落實立德樹人，培育中國兒童

焦艷

教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人和發(fā)展人，“樹人”應(yīng)考量人的全面發(fā)展，以德為先，充分尊重幼兒作為發(fā)展中的人、社會人和文化人的個體需要。廣東省深圳市寶安區(qū)興華幼兒園引領(lǐng)幼兒在一日生活中滋養(yǎng)德行，使幼兒逐漸成長為具有自我意識和情感的人、具有歸屬感和勞動能力的人、具有民族認同感和文化自信的現(xiàn)代中國人。

“立德樹人”思想下的育人思考

學(xué)前教育階段是落實立德樹人的關(guān)鍵時期，根本任務(wù)是將幼兒從自然人培養(yǎng)成具有良好道德品質(zhì)和行為習(xí)性的社會人?！暗隆弊鳛槿巳姘l(fā)展的基礎(chǔ)，存在于人與自我、人與自然、人與社會的互動中。在幼兒園德育體系中，思考幼兒與自身、自然、社會的關(guān)系是促進幼兒全面發(fā)展的前提。

第一，幼兒是生命個體的存在，教育應(yīng)充分尊重幼兒生命的需要與發(fā)展自主權(quán)。幼兒園通過創(chuàng)設(shè)環(huán)境與活動來豐富幼兒的自我體驗，調(diào)動幼兒的內(nèi)在生命力，促進幼兒完成自我建構(gòu)。比如小班幼兒剛剛進入幼兒園，從熟悉的家庭進入陌生的園所環(huán)境，幫助他們了解、認識并熟悉新的環(huán)境是必要的。主題活動“我的幼兒園”，幫助幼兒體驗、認識幼兒園的環(huán)境，包括不同的滑梯、不同場地的游樂器械、種植園地、涂鴉區(qū)等；認識幼兒園的人，包括保安叔叔、煮飯的叔叔阿姨、笑瞇瞇的園長、澆花的爺爺；認識自己的班級，包括在哪棟樓、有哪些好玩的區(qū)域等。幼兒認識周圍的環(huán)境，有助于豐富對世界的認知，建構(gòu)自我經(jīng)驗。

第二，幼兒是社會個體的存在，是在社會情境中的人。教育應(yīng)尊重幼兒的社會地位與權(quán)利，在家庭、幼兒園、社區(qū)等環(huán)境中促進幼兒對自我社會角色的認知，滿足幼兒社會性情感與交往的需要。比如小班幼兒是學(xué)習(xí)并實現(xiàn)自己吃飯、穿衣等自我服務(wù)；升入中班及大班后，幼兒園會有意識地引導(dǎo)幼兒為他人、班級服務(wù)，幫助幼兒逐漸形成正確的自我角色認識，了解自己在特定環(huán)境中的角色和位置，從而做出與角色相適應(yīng)的反應(yīng)和行為。

第三，幼兒是文化個體的存在，幼兒與文化是雙向共生的關(guān)系。教育需要把中華優(yōu)秀歷史文化融入幼兒生活經(jīng)驗與生命體驗，滋養(yǎng)幼兒心靈。比如通過節(jié)氣活動，讓幼兒了解中國節(jié)氣與飲食、禮儀、氣候的關(guān)系，了解節(jié)氣與人民生活的關(guān)系，感知中華文化的博大精深，種下文化自信的種子。

“立德樹人”思想下的兒童觀建構(gòu)

我們通過對“樹人”本質(zhì)的思考，認識到“兒童是什么”是“培養(yǎng)怎樣的兒童”的起點?；诖?，經(jīng)過幾年實踐，幼兒園逐步形成了自己的兒童觀——幼兒是無價的建設(shè)者。

幼兒是自我成長與發(fā)展的建構(gòu)者。幼兒擁有無限的潛能，在不斷地“發(fā)現(xiàn)—嘗試—思考—再嘗試”的過程中，幼兒將直接經(jīng)驗轉(zhuǎn)換為知識觀念，自我從弱到強，身心進一步發(fā)展，從而構(gòu)建起自己的思維，并獲得創(chuàng)造性發(fā)展。比如在解決“如何把玩水區(qū)的水抽來澆地”的過程中，幼兒在嘗試用瓢、盆的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性提出“像水井般抽水”，在教師的幫助下，幼兒們合力完成了“半自動灌溉系統(tǒng)”，解決了抽水問題。

幼兒是園所發(fā)展的建設(shè)者。環(huán)境源于幼兒，促進幼兒發(fā)展。我們將幼兒看作環(huán)境創(chuàng)設(shè)的主體，鼓勵幼兒通過“我參與”“我建設(shè)”“我作主”來實現(xiàn)和完成環(huán)境創(chuàng)設(shè)。小班幼兒在教師引導(dǎo)下，開展形式多樣且簡單易操作的活動，活動作品展示在教室的合適地點，以操作與展示來參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)。中班幼兒依據(jù)主題進行角色區(qū)域創(chuàng)設(shè)，比如討論角色名稱、收集角色游戲材料、布置游戲環(huán)境、制作標(biāo)識，開展角色區(qū)域剪彩活動，以區(qū)域建設(shè)方式來參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)。大班幼兒全面負責(zé)空白班級的設(shè)計與打造，比如確定班級風(fēng)格、討論區(qū)域設(shè)置及班級規(guī)則、分工制作區(qū)域標(biāo)記和規(guī)則提示，全程參與材料投放和物品擺放工作，把環(huán)境打造成自己所需、自我所愛的學(xué)習(xí)與生活環(huán)境。

幼兒是課程建設(shè)的一分子，幼兒的興趣、探究方向影響著課程建設(shè)。在“幼兒園的樹”活動中，教師原計劃是讓幼兒研究樹的分布，但在討論的過程中，幼兒對“幼兒園最高和最粗的樹是哪一棵”產(chǎn)生了濃厚的興趣，教師及時追隨幼兒興趣，調(diào)整研究方向，引導(dǎo)并支持幼兒對“最高、最粗的樹”開展研究性學(xué)習(xí)，幼兒的興趣推動并影響著課程的發(fā)展。

幼兒是社會進步的參與者。幼兒是具有勞動能力的個體，他們通過自身行為參與美好社會的建設(shè)。比如幼兒把在園內(nèi)開展的“垃圾分類”“光盤行動”活動遷移到家庭，邀請家長與自己共同參與環(huán)保活動，從而提升整個家庭的環(huán)保意識，為美好社會建設(shè)貢獻力量。

“立德樹人”思想下的中國兒童培育思路

我們立足“人”的發(fā)展，基于幼兒當(dāng)下的生活與需要，圍繞幼兒與自我、他人、社會等關(guān)系確立遞進式主題課程。

探秘“我自己”：成為具有自我意識和情感的人。小班的主題是“我自己”，幼兒通過與父母一起回顧、了解自己的成長過程，感知自己的存在和生命的變化過程，增強愛自己、愛父母的情感。之后，基于幼兒對自己的認識，鼓勵幼兒運用多種方式表征“我眼中的自己”，在自畫像的描繪中培養(yǎng)幼兒的自我意識。鼓勵幼兒對比“小時候的我”和“現(xiàn)在的我”，比如身體的變化、能力的變化、成長的變化等，引導(dǎo)幼兒作為主體認識自己、感知自己、接納自己?！拔易约骸敝黝}從幼兒本身出發(fā)，回歸幼兒個體發(fā)展，幫助幼兒內(nèi)化自我概念和主體意識，使幼兒在初步感知自己與家人的關(guān)系中獲得情感的關(guān)懷和滿足，形成愛自己、愛父母、愛家庭的情感。

探尋“我的社區(qū)”：成為具有歸屬感和勞動能力的現(xiàn)代人。中班主題是“我的社區(qū)”，各班采用差異化手段了解幼兒所在社區(qū)，并基于幼兒的生活背景，整合家庭資源，緊密幼兒與社區(qū)生活相關(guān)的人、事、物的關(guān)系。活動分為三條線，一是探尋社區(qū)的人，幼兒以自身為資源，探訪社區(qū)工作人員的職業(yè)與內(nèi)容，并親身體驗社區(qū)人員的工作。二是探尋社區(qū)的物，走進社區(qū)，通過詢問調(diào)查與參訪了解社區(qū)的名稱、位置、標(biāo)志、建筑等。三是探尋社區(qū)的事，積極參與垃圾分類義務(wù)勞動、環(huán)保宣傳等活動。三條線互相融合，有助于幫助幼兒生成新經(jīng)驗，同時增強幼兒對社區(qū)的歸屬感，提升幼兒的實踐能力。

探解“我是中國娃”：成為具有民族認同感和文化自信的現(xiàn)代中國人。大班主題“我是中國娃”來源于幼兒當(dāng)下的社會生活、社會文化。主題活動開展前期，以國慶節(jié)重大事件推動幼兒對“中國”展開探究。各班基于幼兒的興趣，通過討論、親子調(diào)查等方式了解幼兒的已有經(jīng)驗，并用幼兒理解的方式探究“中國”，了解國家節(jié)日與重大成就?；顒又衅?，我們追隨幼兒的興趣與經(jīng)驗，通過整合幼兒家鄉(xiāng)與生活城市的資源生發(fā)出新的探究點，讓幼兒在了解探究家鄉(xiāng)和城市景點、建筑、美食中萌發(fā)愛家鄉(xiāng)的情感，建立對生活城市的歸屬感?；顒雍笃?，主題內(nèi)容滲透民族文化，以幼兒感興趣的形式，讓幼兒穿著自己喜歡的民族服裝參與聯(lián)歡互動，在品嘗美食、展示民族舞蹈中感知文化的多樣性和差異性，增強幼兒的民族認同感和文化自信。

幼兒園肩負著德育的責(zé)任，在努力探索課程、創(chuàng)造德育途徑的同時，應(yīng)充分考量人的終身發(fā)展，利用幼兒周邊生活的文化資源，讓幼兒在一日生活中滋養(yǎng)德行，逐漸成長為具有中國自信和中國立場的兒童。

責(zé)任編輯：陳璠