誦讀 揣摩 聯(lián)系：走進古詩詞深處的鑰匙

周峰

摘 要 語文學科的人文性決定了語文教學目的不僅是知識性傳授，更主要的在學習、理解、運用語言文字的基礎上傳承中華傳統(tǒng)文化，增強文化自信和人文精神。古詩詞閱讀鑒賞教學應將領悟古詩詞的韻律美、體驗古詩詞的情感、感悟古詩詞中的哲理作為重點。為此，要掌握和運用好誦讀、揣摩、聯(lián)系這三把鑰匙，帶領學生走進古詩詞深處，取得古詩詞教學實效。

關鍵詞 古詩詞 閱讀鑒賞 鑰匙 誦讀 揣摩 聯(lián)系

在古詩詞閱讀鑒賞教學中，教師應該引導學生在抑揚頓挫的誦讀中領悟古詩詞的韻律美、在對意境的揣摩中體驗古詩詞的情感、在多向縱橫聯(lián)系中感悟古詩詞中的哲理，切實增強古詩詞閱讀教學效果。

一、在抑揚頓挫的誦讀中領悟古詩詞的韻律美

古詩詞的語言具有很強的跳躍性，言辭優(yōu)美，和現(xiàn)代文相比具有音韻美和獨特的韻味。所以在學習古詩詞的時候要注重反復吟誦。在誦讀古詩詞的時候要善于把握恰當?shù)恼Z氣語調(diào)，讀出平仄韻律，讀出抑揚頓挫的音韻感、節(jié)奏感。

古詩詞的誦讀教學需要強調(diào)美讀。在古詩詞誦讀欣賞中，教師要根據(jù)古詩詞的特點，引領學生讀出詩詞的節(jié)奏和韻味，從中體驗詩詞的語言美、意境美和情感美。在詩歌鑒賞過程中要注重朗讀的層次性，力爭做到“五讀”，也就是試讀、評讀、范讀、品讀和誦讀。首先是試讀的環(huán)節(jié)，教師不參與這個環(huán)節(jié)，而是讓學生自由地朗讀。在這個過程中發(fā)揮自己的主觀能動性，對于不認識或者不理解的字詞，自查字典、詞典，并進行標注，為閱讀掃清障礙。二是評讀，就是在學生自己試讀的基礎上，學生站起來在全班朗讀，其余的學生給與點評，教師給與適當?shù)闹笇?。這樣通過教師和學生之間的交流，就能夠準確地斷句，注意語句的平仄和押韻的特點，并逐步領悟到古詩詞的意象、意境，慢慢獨處古詩詞的節(jié)奏和韻味。三是范讀，在經(jīng)過前兩次閱讀之后，學生基本知道了自己在朗讀古詩詞上存在的問題后，教師在這個時候可以給予學生示范朗讀。朗讀也是語文教師的基本功之一，教師通過自己聲情并茂的示范朗讀去感染學生，有效激發(fā)學生學習古詩詞的興趣。如果教師確實因為某種因素不能范讀，可以在課堂上給學生播放名家朗誦古詩詞的視頻。在對比欣賞之后，找出名家和學生朗讀的不同之處，進一步引導學生總結朗讀的技巧。例如注意朗讀時的抑揚頓挫、平仄押韻等特點，注意一些富有感情色彩的詞句，把握詩句的低沉或者高亢，拿捏好情感的變化。這樣的范讀有助于加深學生對古詩詞的理解。四是品讀，在教師范讀之后，同學們的熱情被調(diào)動起來了，情感需要得到適當?shù)陌l(fā)泄，學生就可以模仿教師或者名家朗讀，通過自由讀、交流讀、賽讀等形式，進一步體味古詩詞的音韻美。五是誦讀，教師在進行了一系列的講解后，學生對古詩詞的內(nèi)涵有了更加深入的理解，對古詩詞的情感把握得比較到位之后，學生就可以成熟地誦讀了。學生在課堂上經(jīng)過這五個階段的美讀之后，就能輕松地感悟到古詩詞的“語言美”“結構美”“意境美”“情感美”了。例如，鄒老師在講授《定風波》的時候，首先引導學生回憶朗讀的基本要求，然后呈現(xiàn)出“如何讀出情感”的問題，引導學生帶著問題去朗讀，讀完后再小組討論，取長補短，通過重讀“任”字，拖長“風雨、晴”字的讀音來展現(xiàn)這首詞的情感基。，在范讀過程中，引導學生讀出韻味，播放名家朗讀視頻后，糾正學生在朗讀上出現(xiàn)的問題。學生在一遍遍的誦讀中品味語言、意境和情感。這樣環(huán)環(huán)相扣的誦讀欣賞有助于強化對古詩詞的理解。如果缺少教師的引導，古詩詞中語言美、意境美和情感美，學生的理解、感悟就會大打折扣。

二、在對意境的揣摩中體驗古詩詞的情感

古詩詞是作者生活觀察、情感體驗的結晶，通常具有言約而意豐的特點。古詩詞作者通常善于抓住典型意象，展開細膩的敘事、生動的描寫，構建生活氣息、藝術魅力的情境畫面，營造特定的意境，傳達情感，反映生活本質(zhì)，揭示深刻主旨。古詩詞的鑒賞需要借助對意象的分析，用心揣摩意境，體驗作者復雜細膩的情感。

在古詩詞的閱讀鑒賞中，要善于抓住詩詞中的意象，進行合理想象和聯(lián)想，還原出恰當?shù)漠嬅?，進而感受特定的意境氛圍，從而準確體驗作者情感。比如，閱讀鑒賞杜甫的《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”詩的首聯(lián)描寫了一幅春望意境圖，寫春望所見：山河依舊在，國都已淪陷，城池陷戰(zhàn)火，滿目殘破狀，亂草皆叢生，林木盡荒蕪。詩人借“國破”和“城春”兩個截然相反的意象，并以“草木深”點綴其間，營造出荒涼凄慘的意境，傳達出詩人濃烈的黍離之悲、傷懷之感。頷聯(lián)移情于花、鳥，借濺淚的花、驚心的鳥兩個典型意象，以樂景襯哀情的手法營造出陰沉苦悶的意境，傳達出詩人國破家亡的的憂傷沉痛之情。頸聯(lián)以連三月的“烽火”寫戰(zhàn)爭的殘酷與漫長，以抵萬金的“家書”寫對家中妻兒的思念之深，蘊含幾多辛酸、幾多無奈、幾多期盼，表現(xiàn)詩人久盼家中音訊而不得的急切心情。尾聯(lián)以稀少短淺、插不住發(fā)簪的“白頭”極寫詩人愁之深、憂之濃、痛之切，側面表現(xiàn)對戰(zhàn)爭的痛恨，對和平的渴望。在對整首詩的閱讀鑒賞過程中，需要抓意象，組畫面，品意境，悟情感，才能走進杜甫抑郁苦悶的內(nèi)心世界，真切體驗到他復雜細膩的情感。

再如，教學文天祥《過零丁洋》：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。”教師要引導學生了解文天祥所處的時代以及創(chuàng)作這首詩的心態(tài)，通過品味詞句理解詩句含義，尤其對頷聯(lián)“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍”，要抓住破碎的“山河”、被狂風吹飄的“絮”、被驟雨擊打的“萍”這幾個意象進行組合，形成一幅動蕩時局之下山河破碎、滿目凄涼的景象，在凄涼的意境氛圍中體驗到詩人沉郁悲苦之情。盡管詩人處于“零丁”的境地，處于極度“惶恐”之中，但依然表達出“留取丹心照汗青”的誓言，表現(xiàn)出視死如歸的愛國情懷，何其悲壯。

古詩詞是培育學生審美情趣的重要載體。古詩詞的魅力需要教師通過各種方式進行開發(fā)、挖掘，整合各種資源，讓古詩詞穿上現(xiàn)代白話文的外衣，才能更加合乎學生的心理需求，從而增強學生學習的興趣，學生才能在特定的情境中感受、體味古詩詞的美。例如，學習《赤壁》時，詩人由手中磨洗的“折戟”感興，吟誦赤壁之戰(zhàn)那段歷史，借此抒發(fā)了自己心系國家的情懷，并折射出自己不被國家重用的感傷。因為這首詩中的文學常識較多，而且都和三國的歷史有關，所以教師在教學的時候可以運用多媒體手段，組織學生觀看電影片段、紀錄片等，帶領學生跨越到三國，通過視聽結合的方式，喚起學生的無限想象，激發(fā)起學生內(nèi)心的強烈情感。教學中，可以播放和這首詩詞格調(diào)氛圍一致的音樂，引導學生沉浸在這一氛圍中，在特定的情境中體驗古詩詞的情感美。

三、在多向縱橫聯(lián)系中感悟古詩詞中的哲理

古詩詞的閱讀鑒賞，除了要在抑揚頓挫的誦讀中領悟古詩詞的韻律美，在對意象的分析、意境的揣摩中體驗古詩詞的情感之外，還需要在多向縱橫聯(lián)系中感悟古詩詞中的哲理。感悟古詩詞中的哲理的多向縱橫聯(lián)系中的“多向”是指自然發(fā)展規(guī)律的角度、社會演進變化的角度、人與自然的關系角度、人與社會關系的角度、自然變化與社會發(fā)展關系的角度等，“縱橫”既有時空上的縱橫，時間的推移，歷史的演進，空間的關聯(lián)，地域的擴展，也有事物發(fā)展變化的縱橫，同一事物發(fā)展邏輯的因果遞進，不同事物的發(fā)展特點等。所有這些，都是閱讀鑒賞古詩詞時需要思考探究的。只有注重聯(lián)系自身經(jīng)歷、生活經(jīng)驗、自然觀察、現(xiàn)實思考、社會感悟，注重多向縱橫聯(lián)系，將自然現(xiàn)象與自身現(xiàn)實遭遇、人生經(jīng)歷聯(lián)系起來，將自然現(xiàn)象與社會發(fā)展的某一規(guī)律聯(lián)系起來，將現(xiàn)實與歷史聯(lián)系起來，將眼見的客觀之實物與某種思想、精神、規(guī)律等抽象事物聯(lián)系起來，才能深入古詩詞，感悟古詩詞中蘊含的哲理。

比如，朱熹《觀書有感·其一》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。”詩人由觀書聯(lián)想到現(xiàn)實生活中的池塘。由看到池塘像明鏡一樣清澈見底，映照著天光云影，進而探究其中的原因，原來這池塘常有活水注入進來，它不是一潭死水，而是一潭活水。由讀書聯(lián)系池塘，屬于橫向聯(lián)系，由池塘清澈分析其原因，這是縱向開掘。悟出了池塘清澈的原因，也就明了讀書的道理，只有認真讀書，廣泛閱讀，時時補充新知識，才能達到新境界，心靈澄明。這就告訴人們，只有不斷地學習、運用和探索，知識才會不斷積累、更新、發(fā)展，才能使自己永保活力與進步。推論開來，能啟示人們，只有保持思想活躍，以開明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識，廣泛包容，才能確保思想永遠鮮活、先進，才能永遠卓越、出眾。

比如，白居易《大林寺桃花》：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來?！痹姷拈_頭兩句寫詩人登山時已是孟夏時節(jié)，正屬大地春歸，芳菲落盡的時候了。但沒有想到在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景——一片剛盛開的桃花。閱讀鑒賞這首詩，需要由實而虛進行橫向聯(lián)系作深入的思考發(fā)掘。在自然界里四月份百花凋零已盡，這是人們公認的普通規(guī)律?？墒牵谶@高山古寺中，桃花才剛剛盛開。為什么這高山古寺中的桃花不受自然規(guī)律制約？推究起來，是這高山古寺的氣候、土壤有其獨特性。由此可以悟出其中的哲理，普遍性中有特殊性，共性中有個性，一定要具體問題具體分析，不能一刀切、絕對化。

比如，劉禹錫《樂天見示傷微之敦詩晦叔三君子皆有深分因成是詩以寄》：“吟君嘆逝雙絕句，使我傷懷奏短歌。世上空驚故人少，集中惟覺祭文多。芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。萬古到今同此恨，聞琴淚盡欲如何。”白居易給劉禹錫寄來了兩首哀悼亡友的絕句，白居易詩中對微之（元稹，卒官武昌軍節(jié)度使）、敦詩（崔群，官終吏部尚書）、晦叔（崔玄亮，官終虢州刺史）三位好友接連長逝的悵然自傷之情引發(fā)劉禹錫的無限感慨。劉禹錫回贈詩的頸聯(lián)“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”將自然事物與社會人事聯(lián)系起來，將林中“陳葉”、江中“前波”與已經(jīng)去世的微之、敦詩、晦叔聯(lián)系起來，將林中“新葉”、江中“后波”與“晚輩”聯(lián)系起來。實際上是將“新葉”“后波”比喻新事物，將“陳葉”“前波”比喻舊事物。這樣橫向聯(lián)系之后，就會讓人悟出其中的哲理：無論自然界，還是人類社會，萬事萬物都有其發(fā)展的必然規(guī)律，即新事物的產(chǎn)生、舊事物的消亡有它的客觀必然性，不以人的意志為轉移。這就啟示人們，要以發(fā)展的眼光看問題，變化、發(fā)展是必然的，運動是絕對的，靜止是相對的。既然規(guī)律不以人的意志為轉移，人們就要順應、利用規(guī)律，而不能創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律。因此，面對親朋的長逝，要尊重逝者、善待生者，生者應珍惜生命好好地活下去。沒有陳葉就不會有新葉，沒有前波也不會有后波，新舊事物是對立統(tǒng)一的辨證關系。新事物中包含了舊事物中的優(yōu)秀成分，舊事物中孕育了新事物的某些基因。劉禹錫這種對立統(tǒng)一的辯證思想在他《酬樂天揚州初逢席上見贈》詩中的名句“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”里也有鮮明的體現(xiàn)。

總之，在古詩詞教學中，誦讀、揣摩、聯(lián)系是引導學生走進古詩詞深處的三把鑰匙，教師應引導學生在抑揚頓挫的誦讀中領悟古詩詞的韻律美、在對意境的揣摩中體驗古詩詞的情感、在多向縱橫聯(lián)系中感悟古詩詞中的哲理，確保古詩詞教學取得實效。

[作者通聯(lián)：江蘇淮安市白鷺湖中學]