對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨三個(gè)“歷史決議”實(shí)事求是方法論的考察

［摘要］黨的三個(gè)“歷史決議”既是一個(gè)內(nèi)在關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體，也是中國(guó)共產(chǎn)黨貫徹馬克思主義實(shí)事求是方法論總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、開辟未來(lái)的光輝典范。運(yùn)用馬克思主義實(shí)事求是方法論對(duì)黨的三個(gè)“歷史決議”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)展開研究，就要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理；就要正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)黨史上的重大事件、重要會(huì)議、重要人物；就要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)，澄清模糊認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持馬克思主義實(shí)事求是的方法論指引，有助于我們更為透徹地洞悉“歷史決議”所內(nèi)蘊(yùn)的思想偉力與時(shí)代價(jià)值，也能為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人樹立正確黨史觀切實(shí)增強(qiáng)思想自覺、政治自覺和行動(dòng)自覺。

［關(guān)鍵詞］實(shí)事求是；歷史決議；方法論；中國(guó)共產(chǎn)黨

［作者簡(jiǎn)介］李福凌：首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。

《關(guān)于若干歷史問題的決議》（以下簡(jiǎn)稱“第一個(gè)歷史決議”）、《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問題的決議》（以下簡(jiǎn)稱“第二個(gè)歷史決議”）和《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱“第三個(gè)歷史決議”）是中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)典之作，也是指導(dǎo)黨史研究和黨史教育的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。三個(gè)“歷史決議”各有側(cè)重，其中前兩個(gè)“歷史決議”對(duì)一定時(shí)期內(nèi)黨的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行了總結(jié)和分析，其結(jié)論至今仍然適用?！暗谌齻€(gè)歷史決議”全面總結(jié)了黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)。雖然側(cè)重點(diǎn)不同，但三個(gè)“歷史決議”的內(nèi)在本質(zhì)是相通且相承的，都將實(shí)事求是的方法論原則貫穿始終。當(dāng)前，學(xué)界對(duì)三個(gè)“歷史決議”的研究成果頗豐，主要聚焦“歷史決議”的核心議題、敘事邏輯、內(nèi)容框架以及意義闡釋等方面。因此，本文嘗試從馬克思主義實(shí)事求是的方法論進(jìn)行切入，以三個(gè)“歷史決議”的文本為中心展開研究。

所謂方法論，是關(guān)于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界方法的理論。方法論有不同的層次，包括哲學(xué)方法論、一般科學(xué)方法論和具體科學(xué)方法論。方法論既不是以人的某種或某類活動(dòng)為研究對(duì)象，也不是以人在某種或某類活動(dòng)中的方法為研究對(duì)象，而是以人在特定領(lǐng)域活動(dòng)中所采用的方法的規(guī)律性為研究對(duì)象。黨在制定這三個(gè)“歷史決議”的過程中，盡管所處的時(shí)代背景、所面臨的歷史任務(wù)、所解決的重大問題、所確定的路線方針政策均有差異，但都一以貫之地堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論與方法，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，在論述和結(jié)論上實(shí)現(xiàn)了理論與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)結(jié)合，在敘事話語(yǔ)和篇幅布局方面存在明顯的繼承和發(fā)展性。由此，堅(jiān)持馬克思主義實(shí)事求是的方法論，對(duì)新時(shí)代推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)不斷前進(jìn)具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理

“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。”1938年10月，毛澤東在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》中提出了“實(shí)事求是”的概念。他在文中指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的模范。因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)；只有遠(yuǎn)見卓識(shí)，才能不失前進(jìn)的方向。”1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中對(duì)“實(shí)事求是”概念進(jìn)行了深入闡釋，明確了實(shí)事求是就是探尋事物的內(nèi)部規(guī)律。而黨的百余年歷史經(jīng)驗(yàn)也反復(fù)證明，如果不與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)事求是的方法論便會(huì)失去賴以存在的土壤。由此，就三個(gè)“歷史決議”而言，它們都毫不動(dòng)搖地繼承和堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的制勝法寶。

首先，一切從實(shí)際出發(fā)。黨的三個(gè)“歷史決議”的誕生與辯證唯物主義和歷史唯物主義的原則方法指導(dǎo)密不可分，其成文歷程充分展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨尊重客觀史實(shí)、深入調(diào)查研究、把握發(fā)展規(guī)律、踐行民主集中制的實(shí)事求是的思想方法與工作方法。黨的六屆七中全會(huì)通過的“第一個(gè)歷史決議”，是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的重要成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨首次提出的關(guān)于歷史問題的政治決議，也是一篇在馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史上具有里程碑意義的重要文獻(xiàn)，為迎接黨的七大勝利召開和奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。黨的十一屆六中全會(huì)通過的“第二個(gè)歷史決議”，誕生于改革開放之初，是統(tǒng)一思想、撥亂反正的重要成果，為迎接黨的十二大勝利召開和加快推進(jìn)改革開放，奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。黨的十九屆六中全會(huì)通過的“第三個(gè)歷史決議”誕生于建黨一百周年之際，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，為迎接黨的二十大勝利召開和開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。誠(chéng)然，這三篇對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)革命、建設(shè)和改革產(chǎn)生了極為重要影響的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)的出臺(tái)絕非一日之功，而是在充分尊重客觀實(shí)際的基礎(chǔ)上動(dòng)員黨內(nèi)外力量、認(rèn)真考察調(diào)研，反復(fù)修改論證后最終成文的全黨智慧結(jié)晶。質(zhì)言之，三個(gè)“歷史決議”的誕生是黨深刻洞悉時(shí)代任務(wù)之需要、順應(yīng)國(guó)家進(jìn)步之需要、凝聚社會(huì)共識(shí)之需要以至明確肩負(fù)使命之需要，因時(shí)因地因事而做出的具有重大戰(zhàn)略意義的綱領(lǐng)決策。

其次，理論聯(lián)系實(shí)際。理論聯(lián)系實(shí)際是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革時(shí)期一切事業(yè)興衰成敗的生命線，是黨一貫堅(jiān)持的優(yōu)良作風(fēng)。黨的三個(gè)“歷史決議”的思想性質(zhì)和特點(diǎn)表明，強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際是確保黨始終能科學(xué)地領(lǐng)導(dǎo)各項(xiàng)工作、解決中國(guó)面臨的實(shí)際問題、推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)進(jìn)步的重要法寶。一方面，理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義先進(jìn)政黨的獨(dú)特品格。馬克思恩格斯終其一生都在踐行理論聯(lián)系實(shí)際的基本原則，并將其作為馬克思主義理論的鮮明特質(zhì)予以闡釋。馬克思恩格斯深刻地認(rèn)識(shí)到當(dāng)自己的理論用以指導(dǎo)實(shí)踐時(shí)，應(yīng)當(dāng)“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。恩格斯還強(qiáng)調(diào)：“但是，馬克思的整個(gè)世界觀不是教條，而是方法?！瘪R克思在晚年時(shí)期對(duì)于這一問題有過更加深入的思考，他在給時(shí)任荷蘭社會(huì)民主聯(lián)盟領(lǐng)導(dǎo)人紐文胡斯的信中就即將召開的社會(huì)主義大會(huì)做了評(píng)論，認(rèn)為“只要它們不和這個(gè)或那個(gè)國(guó)家當(dāng)前的直接的條件聯(lián)系起來(lái)，那就不僅是無(wú)用的，而且是有害的”。這一觀點(diǎn)在黨的“第一個(gè)歷史決議”中亦得到了體現(xiàn)，即迫切地需要解決當(dāng)時(shí)阻礙全黨思想統(tǒng)一和避免實(shí)踐過程中受到錯(cuò)誤傾向影響等重大問題，徹底澄清黨的歷史?！叭绻话腰h的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好?！倍^去所犯的錯(cuò)誤，恰恰是“由于馬列主義沒有與實(shí)際聯(lián)系起來(lái)”。當(dāng)列寧系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和繼承了馬克思主義后，逐步認(rèn)識(shí)到理論聯(lián)系實(shí)際對(duì)于創(chuàng)建無(wú)產(chǎn)階級(jí)新型政黨的重要性，于是，他將馬克思主義視為“行動(dòng)的指南”，進(jìn)而概括出“馬克思主義的活的靈魂：對(duì)具體情況作具體分析”，從而真正實(shí)現(xiàn)了將理論聯(lián)系實(shí)際融入無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)之中的構(gòu)想，為馬克思主義政黨建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另一方面，理論聯(lián)系實(shí)際是黨取得百余年奮斗重大成就的基本遵循。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。黨的三個(gè)“歷史決議”涵蓋了黨百年奮斗的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。這些重大成就的取得，得益于中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)理論聯(lián)系實(shí)際的不斷踐行與探索。在“第一個(gè)歷史決議”誕生之前，毛澤東對(duì)“理論聯(lián)系實(shí)際”就進(jìn)行過深刻闡釋，明確將“理論”界定為“馬克思列寧主義”，將“實(shí)際”定義為“引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性”。在這里，毛澤東對(duì)“理論聯(lián)系實(shí)際”的理解是從哲學(xué)高度上予以考慮的。1941年，隨著延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的開始，針對(duì)黨內(nèi)存在的各種錯(cuò)誤的學(xué)風(fēng)和作風(fēng)，毛澤東指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國(guó)革命的學(xué)說(shuō)，進(jìn)一步地從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系。”隨后，毛澤東將“理論聯(lián)系實(shí)際”的學(xué)風(fēng)和作風(fēng)提高到黨風(fēng)的高度，統(tǒng)一全黨思想以凝聚力量，為奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會(huì)后，為糾正黨內(nèi)外存在的各類認(rèn)識(shí)偏差，黨在“第二個(gè)歷史決議”中“實(shí)事求是地評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位，充分肯定毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想的偉大意義”。面對(duì)改革開放以來(lái)出現(xiàn)的主張“全盤西化”的錯(cuò)誤思潮，鄧小平從歷史與現(xiàn)實(shí)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。”改革開放之初，正是鄧小平始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，始終堅(jiān)持將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，為開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際的一系列風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，習(xí)近平更加注重強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際的重要性。結(jié)合新的世情、國(guó)情、黨情，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，繼續(xù)堅(jiān)持將理論聯(lián)系實(shí)際作為治國(guó)理政的法寶，創(chuàng)造性地提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的新論斷，拓展和豐富了理論聯(lián)系實(shí)際的邊界外延。

最后，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。黨的三個(gè)“歷史決議”充分表明，“真理只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)，真理只有在實(shí)踐中才能得到確立?！币环矫妫趯?shí)踐中檢驗(yàn)真理。馬克思并未對(duì)未來(lái)的社會(huì)主義如何發(fā)展做出詳盡且明確的規(guī)定，而是反復(fù)強(qiáng)調(diào)要立足實(shí)際。馬克思認(rèn)為：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！敝挥袑?shí)踐才是將感性的經(jīng)驗(yàn)加工上升為理性的認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵，才能真正把握人類歷史的發(fā)展規(guī)律。也正如列寧指出的，我們“今天只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)談?wù)撋鐣?huì)主義”。對(duì)于中國(guó)革命的實(shí)踐，農(nóng)村包圍城市理論的產(chǎn)生是馬克思主義發(fā)展史上獨(dú)一無(wú)二的原創(chuàng)，在此之前，馬克思主義經(jīng)典作家的理論和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中均沒有先例可循。毛澤東之所以能夠提出這一理論并最終依靠其指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，無(wú)疑是由于掌握了實(shí)事求是的精髓并對(duì)馬克思主義進(jìn)行了豐富和發(fā)展。中國(guó)革命能夠成功，正是建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，正如毛澤東所說(shuō)：“在民主革命時(shí)期，經(jīng)過勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認(rèn)識(shí)了中國(guó)這個(gè)客觀世界?！绷硪环矫妫趯?shí)踐中發(fā)展真理。習(xí)近平指出：“堅(jiān)持實(shí)事求是不是一勞永逸的，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)做到了實(shí)事求是，并不等于在另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能做到實(shí)事求是，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)堅(jiān)持實(shí)事求是得出的結(jié)論、取得的經(jīng)驗(yàn)，并不等于在變化了的另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能夠適用。”可以說(shuō)，黨的“第一個(gè)歷史決議”與“第二個(gè)歷史決議”對(duì)革命規(guī)律的探索總結(jié)是十分透徹的，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)而言，全黨深刻認(rèn)識(shí)到這方面的經(jīng)驗(yàn)仍然存在不足，故而強(qiáng)調(diào)要“在實(shí)踐中間逐步地加深對(duì)它的認(rèn)識(shí)，弄清楚它的規(guī)律”。改革開放以來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)期、新道路，諸多創(chuàng)新成果“都是群眾在實(shí)踐中提出來(lái)的”。因此，對(duì)于真理的探索永遠(yuǎn)不能故步自封，必須時(shí)刻以實(shí)踐為根本，不斷拓展真理的邊界。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化也永無(wú)止境。對(duì)待馬克思主義，應(yīng)該以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理。

二正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)黨史上的重大事件、重要會(huì)議、重要人物

以“歷史決議”為典范的黨的重要文獻(xiàn)和黨中央有關(guān)精神，是指導(dǎo)黨的偉大事業(yè)不斷取得勝利的重要文本載體。習(xí)近平指出：“要了解我們黨和國(guó)家事業(yè)的來(lái)龍去脈，汲取我們黨和國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)，正確了解黨和國(guó)家歷史上的重大事件和重要人物?！薄耙獔?jiān)持以我們黨關(guān)于歷史問題的兩個(gè)決議和黨中央有關(guān)精神為依據(jù)，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)黨史上的重大事件、重要會(huì)議、重要人物。”三個(gè)“歷史決議”對(duì)黨的歷史上的重大事件、重要會(huì)議、重要人物的正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)，是貫穿馬克思主義實(shí)事求是方法論的生動(dòng)例證，是經(jīng)得起歷史考驗(yàn)和實(shí)踐檢驗(yàn)的時(shí)代確證，是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持唯物史觀以樹立正確黨史觀的權(quán)威佐證。

首先，要正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)黨史上的重大事件。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是由一連串的事件連綴而成的，其中的重大事件不僅事關(guān)黨的前途命運(yùn)，甚至對(duì)國(guó)家和民族的前途命運(yùn)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。因此，“要實(shí)事求是看待黨史上的一些重大問題，既不能因?yàn)槌删投乇苁д`和曲折，也不能因?yàn)樘剿髦械氖д`和曲折而否定成就?！钡谝唬詫?shí)事求是方法為統(tǒng)領(lǐng)，將重大事件置于特定的歷史范疇中予以考察，多維考辨去偽求真。列寧指出，我們“在分析任何一個(gè)社會(huì)問題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”。因此，要把黨史上的重大事件置于相應(yīng)的歷史范疇中進(jìn)行討論。黨史上的重大事件，都是當(dāng)時(shí)基于黨的實(shí)踐的歷史條件下的產(chǎn)物。因而只有將重大事件同促使其產(chǎn)生的真正的歷史條件相聯(lián)系，才能把握其歷史動(dòng)因，進(jìn)而揭示其本質(zhì)。三個(gè)“歷史決議”的出臺(tái)，恰恰證明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于明確黨史上的重大事件具有非常高超的處理藝術(shù)水平。每一個(gè)“歷史決議”都有所指，都對(duì)應(yīng)著特定的歷史時(shí)期，都明確了特定的歷史范圍，都能將重大事件囊括其中并串聯(lián)起來(lái)。尤其是在前兩個(gè)“歷史決議”中對(duì)黨史上出現(xiàn)的錯(cuò)誤都能通過準(zhǔn)確、客觀評(píng)價(jià)來(lái)統(tǒng)一全黨思想，從而在克服其消極影響的基礎(chǔ)上更好開創(chuàng)未來(lái)。因此，只有以實(shí)事求是的方法論為統(tǒng)領(lǐng)正確認(rèn)識(shí)黨史上的重大事件，才能不斷發(fā)掘其本身所蘊(yùn)含的寶貴經(jīng)驗(yàn)，從而達(dá)到去偽存真以凝練智慧的目的。第二，善以實(shí)事求是方法為工具，將重大事件結(jié)合特定的標(biāo)準(zhǔn)尺度予以衡量，條分縷析正本清源。馬克思主義實(shí)事求是本身所蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的特質(zhì)，決定了面對(duì)黨史中的重大事件要始終秉持發(fā)展的觀點(diǎn)。對(duì)此，列寧指出：“我們認(rèn)為，評(píng)價(jià)歷史事件的依據(jù)，應(yīng)當(dāng)是群眾和各階級(jí)的整個(gè)運(yùn)動(dòng)，而不是個(gè)別人和小集團(tuán)的情緒。”對(duì)黨史上的重大事件而言，對(duì)其評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)往往不以當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)或被統(tǒng)治階級(jí)的意志為轉(zhuǎn)移，也不以當(dāng)代人們情感的好惡為評(píng)判依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)以黨史上的重大事件對(duì)中國(guó)人民和中華民族的作用和對(duì)歷史進(jìn)步的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)尺度。在對(duì)重大事件進(jìn)行衡量的過程中，如何摒棄“意志”“情緒”等干擾因素而時(shí)刻保持清醒的認(rèn)知，是否善于運(yùn)用實(shí)事求是的方法論便顯得尤為重要。黨的三個(gè)“歷史決議”的出臺(tái)表明，善用實(shí)事求是的方法論才能在廓清困擾和束縛黨的實(shí)踐發(fā)展的思想迷霧、消除歷史上的錯(cuò)誤路線方針政策帶來(lái)的消極影響的同時(shí)，更好地凝聚共識(shí)，增強(qiáng)全國(guó)各族人民對(duì)黨的政治認(rèn)同，更好地迎接新的時(shí)代賦予黨的歷史使命。正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)黨史上的重大事件，必然要善于利用實(shí)事求是的方法論進(jìn)行分析論證，而方法的使用必須遵循一套行之有效的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，只有在此基礎(chǔ)上方能完整、準(zhǔn)確、清晰地理解和把握中國(guó)共產(chǎn)黨歷史演進(jìn)的脈絡(luò)和邏輯，才能確保今后黨和國(guó)家事業(yè)在有據(jù)可依的前提下不斷推進(jìn)。第三，能以實(shí)事求是方法為指導(dǎo)，將重大事件的運(yùn)行機(jī)理予以熟諳，融會(huì)貫通把握規(guī)律。黨史上的重大事件是社會(huì)有規(guī)律的發(fā)展的外在表征。黨史上的重大事件形成于實(shí)踐，對(duì)重大事件的正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)必須在實(shí)踐中加以把握。始終堅(jiān)持以實(shí)事求是的方法論為指導(dǎo)，對(duì)于重大事件的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)就不會(huì)停留于僅憑個(gè)人好惡的淺層，而是能夠提升到戰(zhàn)略的、歷史的高度去整體認(rèn)識(shí)、宏觀分析重大事件在黨史中的地位、意義和作用，能夠透過重大事件產(chǎn)生的“偶然現(xiàn)象”分析其運(yùn)行機(jī)理，最終把握住其背后隱藏的社會(huì)發(fā)展的“必然規(guī)律”，進(jìn)而“不斷研究新情況，解決新問題，形成新認(rèn)識(shí)，開辟新境界”。基于實(shí)事求是的方法論指導(dǎo)形成的三個(gè)“歷史決議”文本，在凝聚全黨智慧和共識(shí)的同時(shí)，對(duì)黨史上的重大事件運(yùn)行機(jī)理進(jìn)行了透徹分析，尤其是針對(duì)重大事件的正確方面要在實(shí)踐中不斷推進(jìn)發(fā)展。例如，“第一個(gè)歷史決議”中指出，黨的六大后，毛澤東“不但在實(shí)踐上發(fā)展了第六次大會(huì)路線的正確方面，并正確地解決了許多為這次大會(huì)所不曾解決或不曾正確地解決的問題，而且在理論上更具體地和更完滿地給了中國(guó)革命的方向以馬克思列寧主義的科學(xué)根據(jù)”。質(zhì)言之，如果不能正確分析重大事件的運(yùn)行機(jī)理，不能以實(shí)事求是的方法論為指導(dǎo)，無(wú)論如何也不可能將這些不曾解決或不曾正確解決的問題解決好。

其次，要正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)黨史上的重要會(huì)議。中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的重要會(huì)議實(shí)現(xiàn)了黨的事業(yè)的共時(shí)性和歷時(shí)性的統(tǒng)一。在堅(jiān)持實(shí)事求是的方法論的過程中，可以通過黨史上的重要會(huì)議窺見其蘊(yùn)含的動(dòng)員、宣傳等政治功能。黨的重要會(huì)議在對(duì)黨的綱領(lǐng)章程、路線方針政策、理論創(chuàng)新、工作安排以及組織機(jī)構(gòu)發(fā)展完善的同時(shí)，也在不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化。因而，對(duì)黨的歷史上的重要會(huì)議而言，其在歷經(jīng)歷史考驗(yàn)和實(shí)踐檢驗(yàn)后，無(wú)疑已成為中國(guó)共產(chǎn)黨重要且寶貴的政治資源。因而，只有通過運(yùn)用實(shí)事求是的方法論來(lái)深刻認(rèn)識(shí)黨的重要會(huì)議召開的前因后果，方能更好地從歷史經(jīng)驗(yàn)中汲取營(yíng)養(yǎng)，更加深刻地理解中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命。第一，在歷史定位中明確黨的重要會(huì)議的時(shí)代主題。黨的三個(gè)“歷史決議”的使命是回顧歷史、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、統(tǒng)一思想、開創(chuàng)未來(lái)，但是因?yàn)榫唧w背景和任務(wù)的不同而有不同的側(cè)重點(diǎn)，這是由各個(gè)“歷史決議”產(chǎn)生的時(shí)代環(huán)境所決定的。在新民主主義革命時(shí)期，黨的重要會(huì)議主題以?shī)Z取新民主主義革命偉大勝利為指向。中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)的召開，標(biāo)志著“中國(guó)革命的面貌從此煥然一新”。八七會(huì)議確定了實(shí)行土地革命和武裝起義的方針。古田會(huì)議確立了思想建黨、政治建軍的原則。遵義會(huì)議“在黨的歷史上是一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)”。黨的六屆七中全會(huì)通過的“第一個(gè)歷史決議”“使全黨對(duì)中國(guó)革命基本問題的認(rèn)識(shí)達(dá)到一致”，黨的七大為建立新民主主義的新中國(guó)制定了正確路線方針政策，使全黨在思想上政治上組織上達(dá)到空前統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨的重要會(huì)議主題以完成社會(huì)主義革命和推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)為指向。在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東充分預(yù)見到在全國(guó)執(zhí)政面臨的新挑戰(zhàn)，告誡全體黨員在勝利面前務(wù)必繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁，務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。在中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)上，“黨提出努力把我國(guó)逐步建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)人民開展全面的大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)?！痹诟母镩_放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨的重要會(huì)議主題以推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)為指向?！耙痪牌甙四晔?，黨召開十一屆三中全會(huì)，果斷結(jié)束‘以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家工作中心戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，開啟了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。”改革開放后的三十多年里，黨著眼于國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，堅(jiān)持實(shí)事求是的方法論，所做部署均從我國(guó)實(shí)際發(fā)展需要出發(fā)。進(jìn)入新時(shí)代，黨的重要會(huì)議主題以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)為指向。黨的十八以來(lái)的原創(chuàng)性思想、變革性實(shí)踐、突破性進(jìn)展、標(biāo)志性成果在這一時(shí)期通過黨的重要會(huì)議得到展現(xiàn)。黨的十九屆六中全會(huì)通過的“第三個(gè)歷史決議”，將新時(shí)代以來(lái)黨的重要會(huì)議的會(huì)議精神融會(huì)吸收，對(duì)黨的歷史所做的總結(jié)和論述，體現(xiàn)了黨中央對(duì)黨的百年奮斗的新認(rèn)識(shí)。第二，在道路定向中明確黨的重要會(huì)議的發(fā)展邏輯。習(xí)近平指出：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史?！倍碚搫?chuàng)新的成果往往正是定型和脫胎于黨的重要會(huì)議。例如，毛澤東思想正是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的一系列重要會(huì)議的智慧結(jié)晶，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的誕生同樣是經(jīng)過黨的一系列重要會(huì)議的不斷總結(jié)后才逐步成形并日益豐富的，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍。黨的十八大以來(lái)的一系列重要會(huì)議，通過不斷把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的歷史性飛躍。黨史上的重要會(huì)議對(duì)于中國(guó)道路的探索是循序漸進(jìn)的，其發(fā)展邏輯是一以貫之的。聚焦三個(gè)“歷史決議”對(duì)黨的歷史進(jìn)行的總結(jié)，每個(gè)“歷史決議”都對(duì)某一歷史時(shí)期的黨的重要會(huì)議進(jìn)行了科學(xué)評(píng)判和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在辨析中明確了路線問題，其前后連貫，自有發(fā)展著的邏輯作為支撐。而每個(gè)重要會(huì)議總是與關(guān)系黨和國(guó)家命運(yùn)的重要事件相關(guān)聯(lián)，這些革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是一以貫之的。因此，依據(jù)黨的“第三個(gè)歷史決議”對(duì)百年黨史所劃分的四個(gè)歷史時(shí)期，可以明確黨的重大會(huì)議在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中，逐漸生成并發(fā)展出了一條探索中國(guó)道路的清晰邏輯線索，其對(duì)于黨更好地發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，彰顯黨的高度自信與自覺，深化黨治國(guó)理政的理論和實(shí)踐水平大有裨益。

最后，要正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)黨史上的重要人物?！皩?duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開對(duì)歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來(lái)?！薄皻v史是人事的記錄，必是先有了人才有歷史的?！?由此，對(duì)黨史上的重要人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)當(dāng)自覺遵循馬克思主義唯物史觀的立場(chǎng)和方法，要放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下客觀公正全面地進(jìn)行評(píng)價(jià)。在黨的“第一個(gè)歷史決議”中，對(duì)建黨以來(lái)至黨的六屆四中全會(huì)之前黨的歷史進(jìn)行了總結(jié)回顧，對(duì)以王明、博古為代表的“左”傾路線進(jìn)行了全面糾正，并剖析了黨內(nèi)產(chǎn)生“左”傾路線錯(cuò)誤的原因與當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)環(huán)境和社會(huì)性質(zhì)下的小資產(chǎn)階級(jí)思想在黨內(nèi)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)密切關(guān)聯(lián)。毛澤東在黨的六屆七中全會(huì)上做的《對(duì)〈關(guān)于若干歷史問題的決議〉草案的說(shuō)明》中指出：“如果簡(jiǎn)單地處理幾個(gè)人，不總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)像過去陳獨(dú)秀犯了錯(cuò)誤以后黨還繼續(xù)犯錯(cuò)誤一樣。”在這里毛澤東著重強(qiáng)調(diào)，對(duì)于任何問題應(yīng)取分析的態(tài)度，不要否定一切，也點(diǎn)明了實(shí)事求是地分析問題的重要性，尤其是在對(duì)歷史人物進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，不應(yīng)將錯(cuò)誤只歸結(jié)為個(gè)人問題，而應(yīng)徹底弄清錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)及其根源，并指出改正的方法。“這次處理歷史問題，不應(yīng)著重于一些個(gè)別同志的責(zé)任方面，而應(yīng)著重于當(dāng)時(shí)環(huán)境的分析，當(dāng)時(shí)錯(cuò)誤的內(nèi)容，當(dāng)時(shí)錯(cuò)誤的社會(huì)根源、歷史根源和思想根源，實(shí)行懲前毖后、治病救人的方針，借以達(dá)到既要弄清思想又要團(tuán)結(jié)同志這樣兩個(gè)目的。”如果將錯(cuò)誤只歸咎到個(gè)人身上并只對(duì)個(gè)人展開批判，而不對(duì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的歷史環(huán)境和條件進(jìn)行深層次的研究討論，就毫無(wú)意義。黨的“第二個(gè)歷史決議”以實(shí)事求是的方法論為原則正確評(píng)價(jià)了毛澤東同志和毛澤東思想，糾正了“左”傾、右傾兩方面錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。“第二個(gè)歷史決議”對(duì)黨史上的一些重要人物進(jìn)行了科學(xué)客觀的評(píng)價(jià)，“從根本上否定‘文化大革命和‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的錯(cuò)誤理論，實(shí)事求是地評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位，充分肯定毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想的偉大意義，指出毛澤東的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的?！边@表明中國(guó)共產(chǎn)黨能夠以實(shí)事求是的態(tài)度既對(duì)自身的失誤和錯(cuò)誤敢于承認(rèn)、正確分析、堅(jiān)決糾正，又能對(duì)正確的東西予以堅(jiān)持，從而將黨的失誤和錯(cuò)誤連同黨的成功經(jīng)驗(yàn)一并總結(jié)成為黨的寶貴財(cái)富，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的遠(yuǎn)見卓識(shí)和政治上的高度成熟。黨的“第三個(gè)歷史決議”還對(duì)黨的十八大以來(lái)取得的歷史性成就進(jìn)行了實(shí)事求是的總結(jié)評(píng)價(jià)。“第三個(gè)歷史決議”指出：“黨確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，反映了全黨全軍全國(guó)各族人民共同心愿，對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義?！薄皟蓚€(gè)確立”的提出是建立在新時(shí)代中國(guó)發(fā)生的歷史性變革和取得的歷史性成就基礎(chǔ)上的，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持實(shí)事求是方法論的歷史確證和必然結(jié)果。

三旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)，澄清模糊認(rèn)識(shí)

黨的三個(gè)“歷史決議”是貫徹唯物史觀這一科學(xué)方法的典范。實(shí)踐證明，只有旗幟鮮明地堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，才能全面正確地把握黨的百余年歷史，樹立正確黨史觀。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過：“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先搞意識(shí)形態(tài)方面的工作?！毙碌臍v史和實(shí)踐也深刻證明了這一論斷的正確性。當(dāng)前，歷史虛無(wú)主義在我國(guó)的根本目的就是要徹底否定馬克思主義的指導(dǎo)地位、徹底否定我國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，妄圖顛覆黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度。因此，必須堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向、強(qiáng)化問題意識(shí)，通過“歷史決議”更好推動(dòng)全社會(huì)深入貫徹理解馬克思主義實(shí)事求是的方法論，真正具備認(rèn)清歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)和危害并對(duì)其進(jìn)行批判的能力。

首先，要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義。歷史虛無(wú)主義總是根據(jù)其現(xiàn)實(shí)需要不斷產(chǎn)生新的變種，但其假借學(xué)術(shù)研究或依靠各種偽裝以達(dá)到某種政治目的的意圖從未改變。由此，旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，就要堅(jiān)持以唯物史觀為武器，敢于斗爭(zhēng)、主動(dòng)出擊、直擊要害。第一，要從哲學(xué)深度理解透徹歷史虛無(wú)主義的唯心史觀本質(zhì)。歷史虛無(wú)主義的唯心史觀同傳統(tǒng)唯心史觀相比其邏輯是顛倒的，這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)唯心史觀從歷史起源出發(fā)解釋歷史，而歷史虛無(wú)主義卻以歷史結(jié)果為起點(diǎn)。對(duì)于歷史虛無(wú)主義而言，其所有的論證都是在預(yù)設(shè)的前提之下演繹的結(jié)果，通過解構(gòu)的方式將歷史過程分解為破碎的歷史片段，再通過社會(huì)意識(shí)選擇性地進(jìn)行歷史邏輯的篩選與組合，從而得出自己想要的歷史結(jié)論，為自己的利益訴求提供支持。歷史虛無(wú)主義的唯心史觀本質(zhì)所呈現(xiàn)的是非此即彼的二元對(duì)立思維，在認(rèn)識(shí)和詮釋歷史的過程中采取片面、靜止和孤立的觀點(diǎn)，隨意割裂歷史脈絡(luò)的連續(xù)性和整體性。同時(shí)，歷史虛無(wú)主義還片面地看待思維與存在的關(guān)系，認(rèn)為思維決定存在，以主觀主義的手法否定社會(huì)歷史領(lǐng)域的存在規(guī)律，僅憑個(gè)人主觀意志來(lái)肯定一切或否定一切。它刻意模糊歷史主流與支流、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，脫離歷史產(chǎn)生的語(yǔ)境和背景來(lái)解讀歷史。這種方法論從根本上與唯物史觀的歷史辯證法相悖。列寧認(rèn)為，唯物主義歷史觀是唯一科學(xué)的歷史觀。作為貫徹馬克思主義唯物史觀而誕生的三個(gè)“歷史決議”，在秉持實(shí)事求是的重要思想路線的同時(shí)，對(duì)歷史虛無(wú)主義唯心史觀的克服是體現(xiàn)在方方面面的。尤其是黨的前兩個(gè)“歷史決議”在評(píng)價(jià)黨的歷史上的重大事件、重要會(huì)議、重要人物的過程中，始終堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)決以事實(shí)為依據(jù)，經(jīng)過全黨詳盡的論證分析，作出了科學(xué)合理的解答。因此，反對(duì)歷史虛無(wú)主義本質(zhì)上就是反對(duì)唯心主義，而辨識(shí)唯心主義首先要深化理論素養(yǎng)。第二，要從政治高度上重點(diǎn)消除歷史虛無(wú)主義錯(cuò)誤思潮的影響。欲滅其國(guó)，必先去其史。針對(duì)歷史虛無(wú)主義制造改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的對(duì)立問題，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“所以，正確處理改革開放前后的社會(huì)主義實(shí)踐探索的關(guān)系，不只是一個(gè)歷史問題，更主要的是一個(gè)政治問題?！币虼耍瑢?duì)事關(guān)黨和國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的問題，都應(yīng)有政治意識(shí)和大局意識(shí)。歷史虛無(wú)主義是一種危害巨大的政治思潮，矛頭直接指向馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。歷史虛無(wú)主義無(wú)孔不入，涉及的領(lǐng)域十分廣泛，不斷消解主流意識(shí)形態(tài)，不斷扭曲人民群眾的歷史觀，不斷腐蝕人民群眾對(duì)自己創(chuàng)造的歷史的正確認(rèn)知。鑒于歷史虛無(wú)主義思潮的嚴(yán)重危害，我們必須從政治高度上予以重視并對(duì)其影響進(jìn)行全面消除。黨的“第三個(gè)歷史決議”強(qiáng)調(diào)：“黨著力解決意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化問題，立破并舉、激濁揚(yáng)清，就意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域許多方向性、戰(zhàn)略性問題作出部署，確立和堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，健全意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，推動(dòng)全黨動(dòng)手抓宣傳思想工作，守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)，敢抓敢管、敢于斗爭(zhēng)，旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)?！蔽覀円獔?jiān)持實(shí)事求是的方法論對(duì)黨的歷史進(jìn)行闡釋，務(wù)求科學(xué)、完整、準(zhǔn)確地理解黨史上的重要事件、重要會(huì)議、重要人物。第三，要從各個(gè)領(lǐng)域系統(tǒng)批判歷史虛無(wú)主義的顛覆演變手段。歷史虛無(wú)主義慣用細(xì)節(jié)代替整體、支流代替主流、現(xiàn)象代替本質(zhì)的手段有針對(duì)性地“裁剪”“改造”歷史，是典型的形而上學(xué)方法論。歷史虛無(wú)主義往往通過編造和歪曲歷史、丑化領(lǐng)袖和先進(jìn)人物、美化反面人物等手段，以達(dá)到所謂“重構(gòu)”“貶損”“抹黑”黨的歷史的目的。一方面，歷史虛無(wú)主義運(yùn)用政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的手段，利用社會(huì)主義國(guó)家的暫時(shí)困難和實(shí)行改革的機(jī)會(huì)進(jìn)行滲透、施加影響，傳播西方資本主義社會(huì)的政治模式、經(jīng)濟(jì)模式、價(jià)值觀念和生活方式，培養(yǎng)民眾對(duì)西方的盲目崇拜；另一方面，歷史虛無(wú)主義利用社會(huì)主義國(guó)家出現(xiàn)的錯(cuò)誤和存在的某些弊端，加以無(wú)限夸大，以實(shí)現(xiàn)妖魔化社會(huì)主義制度的目的。通過這些活動(dòng)，搞亂人們特別是青年的思想，從而達(dá)到瓦解社會(huì)主義的目的。而在政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等領(lǐng)域的歷史虛無(wú)主義互為表里、彼此相通。因此，要在各個(gè)領(lǐng)域系統(tǒng)地批判、反對(duì)歷史虛無(wú)主義，直擊歷史虛無(wú)主義顛覆演變的本質(zhì)，就必須堅(jiān)持實(shí)事求是?！包h從正本清源入手加強(qiáng)宣傳思想工作，召開全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議，分別召開文藝工作、黨的新聞?shì)浾摴ぷ?、網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)和全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議，就一系列根本性問題闡明原則立場(chǎng)，廓清了理論是非，校正了工作導(dǎo)向，思想文化領(lǐng)域向上向好態(tài)勢(shì)不斷發(fā)展?！?/p>

其次，要加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析。面對(duì)新的形勢(shì)，我們必須下好先手棋、打好主動(dòng)仗，旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義，揭穿歷史虛無(wú)主義制造的種種謊言和迷霧，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是一部豐富生動(dòng)的教科書，“要更好應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上各種可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，我們必須從歷史中獲得啟迪，從歷史經(jīng)驗(yàn)中提煉出克敵制勝的法寶。”在對(duì)待歷史事實(shí)的態(tài)度上，黨堅(jiān)持和貫徹實(shí)事求是的方法論形成的三個(gè)“歷史決議”恰是抵制歷史虛無(wú)主義、統(tǒng)一人民思想和增強(qiáng)國(guó)家凝聚力的制勝法寶。第一，要用好“歷史決議”文本，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)全黨和全體人民的思想引導(dǎo)，保衛(wèi)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大成果。生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)總是建立在厚重的歷史基礎(chǔ)之上，對(duì)歷史的否定無(wú)疑等同于對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定。黨的三個(gè)“歷史決議”是凝聚全黨智慧的成果，并最終以文本為載體將思想的精粹加以展示。因而用好“歷史決議”文本這個(gè)理論富礦以挖掘黨貫徹實(shí)事求是方法論的演進(jìn)線索，更能深化廣大人民群眾對(duì)黨的路線方針政策的思想認(rèn)同和政治認(rèn)同。通過對(duì)三個(gè)“歷史決議”文本的比較和使用，能更好地理解馬克思主義唯物史觀與中國(guó)革命、建設(shè)和改革具體實(shí)際相結(jié)合的發(fā)展歷程，尤其是能更為直觀地感受實(shí)事求是方法論在指導(dǎo)探索中國(guó)道路過程中的強(qiáng)大生命力。前兩個(gè)“歷史決議”聚焦黨史上的重要事件、重要人物，“第三個(gè)歷史決議”則從更為宏觀的視野對(duì)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)。三個(gè)“歷史決議”文本，將中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、重大成就、理論創(chuàng)新、奮斗歷程都進(jìn)行了明確闡釋，貫通過去、現(xiàn)在、未來(lái)，具有重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。第二，要學(xué)好“歷史決議”思維，始終堅(jiān)持用實(shí)事求是的方法論進(jìn)行理論辨析，樹立正確黨史觀，洞悉掌握“三大歷史規(guī)律”。只有正確認(rèn)識(shí)歷史，才能更好開創(chuàng)未來(lái)。“如果歷史觀錯(cuò)誤，不僅達(dá)不到學(xué)習(xí)教育的目的，反倒會(huì)南轅北轍、走入誤區(qū)。”因而，正確認(rèn)識(shí)歷史的前提就是要科學(xué)把握歷史，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析研究歷史，在學(xué)習(xí)“歷史決議”的過程中培養(yǎng)和鍛煉用馬克思主義實(shí)事求是的方法論分析和解決問題的能力，從而樹立正確黨史觀。正如鄧小平所說(shuō)：“歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富。這樣來(lái)制定方針政策，就能統(tǒng)一全黨思想，達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。這樣的基礎(chǔ)是最可靠的?！秉h的三個(gè)“歷史決議”都以正確的世界觀和方法論對(duì)待黨的歷史，“第三個(gè)歷史決議”的第五、六、七三個(gè)部分對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義、歷史經(jīng)驗(yàn)和新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行了充分的闡釋，展現(xiàn)了黨不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。只有樹立正確黨史觀，洞悉把握“三大歷史規(guī)律”，才能始終堅(jiān)定道路自信，旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義。第三，要練好“歷史決議”本領(lǐng)，持續(xù)增強(qiáng)歷史主動(dòng)性，勇于克服新時(shí)代趕考之路上的挑戰(zhàn)與阻礙。習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中指出：“我們要用歷史映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來(lái)，從中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑴靼孜磥?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功，從而在新的征程上更加堅(jiān)定、更加自覺地牢記初心使命、開創(chuàng)美好未來(lái)?！秉h的三個(gè)“歷史決議”都是在中華民族發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻誕生的，對(duì)未來(lái)工作的開展給出了方法論層面的指導(dǎo)。黨的“第一個(gè)歷史決議”對(duì)建黨以后特別是黨的六屆四中全會(huì)至遵義會(huì)議前這一段黨的歷史及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行了總結(jié)，對(duì)若干重大歷史問題做出了結(jié)論，使全黨對(duì)中國(guó)革命問題的基本認(rèn)識(shí)達(dá)成一致，增強(qiáng)了全黨團(tuán)結(jié)，為黨的七大勝利召開創(chuàng)造了條件。黨的“第二個(gè)歷史決議”著重總結(jié)了社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，正確評(píng)價(jià)了毛澤東和毛澤東思想，厘清了是非，糾正了“左”和右兩方面的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，統(tǒng)一了全黨思想，對(duì)更好地推動(dòng)黨進(jìn)行改革開放的偉大實(shí)踐產(chǎn)生了重大影響。當(dāng)前的“第三個(gè)歷史決議”立足新時(shí)代的具體國(guó)情、世情、黨情和民情，全面總結(jié)了黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)黨未來(lái)的奮斗目標(biāo)做出了戰(zhàn)略安排?！艾F(xiàn)在，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民又踏上了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路。”時(shí)代的發(fā)展和實(shí)踐的要求，推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨在前進(jìn)過程中，必須認(rèn)真吸收“歷史決議”中的思想精髓，掌握實(shí)事求是的方法論以增強(qiáng)歷史主動(dòng)精神、切實(shí)提升本領(lǐng)，從而在面對(duì)新形勢(shì)、新環(huán)境、新任務(wù)和新目標(biāo)的挑戰(zhàn)時(shí)，能夠確保在把握歷史大勢(shì)的同時(shí)主動(dòng)出擊。

最后，要澄清模糊認(rèn)識(shí)。習(xí)近平在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話中特別強(qiáng)調(diào)：“要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，澄清對(duì)黨史上一些重大歷史問題的模糊認(rèn)識(shí)和片面理解，更好正本清源、固本培元?！钡谝?，只有理論上清醒，才能政治上堅(jiān)定。對(duì)黨的歷史上的重大問題的模糊認(rèn)識(shí)和片面理解，表面上看只是理論修養(yǎng)水平不足，實(shí)質(zhì)上仍然是理想信念的松懈和動(dòng)搖。堅(jiān)定的理想信念與深厚的理論素養(yǎng)是相輔相成的，因而必須通過不斷的理論學(xué)習(xí)來(lái)保持頭腦的清醒，從歷史的發(fā)展規(guī)律中把握重大歷史問題，進(jìn)而消除歷史虛無(wú)主義釋放的迷霧。要堅(jiān)持馬克思主義實(shí)事求是的方法論，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，明辨是非，培養(yǎng)用唯物史觀分析歷史問題的能力。同時(shí)，要堅(jiān)持以正確的黨史觀為指導(dǎo)，對(duì)黨史上的重大歷史問題，要進(jìn)行實(shí)事求是的論證研究，以發(fā)展的、聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)逐一擊破歷史虛無(wú)主義所呈現(xiàn)的孤立的、靜止的、片面的形而上學(xué)觀點(diǎn)。第二，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，因而在澄清對(duì)黨史上一些重大問題的模糊認(rèn)識(shí)和片面理解時(shí)，必須保證人民始終在場(chǎng)。只有這樣，歷史的發(fā)展軌跡才不會(huì)脫離群眾。對(duì)于黨的“第一個(gè)歷史決議”和“第二個(gè)歷史決議”中所明確的錯(cuò)誤和教訓(xùn)，應(yīng)當(dāng)闡明正是因?yàn)槿嗣袢罕娫诔删妥约簹v史偉業(yè)的進(jìn)程中，不可避免地會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的缺點(diǎn)和失誤，馬克思主義政黨及其領(lǐng)袖人物也難免會(huì)犯錯(cuò)誤，甚至?xí)竾?yán)重錯(cuò)誤，這都是符合歷史發(fā)展規(guī)律的。面對(duì)錯(cuò)誤，我們必須及時(shí)予以揭露和批評(píng)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并給出改正錯(cuò)誤的方式方法。黨的“第一個(gè)歷史決議”和“第二個(gè)歷史決議”便是最好的例證。能夠直面存在的錯(cuò)誤與問題并及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人勇于自我革命的偉大精神。客觀評(píng)價(jià)黨和人民在前進(jìn)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，同歷史虛無(wú)主義任意歪曲歷史的做法有根本性不同?？浯筮@些錯(cuò)誤，抹黑黨和人民的歷史，否定革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，正是歷史虛無(wú)主義的慣用手法和重要表現(xiàn)。黨的三個(gè)“歷史決議”勾勒出一部中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史，對(duì)存在模糊認(rèn)識(shí)和片面理解的重大歷史問題也越辯越明。實(shí)踐證明，總結(jié)歷史是為了統(tǒng)一思想、開創(chuàng)未來(lái)，而不是糾結(jié)于歷史舊賬。黨的三個(gè)“歷史決議”堅(jiān)持把回顧歷史、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與繼續(xù)前行、開辟未來(lái)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，把對(duì)歷史的規(guī)律性認(rèn)識(shí)與對(duì)未來(lái)的前瞻性擘畫有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，是黨史、新中國(guó)史、中華民族史乃至世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上的重要文獻(xiàn)?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)三個(gè)“歷史決議”，必將有助于樹立正確的黨史觀和大歷史觀，有助于深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從而更好指引全黨全軍全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗。

結(jié)語(yǔ)

歷史是發(fā)展著的歷史，是實(shí)踐中的歷史。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)要樹立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河中探究歷史規(guī)律。本文以馬克思主義實(shí)事求是的方法論為視角，對(duì)黨的三個(gè)“歷史決議”進(jìn)行剖析，從黨的“歷史決議”對(duì)黨的歷史的正確總結(jié)和以“決議”融入黨史教育的角度展開探索。黨的“歷史決議”之所以具有持久鮮活的生命力，既能準(zhǔn)確總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，又能客觀公正地評(píng)判重大問題、重要人物而不失偏頗，關(guān)鍵就在于能深刻貫徹和落實(shí)實(shí)事求是的方法論。作為一種科學(xué)的方法，馬克思主義實(shí)事求是的方法論是在辯證唯物主義和歷史唯物主義的指導(dǎo)下運(yùn)行的，對(duì)于增進(jìn)全黨全體人民的智慧、抵御歷史虛無(wú)主義的影響、鞏固意識(shí)形態(tài)陣地具有重要作用。

Exploration of Marxist Methodology of Seeking Truth

from Facts on Three Historical Resolutions of CPC

LI Fu-lingAbstract： The three historical resolutions of CPC are connected entirety as well as an illustrious example of CPC learning lessons and opening up the future with Marxist methodology. To utilize the methodology to research on the inner connection of three historical resolutions， we must insist starting from the facts， connecting theories with facts and examining and develop truth in practices. What's more， we need to scientifically and correctly evaluate important events， congress and persons in the history of the party. Finally， we have to fight against historical nihilism， enhance guiding in ideology and clarify vague ideas. Insisting the guide of Marxist methodology of seeking truth from facts will help us know the powerful thoughts and value of the era of three historical resolutions more deeply and improve ideological， political and practical awareness for the establishment of correct ideas on history of the party for CPC members in the new era.

Key words： seeking truth from facts; historical resolution; methodology; CPC

About the author： LI Fu-ling， PhD candidate of School of Marxism of Capital Normal University.