，我們?cè)噲D把握中國(guó)精神概念之初步凝練、持續(xù)深化和日臻完善的流變歷程。并且，通過(guò)對(duì)流變的梳理考察作為一個(gè)獨(dú)具中國(guó)特色的政治概念，中國(guó)精神之“中國(guó)”所蘊(yùn)含的深厚歷史積淀、黨的有力領(lǐng)導(dǎo)、民族強(qiáng)勁韌性等基本維度，之“精神”所集中表征的中國(guó)人生存和發(fā)展的內(nèi)在圖式。當(dāng)前，中國(guó)精神的精華就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在新時(shí)代新征程上彰顯和弘揚(yáng)中國(guó)精神，就是堅(jiān)持對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的踐行與信仰。

作為建黨百年后我們黨召開(kāi)的首次全國(guó)代表大會(huì)，黨的二十大報(bào)告將“我們創(chuàng)立了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”置于新時(shí)代十年“黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革”之首位，突出了作為中國(guó)精神精華的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要?dú)v史地位。黨的二十大報(bào)告42次提及“精神”一詞[54]27，盡管與本文的主旨對(duì)照而言，更多是廣義的闡釋，但這恰恰向我們進(jìn)一步闡明，中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程必將進(jìn)一步推動(dòng)“中國(guó)精神”內(nèi)涵與實(shí)踐的豐富與發(fā)展。

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責(zé)任編輯：葉民英

收稿日期：2022-11-28

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金高校思政課研究專項(xiàng)“高校思政課面臨的新自由主義挑戰(zhàn)及其應(yīng)對(duì)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19VSZ040）

作者簡(jiǎn)介：魏崇輝，男，江蘇徐州人，上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向：馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮。