天籟坡芽

牽掛一方土地，或許為某事某人，更或許是某種你難以割舍的情愫。我喜歡坡芽，卻僅僅是為那里的天籟之音，一種從遠(yuǎn)古走來的天籟之音，一種你聽過便余音裊裊再也無法忘卻的天籟之音，一種從小村莊飛進(jìn)維也納金色大廳令世界目酣神醉的天籟之音。

乘動(dòng)車從春城到富寧需兩小時(shí)，從縣城換乘汽車到坡芽再需半個(gè)時(shí)辰。坡芽坐落在彩云東南素有“滇粵津關(guān)”之稱的千年古鎮(zhèn)剝隘。這里山出奇的大，林出奇的綠，水出奇的清，天出奇的藍(lán)。正是遠(yuǎn)見青山黛，近聽林風(fēng)奇，俯瞰溪流凈，仰首碧空洗。這一切，自消了舟車勞頓，使人精神矍鑠起來。

坡芽村坐落在半山腰上，從寨門廣場平視，幾十間土墻結(jié)構(gòu)的吊腳樓在青瓦碧樹的襯托下顯得自然樸實(shí)。向下遠(yuǎn)眺，則是一潭映日清湖，湖里倒映著郁郁蔥蔥的鳳尾竹，湖中蓑翁坐在竹排上悠閑垂釣，構(gòu)成一幅詩意畫卷，怎一個(gè)“美”字了得。若配上幾點(diǎn)稀雨，就如明代唐文鳳詩“瑟瑟風(fēng)語龍髯松，瀟瀟雨敲鳳尾竹”一般精彩。又似宋時(shí)黃庭堅(jiān)“一波才動(dòng)萬波隨，蓑衣一釣絲，錦麟正在深處，千尺也須垂”的意境。

沿青石板鋪筑的小路向上而行，進(jìn)入眼簾的是一棵在村頭矗立了近千年的小葉榕，它足夠大，大到根系如毛細(xì)血管般伸到坡芽村的每個(gè)角落，滋養(yǎng)著這片古老的土地，散發(fā)著古老而遠(yuǎn)久的氣息，沾染著春秋戰(zhàn)國之韻味。古榕與村莊之間，成整體地構(gòu)成一幅自然而美麗的畫卷，正是“古樹枳道傍，人煙杜陵下”。倒掛在老樹技上的每條紅色的祈福帶，都充滿著星星點(diǎn)點(diǎn)的愿望，老樹就站在那里，它如司門之神“鐘馗”一樣，守護(hù)著村莊的和諧安寧。它又如“梵天”的使者，讓每個(gè)人的夢想都在未來某個(gè)時(shí)候得以實(shí)現(xiàn)，而坡芽也在它的庇佑之下，那些心懷夢想的百靈鳥飛出山谷，跨越山川大洋，讓他們的歌聲響徹了維也納金色大廳。那一刻，坡芽村等待了幾百年的夢想終于如愿以償。

忽然間，一陣柔美而又響徹山谷的歌聲傳來，在山谷間來回飄蕩，雖然那壯語歌詞并不能聽懂，但音律卻似韓娥唱腔般能“余音繞梁、三日不絕”，想必在那個(gè)時(shí)代定也能令孔子聞其而“三月不知肉味”。細(xì)聽又如山間百靈，聲音輻散到遙遠(yuǎn)的群山中，巧似泉水自流，輕柔婉轉(zhuǎn)，瀏亮圓潤，幽谷回音。歌聲一曲接著一曲，既像劉學(xué)箕“聽洞簫、綿延不絕如縷，馀音裊裊游絲曳”的天籟意境，又有劉禹銘“唱盡新詞歡不見，紅霞映樹鷓鴣鳴”的情愫纏綿，還有周彥邦“歌韻巧共泉聲，間雜琮琤玉”的悠揚(yáng)遠(yuǎn)韻，另與杜牧“繁弦迸關(guān)紐，塞管裂圓蘆。眾音不能逐，裊裊穿云衢”相同，有響遏行云、震驚四方之感。

踩著一路青石板，隨著跳動(dòng)的音符緩緩向前，踏歌一路追尋，仿佛走入開滿黃飯花的另一個(gè)“世外桃源”，滿山遍野的山花野菊，用它們的短暫生命詮釋著山花爛漫的真正含義。“景為春時(shí)短，愁隨別夜長”瞬間一座青瓦木墻的兩層桿欄式建筑奪目而來，門頭上木刻的“坡芽傳習(xí)館”匾額卻似乎在閃著萬丈金光。大門邊一群身著藍(lán)黑、褲腳稍寬的長褲的婦女，頭上戴著彩色壯繡頭帕，腰間系著精致的刺繡圍裙，藏青色短領(lǐng)右衽偏襟的上衣配著頸口、袖口、襟底那針功精細(xì)的彩色花邊，入目便見十分美。她們圍竹桌而坐，桌中央放置著一塊方形麻布，上面畫著一些排列有序的紅色符號，大家正在用壯語熱烈地討論著什么似的。忽然，中間的婦女用手指了一個(gè)類似小鳥形狀的符號，旁邊的中年男子將粗大的手伸進(jìn)口袋摸出一片樹葉，輕輕地放到嘴里，就吹奏出輕盈而美麗、延綿而悠長的歌聲，這種聲音極度空靈、如此悅耳。短暫的吹奏曲剛收，只聽見一女子起嗓而來，她的聲音時(shí)而像百靈鳥般婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)；時(shí)而如黃鶯出谷，清脆嘹亮卻又柔和；時(shí)而又像潺潺流水淺吟低唱，獨(dú)具風(fēng)韻；時(shí)而又顯幾分凄美，如雨打芭蕉般泠泠作響，耐人尋味。歌聲還未全消，我就急切地打聽唱了什么詞。那中年男子便介紹這是坡芽山歌81首中的第五首《鷓鴣》，其詞意是：哪里鷓鴣叫？哪里錦雞鬧？哪里野鳥啼？哪里小伙到？外面誰唱歌？唱得妹心跳。心亂似沸油，似枝葉隨波，似浮草逐流。心如懸蜂巢，亂似黃蜂窩，心心飛向哥。這歌詞尚未譯盡，聽者們無不驚訝，似乎這里還停留在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，這歌詞既有詩經(jīng)楚辭韻味，又有五言的節(jié)律，語出有彈性、歌收情意達(dá)；既有復(fù)沓回環(huán)，又能直抒胸臆，音出驚四坐，腔畢音繞梁，難怪連村頭那棵老樹也染上了詩經(jīng)風(fēng)楚辭韻。

我不由自主地把目光投向那塊泛黃的方塊麻布上，那布是壯族女人一絲一線織成，每絲行間凝聚了許多辛勤和汗水。那紅色的81個(gè)符號就是81首情歌，講述著壯家人一生的恩與愛。紅色并不是墨水，而是來自仙人掌果實(shí)的紅色汁液，它令這些符號都充滿了大自然的芳香。每個(gè)符號代表一首歌，但有不同種詞腔唱調(diào)，每種唱腔都會(huì)令你心醉神往、魂?duì)繅艨M。就是這小小的81個(gè)符號，被時(shí)年一百零四歲的中國著名語言學(xué)家、漢語拼音之父周有光先生稱為“文字之芽”，坡芽山歌還帶著全村人的夢想，飛山越海，在2015年CCTV《歌聲與微笑——合唱先鋒》中一舉奪得年度總冠軍。并在2016年7月漂洋過海，摘得在俄羅斯索契舉辦的第九屆世界合唱比賽冠軍組無伴奏民謠金獎(jiǎng)。最終，在世界上最古老、最現(xiàn)代化、最著名的維也納金色大廳，他們用大自然的天籟之音，展示了這古老聲樂的美。用聲音證明了自己，征服了世界，也告訴了世人夢想并非遙不可及，心懷夢想總有一天能實(shí)現(xiàn)。

傍晚的小村與眾不同，裊裊炊煙升起，牛鈴叮當(dāng)作響，人們陸陸續(xù)續(xù)地收工回家，有的在火灶邊忙碌地起火開炊，有的在庭院中修花剪草，有的在大水車旁閑聊亂侃，還有的在舂碓打糍粑……不一會(huì)兒，小村已沉醉在夕陽的余暉里。白天歌聲的余音配著炊香縈繞，既熏醉了晚霞，更惹醉了游人。當(dāng)天邊牽來半輪明月，我信步來到寨老家討口水喝，熱情的大叔便在堂屋擺開偌大一個(gè)簸箕，從伙房里抱出個(gè)木蒸籠，輕輕撲在簸箕上。當(dāng)蒸籠取出，那一層一色香噴噴的五彩花米飯讓人垂涎欲滴，主人用木飯勺輕盈熟練地?cái)噭?dòng)著，香氣四溢開來，捏一團(tuán)塞入口中，一股濃淡如洽的自然香味從舌尖滑向胃里，全身的味蕾被調(diào)動(dòng)得十分活躍。這五種色彩并非化學(xué)染料，皆由坡芽的山間野花野草調(diào)染而出，自然樸實(shí)，香味純正。若在火塘邊配上半杯壯家米酒，便有了一種“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐，晚來天欲雪，能飲一杯無？”的感覺。

坡芽的夜是多姿多彩的，每當(dāng)燈火闌珊、夜幕降臨的時(shí)候，村民就會(huì)三三兩兩、成群結(jié)隊(duì)地走出家門，少部分人在老人亭休憩談天，大部分人卻擁擠在廣場上等待著精彩的壯劇開場。咚咚隆咚鏘……隨著鑼鼓聲起，演員陸續(xù)登場，臺下口哨聲、掌聲不絕于耳。富寧壯劇是一種古老的劇本傳承，是云南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是居住在云南壯族人民的“哎咿呀”民歌基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種特殊戲種。對它產(chǎn)生年代說法不一，其中產(chǎn)于宋代的版本最為可靠，多來自“五虎平南”中狄青大敗儂智高而發(fā)源了“哎咿呀”唱腔，劇本的題材多是反映唐宋時(shí)代故事，后來又受到廣西北路壯劇和粵劇的影響，富寧壯劇發(fā)展相對較好，僅農(nóng)村就有業(yè)余壯戲班130個(gè)。當(dāng)坡芽的旅游旺季來臨，這壯劇便成游客必須感受的饕餮盛宴之一，淡季里農(nóng)民則卷褲下田、放鋤練功，為的就是關(guān)鍵時(shí)候在世人面前展現(xiàn)這壯劇的精絕之活。

戲臺上還沒結(jié)束，廣場上篝火又起，把坡芽的夜挑逗到了高潮處，大家手拉著手圍著那團(tuán)熊熊之火，把酒言歡、唱唱跳跳，直到深夜?！敖褚姑髟鹿?，月明如鏡亮，四下亮汪汪……”當(dāng)百靈鳥般的歌聲又一次在坡芽的大山間回蕩，這首《月亮》則讓群情激動(dòng)、還在狂歡的人漸漸地安靜下來，人們似乎陶醉在這優(yōu)美的歌聲中漸漸地睡去了，這時(shí)的小村又是如此的寂靜和諧，正如“夜沉沉，孤燈；月隱痕，星黯鳥無聲?！钡谋磉_(dá)。

??！坡芽，您是大自然給予人類的饋贈(zèng)。?。∑卵可礁?，您是壯鄉(xiāng)兒女開啟的生命密碼的金鑰匙。醉在坡芽不是因?yàn)榫?，而是因?yàn)檫@里的無須雕琢、純粹自然的天籟之音。

邂逅馬碧

從句町古國一路封塵地走過了幾千年的廣南，是一個(gè)遁跡藏名的小縣，從先秦到現(xiàn)在，從“僚、濮”到壯族，這里的一切都因隱入煙塵，才留下了陶淵明筆下譽(yù)美的世外桃源——壩美，才有了特磨古驛道上魚肥水美的村莊——馬碧。在歷史長河的壯錦上，文明的刷子依舊將那些古老的文明洗刷得發(fā)白，那些代表壯族建筑工匠手藝的桿欄式建筑，也隨著時(shí)間流淌而漸行漸遠(yuǎn)，慢慢消逝在光陰流年中……

在今天，整村整寨的吊腳樓已是屈指可數(shù)，廣南縣者兔鄉(xiāng)馬碧村也許算是保存完美村落中為數(shù)不多的一個(gè)。

馬碧河彎彎曲曲地繞著小村，它從句町時(shí)代發(fā)源而至，滾滾流向未來，流走的是那似箭的光陰，流不走的是河兩岸人們的鄉(xiāng)愁與舊事，它見證著馬碧的誕生、發(fā)展和未來。馬碧河上一座遠(yuǎn)久的鐵索橋，它既無趙州橋的古樸，也無瀘定橋之險(xiǎn)峻，但它卻默默地承載著百余戶人家通往外界的重量，架起了村民通向未來的希望。橋頭那塊“最美民族村”匾額，似乎想告訴人們馬碧村不是美，而是最美。

站在橋上放眼望去，入目而來的便是那些挨挨擠擠、層層疊疊、連綿成片的吊腳樓。馬碧的壯家吊腳樓與其他少數(shù)民族的吊腳樓既有許多相似之處，又有很大區(qū)別，它彰顯的是壯家能工巧匠的別出心裁。吊腳形式以單吊式居多，亦有雙吊式、四合水式、二屋吊式等。

單吊式在馬碧村較為常見，一來建筑面積適中，二來也比較省錢，是普通人家的不二選擇。壯族單吊式腳樓和其他吊腳樓一樣，都是三層式建筑，最基本特點(diǎn)就是高懸地面既通風(fēng)干燥，又能防毒蛇猛獸侵?jǐn)_。下層為“臘梁”多關(guān)牲畜、堆放柴草農(nóng)具，往往被戲稱“畜牧局”，從一樓往上，需要走一段青石臺階，一般用花崗巖、石灰?guī)r手工鑿制而成，以九梯為佳，意為長長久久。中層是三進(jìn)式布局，外設(shè)走廊，中間安裝涼臺狀的寬闊場所供人納涼，二層鋪木板、分廳間，通風(fēng)干燥，是全家衣食起居之所。正廳為中堂，用以供奉先祖，也是貴客的招待場所，正廳神龕后是老人房，由年長者住持。左廳為火塘，煮飯用餐均在此處，后留有一開間掛門簾，是夫妻房。右間則是女子紡紗織布間，常擺放織布機(jī)或繡花的針線設(shè)備，一旁還留一開間掛有門簾，是為廂房供客人居住，二樓常被戲稱為“人事局”。頂樓一般為糧倉與閨閣，只有經(jīng)主人允許才能參觀，是群眾口口相傳的“糧食局”。

馬碧的吊腳樓都以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，只有基礎(chǔ)石敦子和青瓦兩種例外。偌大一座樓房，都使用五柱六掛或五柱八掛的穿斗式結(jié)構(gòu)，枋木穿頂、檁椽交錯(cuò)，所有部位通過卯榫固定，看不見一顆鐵釘，青瓦木墻，飛檐斗拱顯示著中國古建筑的歷史氣息和文化內(nèi)涵，優(yōu)雅的“絲檐”和寬綽的“走欄”使吊腳樓別具一格。屋脊是吊腳樓建筑中最高最醒目的部位，有些人家會(huì)在屋脊上放置一些壯族圖騰形狀，以鎮(zhèn)宅避邪，同時(shí)又給單調(diào)的屋頂增加些許美的元素。屋脊通常是用小青瓦堆砌而成，兩端微翹呈牛角狀，給人以雄偉之感。屋脊中間以瓦片堆出銅錢、花等圖案，寄托著馬碧人對幸福生活的向往和追求。這些精湛技術(shù)，于點(diǎn)滴之中彰顯了壯家人民傳統(tǒng)建筑工藝的精湛和建設(shè)能力的高超。

據(jù)村里的能工巧匠介紹，吊腳樓的建設(shè)要經(jīng)過擇地、備料、架大碼、排扇、立柱祭梁、封檐等六道程序構(gòu)成，意為六六大順之吉祥意。擇地有一套較為講究的傳統(tǒng)習(xí)俗，故壯家人一般不挪地盤，老宅老屋最為喜歡。備料則也很講究，一般也稱伐青，就是將選定的木料砍倒晾干，柱梁一般選擇椿樹，古時(shí)也喜歡用榔木，意為“春生向上、健康長壽”。架大碼就是將把備好的木料去皮、刨光、鑿卯眼、制榫頭等，也給必要的梁柱雕上吉祥花紋，有八卦也有太極圖，有荷花也有繡紋，雕工比較業(yè)余但不落俗套。排扇就是將柱子的卯榫連起來，排成木扇備用。立柱祭梁是壯家吊腳樓非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，主人要擇定黃道吉日，眾鄉(xiāng)鄰除幫忙外還要送上賀禮，以祝房屋永駐、吉祥安康。封檐時(shí)房屋建設(shè)便接近尾聲，一般為檁椽皆備才能封檐，封檐后便是蓋瓦和裝飾。

坐在火塘邊聽著這樣神奇而傳統(tǒng)的建筑工藝講述，再抬頭望望那些梁、枋、斗、拱，我感覺到建設(shè)的不是簡單的一幢房屋，而是傳承那走過千百年的壯家建筑文化，更是壯族人追根溯源的印跡。

如果有人問我為什么鐘情馬碧，我會(huì)毫不猶豫地告訴他：在鋼筋混凝土堆積的當(dāng)今建筑群里，這些吊腳樓正在消逝，它們或?qū)㈦[入煙塵，或?qū)Ⅶ龌尴?，更或?qū)⒈呓狻，F(xiàn)在還有馬碧仍然清秀端莊、古樸寧靜，它沒有一絲浮華與喧囂，不見半點(diǎn)奢華與浮躁，它能帶給我們一種傳統(tǒng)建筑文化之美，一種壯家人的樸實(shí)無華。

【作者簡介】毋語，原名唐仕明，漢族，曾在《含笑花》《文山日報(bào)》《云嶺先鋒》等發(fā)表《走進(jìn)剝隘》《聽雨》《疇陽新賦》《堅(jiān)守》《數(shù)不盡文山景》等多篇作品。