國內(nèi)青少年社會認(rèn)知、道德價值與主觀幸福感的關(guān)系研究

代嬿 于游

摘? 要：青少年時期，世界觀、人生觀、價值觀逐漸豐滿，通過認(rèn)知指導(dǎo)青少年的社會實(shí)踐。隨著多媒體網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，青少年所接觸的文化呈現(xiàn)多樣化，個體目前的社會認(rèn)知、道德價值以及主觀幸福感作為個體社會價值的主要組成部分，既可以客觀反映青少年的精神現(xiàn)狀，也可以為高校教師的思想政治理論課提供思考。通過SPSS 22.0對所收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，了解當(dāng)下青少年價值觀現(xiàn)狀，為高校思想政治理論課教師教學(xué)提供參考。以909名青少年為研究對象，了解不同群體青少年社會認(rèn)知、道德價值觀與主觀幸福感的關(guān)系。研究表明：（1）不同性別、不同年齡群體的青少年在社會資本、信任和組織成員中存在顯著差異，且不同性別的青少年對于男性更適合做領(lǐng)導(dǎo)的看法存在差異；（2）不同學(xué)歷、不同年齡群體的青少年在道德價值觀中存在顯著差異；（3）不同收入群體的青少年在主觀幸福感上存在顯著差異。

關(guān)鍵詞：社會認(rèn)知；道德價值觀；主觀幸福感；青少年

一、引言

習(xí)近平總書記更是在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會中指出，青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來在青年[1]。處于人生階段過渡中的青少年，即由兒童逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槌赡耆?。此時，青少年在認(rèn)知、情感、行為等方面也發(fā)生重要的轉(zhuǎn)變，其人生觀、價值觀和世界觀為個體未來的發(fā)展打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。研究表明，英國開展了對青少年安全保護(hù)教育、公民道德教育、政治教育[2-3]；美國開展了青少年公民價值觀教育、道德教育[4-6]；日本展開了對青少年道德教育[7]；我國也加強(qiáng)了對青少年家庭教育、價值觀教育、素質(zhì)教育的重視。各國雖然在教育形式、教育內(nèi)容、教育方法上存在差異，但是各國對青少年的教育也給予了高度重視。

二、核心概念

（一）社會認(rèn)知

認(rèn)知是現(xiàn)代心理學(xué)領(lǐng)域的重要組成部分，其認(rèn)知的內(nèi)涵是指人們獲得知識、應(yīng)用知識和信息加工的過程[8]。認(rèn)知過程包括感覺、知覺、記憶、思維、想象等，并隨著年齡的增長而有所發(fā)展。青少年時期的學(xué)生，在皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論中，青少年處于后運(yùn)算發(fā)展階段（11、12歲以后），這一階段意味著個體擁有完整的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，智力水平日趨成熟[9]。其思維模式也逐步從抽象思維為主過渡到以辯證思維為主，可以一分為二的看待世界，這也為青少年社會認(rèn)知提供了前提。

社會認(rèn)知是認(rèn)知心理學(xué)和社會心理學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，相關(guān)理論于20世紀(jì)70到80年代成為一門獨(dú)立的研究領(lǐng)域，該理論最初是由Albert Bandura所提出，其主要要素包括個體、個體行為、外部環(huán)境三要素（見圖1），構(gòu)成動態(tài)的相互作用因素，形成了著名的社會認(rèn)知理論（SCT）[10]，Abele & Wojciszke（2014）提出能動性和表達(dá)性是社會認(rèn)知的基本內(nèi)容[11]，我國學(xué)者李路路和王鵬（2018）指出，在社會認(rèn)知層面，主要包括社會公平感和社會信任感[12]；崔巖（2016）認(rèn)為社會認(rèn)知是個體對社會性客體、社會現(xiàn)象及其關(guān)系的認(rèn)知以及社會問題認(rèn)知等。以往研究表明，“90后”大學(xué)生認(rèn)為不公平現(xiàn)象普遍存在，社會信任感有所下降[13]。通常而言，社會認(rèn)知的對象主要包括自我認(rèn)知、人際認(rèn)知、群際認(rèn)知以及社會事件認(rèn)知；李雪姣提到，社會認(rèn)知的基本維度主要涉及人際知覺、自我、價值觀等[14]。綜上所述，社會認(rèn)知是以個體為對象，以社會現(xiàn)象、社會文化、社會政策、社會環(huán)境為主觀感受。以往的研究主要圍繞青少年社會主義核心價值觀進(jìn)行研究或?qū)ζ渑囵B(yǎng)提出相關(guān)策略，鮮少有文章對社會認(rèn)知進(jìn)行量化研究，故本文章從定量的角度分析是否與個體主觀幸福感有關(guān)或有其必要性。

（二）道德價值觀

辭典中指出，道德觀是人們對社會道德現(xiàn)象和道德關(guān)系的整體認(rèn)識和系統(tǒng)看法[15]。石海兵提出，價值觀是人們對價值問題所在持有的根本立場、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和，本質(zhì)上屬于意識形態(tài)，是處于一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系之中人們的需求和利益的反應(yīng)，是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映[16]。道德價值觀是指個體對事物做出是否具有道德價值判斷時所持的內(nèi)在尺度，是控制個體道德行為抉擇和實(shí)際道德行為過程的重要變量，是影響個體道德心理和行為的重要因素，包括“個人-社會”“進(jìn)取-協(xié)調(diào)”“積極-消極”三個方向特征和強(qiáng)度特征[17]。我國學(xué)者黃希庭將價值觀分為人生價值觀、政治價值觀、道德價值觀、宗教價值觀，并提出道德價值觀在價值觀體系中處于核心地位[18]。

目前關(guān)于道德價值觀的研究主要集中為四類：第一類是基于理論形式對道德價值觀進(jìn)行概念界定；第二類是研究道德價值觀的影響因素；第三類是不同群體道德價值觀現(xiàn)狀研究；第四類是提高道德價值觀的途徑。

（三）主觀幸福感

Wanner Wilson（1967）所著的《自稱幸福的相關(guān)因素》一書的發(fā)表，標(biāo)志著西方學(xué)者對主觀幸福感的研究[19]。 Diener（1984）將主觀幸福感界定為根據(jù)自定標(biāo)準(zhǔn)對自身生活質(zhì)量的整體性評估，具有主觀性、穩(wěn)定性和整體性[20]。主觀幸福感包括生活滿意度、積極情緒和消極情緒三個維度[21]，并且每個維度各自獨(dú)立[22]。我國學(xué)者對主觀幸福感進(jìn)行了大量的研究，研究表明主觀幸福感有利于青少年的身體健康、行為習(xí)慣、自我效能、幸福感的提升[23]；提高主觀幸福感可以預(yù)防和干預(yù)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)游戲成癮[24]。研究表明，主觀幸福感在應(yīng)對自我效能和學(xué)習(xí)倦怠之間起到完全中介作用[25]；同時有利于減少青少年的問題行為[26]。

綜上所述，雖然沒有學(xué)者直接研究社會認(rèn)知、、道德價值觀與主觀幸福三者間的相關(guān)關(guān)系，但是一些間接的證據(jù)為其提供了充足的證明。何文芳、呂厚超、杜剛研究表明社會認(rèn)知中其內(nèi)容的基本維度能動性和表達(dá)性顯著正向預(yù)測主觀幸福，且能動性的預(yù)測效力大于表達(dá)性[27]；張經(jīng)緯、陳志、丁世軍（2021）；劉明明（2016）研究表明，社會信任程度較高的群體，其主觀幸福感也相對較高，即社會信任程度與主觀幸福呈正相關(guān)關(guān)系[28-29]；汪宏，竇剛，黃希庭經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)高自我價值觀的個體其主觀幸福感較高，體驗(yàn)到更多的積極情感和更少的消極情感[30]。薛曉州、趙暢研究表明道德領(lǐng)導(dǎo)型能顯著提高員工的主觀幸福感[31]。

三、研究設(shè)計

（一）研究對象

此次的研究對象界定為青少年，通過對關(guān)鍵詞“青少年”“青少年社會認(rèn)知”“青少年道德價值”“青少年主觀幸福感”檢索，近10年來文獻(xiàn)數(shù)量分別為1098篇、287篇、103篇、1098篇，可以得知，近年來學(xué)者對青少年給予了較大的關(guān)注，對于青少年主觀幸福感的研究最多。雖然對于“青少年”的研究較多，但是對于青少年的界定并未統(tǒng)一，不同的學(xué)者對于青少年進(jìn)行了不同范圍的界定，洪婧婧、李世宏（2022）將青少年界定為6-15歲[32]，胡春梅（2021）、蔣鑫鑫（2021）等學(xué)者將青少年范圍界定為18-24歲[33-34]；中國共青團(tuán)團(tuán)章中將共青團(tuán)的年齡界定在14-28歲[35]；中華人民共和國民政部和共青團(tuán)中央在《青少年社會工作服務(wù)指南》中將青少年界定為6-35周歲[36]，本文根據(jù)學(xué)者的實(shí)際調(diào)查以及對中國相關(guān)文件的解讀，本文將青少年的年齡范圍界定為18-35周歲。

本次數(shù)據(jù)使用世界價值觀第七次（2017-2020年）調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，該數(shù)據(jù)收集采用隨機(jī)抽樣的方式進(jìn)行，共收集3036份問卷，符合“青少年”年齡范圍界定的人數(shù)共有909份，研究對象的平均年齡為26.84±5.33歲，其中男生384人，女生人數(shù)525人。

（二）研究工具

1.社會認(rèn)知

本次社會認(rèn)知量表由WVS小組共同編制完成，社會認(rèn)知主要分為兩個板塊，分別是社會價值觀、態(tài)度和刻板印象以及社會資本、信任和組織成員，共2個維度。社會價值觀是指個體或群體認(rèn)知體系中關(guān)于生活的基本信念、信仰、理想等思想觀念的總和，它以穩(wěn)定而持久的形態(tài)對于個體的外在行為和內(nèi)在心理產(chǎn)生著重要影響，是判斷是非曲直、真善美和假惡丑的價值準(zhǔn)則[37]；Edwards認(rèn)為態(tài)度是與某個心理對象有聯(lián)系的肯定或否定感情的程度[38]，賈林祥提出，青少年的社會態(tài)度是指青少年對社會現(xiàn)象或社會事物所持有的評價與內(nèi)在的行為傾向[39]；林綱提出社會刻板印象是指社會上對于某一類事務(wù)產(chǎn)生的比較固定的、概括而籠統(tǒng)的看法[40]。總體而言，社會刻板印象與職業(yè)以及性別相關(guān)；社會資本通常認(rèn)為是包含人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、信任和規(guī)范三個部分，體現(xiàn)個體在社會網(wǎng)絡(luò)中感知的可獲得或可利用的益處或資源；翟學(xué)偉（1994）認(rèn)為中國社會資本可以分為兩類，第一類為先天的，包括血緣、基因等，第二類是后天的，包括親情、朋友等人情關(guān)系[41-42]。社會信任主要是指社會成員對社會的信賴程度，它反應(yīng)的是陌生人對社會上大多數(shù)人的信任[43];社會組織是指有政府部門成立的相關(guān)單位，旨在為人民群眾提供相關(guān)服務(wù)。社會認(rèn)知共94題，社會價值觀、態(tài)度、刻板印象共45項(xiàng)，社會資本、信任和組織成員共49項(xiàng)，總體內(nèi)部一致性為0.74，可知該量表具有良好的信度。

2.道德價值

問卷由WVS小組共同編制，并由國家相關(guān)專業(yè)人員根據(jù)中國國情進(jìn)行相關(guān)翻譯而成。道德價值旨在了解公民的道德價值觀以及目前公民內(nèi)心的道德準(zhǔn)則，道德價值觀主要目的在于了解青少年當(dāng)下價值觀的現(xiàn)狀，道德價值規(guī)范是指社會全體成員共同形成的基本的道德準(zhǔn)則，危玉姝（2003）具體指出，價值是道德規(guī)范的內(nèi)容，道德規(guī)范是價值的表現(xiàn)形式[44]。

道德價值測量題共23題，其道德價值指標(biāo)的KMO檢驗(yàn)值為0.91，Bartletts球形檢驗(yàn)P=0.000，表明適合進(jìn)行因子分析。因子分析結(jié)果顯示，所考察的道德價值指標(biāo)可被概括為五個公因子。第一個因子涵蓋了逃票、偷盜、有機(jī)會就逃稅、接受賄賂、賣淫、墮胎、自殺、

打老婆、父母打孩子、針對他人的暴力行為、恐怖主義、隨意的性行為、政治暴力等，可命名為逃逸暴力行為；第二個因子涵蓋了同性戀、離婚、婚前性行為、安樂死、死刑等，可命名為婚姻態(tài)度；第三個因子涵蓋了對在公共場所的人們進(jìn)行視頻監(jiān)控、監(jiān)視電子郵件和網(wǎng)絡(luò)上的信息、收集所有居住在這個國家的人們的情報等，可命名為公共意識；第四個因子涵蓋向政府要求自己無權(quán)享受的福利，命名為福利津貼；第五個因子涵蓋不知應(yīng)該遵循何種正確的道德規(guī)范，命名為道德規(guī)范行為。分別采用Likert10點(diǎn)計分法和Likert4點(diǎn)記分法，分?jǐn)?shù)越低表明被采訪者的認(rèn)同程度越高，本研究中，量表的內(nèi)部一致性為0.86，表明該量表具有良好的信度。

3.主觀幸福感

問卷由WVS小組成員共同編制，并由我國專業(yè)人員進(jìn)行翻譯而成。人民幸福始終是我們國家的最大的目標(biāo)，主觀幸福感從客觀上反應(yīng)了我國民眾對于當(dāng)下生活的滿意程度，故而，近10年來，以“主觀幸福感”為主題的調(diào)查以及學(xué)術(shù)研究逐漸增加。本次主觀幸福感的題目共11題，分別采用Likert3點(diǎn)記分法、Likert4點(diǎn)記分法、Likert5點(diǎn)記分法、Likert10點(diǎn)記分法對青少年的主觀幸福感進(jìn)行詳細(xì)的了解。

（三）研究過程及數(shù)據(jù)處理

本次數(shù)據(jù)收集由專業(yè)小組在征得受訪者同意后進(jìn)行數(shù)據(jù)收集，要求被訪者認(rèn)真閱讀指導(dǎo)語，然后按照要求填寫問卷。采用SPSS22.0軟件對主要變量進(jìn)行描述性分析、探索因子以及相關(guān)分析。

四、研究結(jié)果

（一）青少年社會認(rèn)知現(xiàn)狀

為了對不同群體青少年社會認(rèn)知現(xiàn)狀進(jìn)行了解，通過對不同組別數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，青少年社會認(rèn)知中社會價值觀、態(tài)度和刻板印象以及社會資本、信任和組織成員兩個維度平均得分分別為1.97±0.14、1.51±0.23，社會認(rèn)知中其記分方式采取負(fù)向記分方法，得分越低表明青少年的社會認(rèn)知程度得分越高。

從表1可知，不同性別以及不同年齡的青少年在社會資本、信任和組織成員方面均存在顯著差異（p﹤0.05），但是在社會價值觀、態(tài)度和客觀維度中不同群體青少年差異均不顯著。題目7“您認(rèn)為在家應(yīng)著重培養(yǎng)孩子的品質(zhì)”從圖2可知，不同群體青少年認(rèn)為有禮貌、獨(dú)立性、責(zé)任感、勤奮、對別人寬容與尊重是青少年認(rèn)為最重要的品質(zhì)。不同學(xué)歷的青少年對社會價值以及社會信任不存在顯著差異。從圖3可知，目前不同群體青少年不愿意與“吸毒者”“酗酒者”“艾滋病者”“同性戀者”“未婚同居者”做鄰居。

（二）青少年道德價值現(xiàn)狀

青少年道德價值觀不同維度的得分分別為1.89±1.22；4.26±2.31；2.56±0.91；3.45±2.38；5.32±2.40；2.70±1.04得分越低表明青少年道德價值觀越高，除維度五不知應(yīng)該遵循何種道德觀念平均值較高，其他維度得分均較低，說明當(dāng)前現(xiàn)實(shí)中，青少年雖然沒有統(tǒng)一遵循的道德標(biāo)準(zhǔn)，但是其道德意識較為統(tǒng)一。

通過表2可以得知中等學(xué)歷及以下、高等學(xué)歷及以上在道德維度1（逃逸暴力行為）與道德維度2（婚戀態(tài)度）方面存在顯著差異（p＜0.05），不同年齡在道德維度4（福利津貼）與道德維度5（道德規(guī)范）方面存在顯著差異。不同學(xué)歷以及不同年齡群體的青少年在公共意識態(tài)度方面均不存在顯著差異。

（三）主觀幸福感

當(dāng)代青少年主觀幸福感得分達(dá)到4.05±0.47分，該維度均分為5.6分，可知當(dāng)代青少年主觀幸福感較高。由表3可知，不同學(xué)歷青少年在主觀幸福感中存在顯著差異（P＜0.01），且高等及以上學(xué)歷的青少年主觀幸福感明顯優(yōu)于中等及以下學(xué)歷的青少年；不同工資收入群體的青少年與主觀幸福感之間也存在顯著差異（P＜0.01），當(dāng)收入大于或者等于支出時青少年的主觀幸福感更高。表4可知，道德價值觀和規(guī)范維度1、維度2、維度3、維度4因素分別與主觀幸福感之間呈現(xiàn)0.001水平上的顯著性。

五、討論

（一）青少年社會認(rèn)知特征

通過對907名青少年的調(diào)查，進(jìn)一步了解不同群體青少年關(guān)于社會價值觀、態(tài)度和刻板印象以及社會資本、信任和組織成員的資格。青少年社會認(rèn)知處于較高的水平，不同群體青少年認(rèn)為在生活中最值得信賴的是家人、其次是鄰居和熟人，信賴程度最低是宗教，這與我國的注重家庭的傳統(tǒng)觀念相符合。李小山（2016）等人指出，在人際互動過程中，人情對于信任有顯著的預(yù)測作用[45]；劉永生指出，中國的人情通常是根據(jù)自己的親疏遠(yuǎn)近決定的[46]。青少年在社會組織信任中，認(rèn)為最值得信賴的是中央政府和軍隊，其次是法院和警察，對宗教團(tuán)體的信任度最低，充分證實(shí)了黨和政府全心全意為人民謀福利的宗旨。不同年齡以及不同學(xué)歷青少年群體對社會資本、信任和組織成員存在顯著差異，相對而言，男生對于社會資本、信任和組織成員優(yōu)于女生，與高學(xué)德在“當(dāng)代城市青年的人際信任”調(diào)查相一致[47]；小于等于18歲的青少年群體對社會資本、信任和組織成員的得分更高。不同性別青少年對于“總體來看，男性比女性更適合做政治領(lǐng)袖”存在顯著差異（p＜0.05），男生對該觀念更加認(rèn)同，該觀點(diǎn)與我國社會現(xiàn)狀相符合，例如，我們國家中央領(lǐng)導(dǎo)層中，總書記到秘書長的人員共12人，僅有1名女性成員。

（二）青少年道德價值觀和規(guī)范

總體而言，青少年道德價值觀和規(guī)范處于較高的水平，研究發(fā)現(xiàn)，中等及中等以下學(xué)歷的青少年更加不能接受逃逸暴力行為和婚戀態(tài)度（同性戀、離婚、婚前性行為等因素）；年齡在18-35歲之間的青少年更加認(rèn)同應(yīng)該根據(jù)國家規(guī)定領(lǐng)取相應(yīng)的社會津貼；年齡在18-28歲的青少年對于應(yīng)該遵守何種道德規(guī)范更加困惑；青少年均可以接受國家對公共區(qū)域的監(jiān)視行為。相對而言，不同群體青少年對于應(yīng)該遵循何種道德規(guī)范都有較大的困惑，這主要是因?yàn)榈赖聝r值觀念和規(guī)范并非是一成不變且無固定標(biāo)準(zhǔn)造成的。同時，唯物辯證法強(qiáng)調(diào)一分為二地看待問題，不同的人站在不同的角度其需求也不同。針對青少年對于社會道德規(guī)范模糊的現(xiàn)象，應(yīng)該加強(qiáng)青少年社會道德規(guī)范的建設(shè)，及時更新宣傳適應(yīng)社會發(fā)展變化的道德規(guī)范；其次應(yīng)該凈化青少年成長的物質(zhì)和精神環(huán)境，為青少年道德價值觀和規(guī)范的建設(shè)奠定基礎(chǔ)；與此同時，應(yīng)該充分發(fā)揮道德模范的積極作用，為青少年樹立正確的榜樣。

（三）主觀幸福感

王玥指出，主觀幸福感是衡量青少年健康成長的重要指標(biāo)[48]，本研究中調(diào)查顯示，不同群體青少年的主觀幸福感中總體得分較高，表明青少年對社會制度、生活現(xiàn)狀有較高的滿意度。同時，學(xué)歷的提升以及經(jīng)濟(jì)收入的增加與青少年主觀幸福感呈顯著正相關(guān)關(guān)系；認(rèn)為大多數(shù)人可以信任的青少年其主觀幸福感得分更高。青少年主觀幸福感的提升有利于減少抑郁、焦慮、孤獨(dú)、退學(xué)等不良行為[49-50]。國家可以通過加強(qiáng)道德規(guī)范的引導(dǎo)，實(shí)施減少貧富差距的相關(guān)政策，通過引導(dǎo)大眾提升個人學(xué)歷等措施提升青少年的主觀幸福感。

（四）問題和展望

本研究中，樣本量來自全國各地的隨機(jī)抽樣調(diào)查，對受訪者未進(jìn)行民族以及地區(qū)的詳細(xì)登記，故而，未能進(jìn)一步了解不同區(qū)域以及不同民族青少年社會價值觀、態(tài)度和刻板印象以及社會資本、信任和組織成員資格的現(xiàn)狀，進(jìn)行針對性調(diào)整。后續(xù)可對該人口學(xué)信息進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查，進(jìn)行進(jìn)一步的分析。

社會信任以及道德價值觀與主觀幸福感存在顯著差異，在今后的實(shí)踐中，有必要引導(dǎo)青少年關(guān)注政府機(jī)關(guān)以及組織的服務(wù)范圍，為青少年解讀相關(guān)政策；在今后的研究中，應(yīng)該進(jìn)一步觀察新政策以及道德規(guī)范與青少年主觀幸福感的關(guān)系，進(jìn)而進(jìn)一步提升國民幸福感。

六、結(jié)論

本研究獲得的主要結(jié)論如下：

（1）不同性別群體青少年社會認(rèn)知存在顯著差異，教師應(yīng)注重提高男生的社會價值觀，進(jìn)一步增強(qiáng)女生的社會信任感。

（2）不同學(xué)歷、不同收入水平群體青少年在道德價值觀和規(guī)范以及主觀幸福感中存在顯著差異，高等院校應(yīng)該注重提升青少年的道德素養(yǎng)，并引導(dǎo)青少年形成正確的婚戀觀；中等院校應(yīng)該提高青少年的公共意識以及社會福利意識。教師應(yīng)該引導(dǎo)青少年形成正確的學(xué)習(xí)動機(jī)，明確知識的重要性；國家應(yīng)當(dāng)注重減小國民家庭收入差距，進(jìn)而提升青少年幸福感。

（3）不同年齡青少年在社會認(rèn)知、道德價值觀和規(guī)范存在顯著差異，應(yīng)進(jìn)一步增強(qiáng)18-28歲青少年的社會津貼意識，28-35歲青少年的社會信任、道德素養(yǎng)。

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責(zé)任編輯? 宋? 猛

作者簡介：代嬿，北京聯(lián)合大學(xué)特殊教育學(xué)院碩士研究生；于游，北京聯(lián)合大學(xué)特殊教育學(xué)院助教。