恰當(dāng)敘議，增添張力

劉玉真

技法點(diǎn)撥

議論文是一種擺事實(shí)講道理的文體，因此，在議論文寫作中，議論是主體，但是適當(dāng)?shù)赜洈⒂兄谧h論的生發(fā)。記敘是講道理的依據(jù)，記敘用得好，作文往往更有說(shuō)服力。但議論中的記敘，不是把人物原來(lái)的經(jīng)歷和事件的經(jīng)過(guò)都照抄照搬，而是要服從于議論的需要，選準(zhǔn)角度進(jìn)行適當(dāng)?shù)募庸ず娃D(zhuǎn)述?？忌梢詮囊韵氯齻€(gè)方面著手，恰到好處地用好議論中的記敘。

1.精心選擇，善于概括

面對(duì)已有的材料，考生首先要明白要用它來(lái)證明什么，并依此巧妙地截取能證明論點(diǎn)的主要內(nèi)容，舍棄與論點(diǎn)無(wú)關(guān)的內(nèi)容，一筆帶過(guò)次要的內(nèi)容。而在截取的主要內(nèi)容里仍然有一個(gè)主次問(wèn)題需要注意。對(duì)此，考生要善于壓縮主要內(nèi)容。壓縮就是對(duì)材料內(nèi)容的概括，即將具體事物加以抽象，用以反映事物的本質(zhì)特點(diǎn)。這種概括要求對(duì)材料的主旨作準(zhǔn)確深入的把握，簡(jiǎn)明扼要地記敘，舍棄不必要的細(xì)節(jié)描寫，只保留與觀點(diǎn)有密切關(guān)系的部分。在論述過(guò)程中，考生要避免詳盡的敘述，否則會(huì)喧賓奪主。

2.定準(zhǔn)角度，明確方向

議論中的記敘要求簡(jiǎn)單、清楚、精要，能充分地證明論點(diǎn)，所以選定敘述的角度至關(guān)重要。一個(gè)事例，往往可以從不同的角度論證不同的論點(diǎn)。論點(diǎn)不同，材料敘述的側(cè)重點(diǎn)也有所不同?？忌鶕?jù)論點(diǎn)的需要，對(duì)記敘的事例作定向限制，著重記敘符合論證需要的內(nèi)容，突出某個(gè)側(cè)面，而不是完整地、面面俱到地?cái)⑹鍪聦?shí)，這也就是我們所說(shuō)的“定向轉(zhuǎn)述”。定向轉(zhuǎn)述的關(guān)鍵在“定向”上，同一個(gè)材料服從于不同的議論觀點(diǎn)，就要從不同的方向、角度來(lái)轉(zhuǎn)述，就會(huì)收到不同的論證效果。只有方向明確的敘述，才能收到最佳的論證效果，讓事例有的放矢地證明論點(diǎn)。

3.記敘清楚，詳略得當(dāng)

議論中的記敘以精練概括為原則，但也要記敘清楚，并做到詳略得當(dāng)。詳略的處理可以根據(jù)人們對(duì)事例的熟悉程度作調(diào)整，尤其要詳寫與論點(diǎn)關(guān)系最密切的內(nèi)容。

總之，議論文議中有敘要精當(dāng)。敘例時(shí)要剪裁適當(dāng)，概括拓展時(shí)要盡量剔除與論點(diǎn)無(wú)關(guān)的材料和數(shù)據(jù)，正確選取敘述角度來(lái)豐富最能證明論點(diǎn)的內(nèi)容，即“取其一點(diǎn)”，集中火力，使事例準(zhǔn)確有力地為論證服務(wù)。

范例分析一

冰心先生曾經(jīng)說(shuō)：“成功的花，人們只驚艷她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！弊非蟪晒Φ穆飞想y免遇到挫折，需要付出汗水。

大家都知道河蚌育珠的故事吧？河蚌孕育出的珍珠確實(shí)美麗，但很少有人知道河蚌育珠的辛苦。河蚌張開軀體，一粒沙闖進(jìn)來(lái)，扎進(jìn)它柔軟的身體里，堅(jiān)硬的沙子在它體內(nèi)安了家，從此河蚌每時(shí)每刻都要忍受鉆心的痛。河蚌在痛苦中掙扎著，隱忍著，終于它孕育出一顆美麗的珍珠。可以說(shuō)，河蚌是用自己的付出、自己的眼淚、自己的掙扎、自己的隱忍，孕育出珍珠的。在沙粒進(jìn)入它身體的那一刻，它就注定要經(jīng)歷一個(gè)痛苦的過(guò)程。河蚌選擇勇敢面對(duì)。風(fēng)雨過(guò)后，前面是水天一色的鷗翔魚游；荊棘過(guò)后，前面是鋪滿鮮花的康莊大道。河蚌在痛苦中孕育了美麗，收獲了成功。

河蚌育珠的故事給我們豐富的啟示，那就是人生多風(fēng)雨，我們會(huì)經(jīng)歷挫折，但要學(xué)會(huì)在風(fēng)雨中成長(zhǎng)。成長(zhǎng)是一朵常開不敗的花，沒(méi)有養(yǎng)分的花遲早要枯萎，挫折就是成長(zhǎng)必不可少的養(yǎng)分，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)挫折的成長(zhǎng)是不牢固的，也是不完美的。既然挫折是我們成長(zhǎng)過(guò)程中必然會(huì)遇到的，那么，我們就要保持良好的心態(tài)、健康的心理，在挫折中成長(zhǎng)。嘗過(guò)甘草的甜、生姜的辣、黃連的苦、青杏的酸、海鹽的咸，五味雜陳，這才是人生！

——習(xí)作《在風(fēng)雨中成長(zhǎng)》

◆點(diǎn)評(píng)

這個(gè)片段中對(duì)河蚌育珠的敘述，始終圍繞著論點(diǎn)“在挫折中成長(zhǎng)”展開。先概括敘述故事，為下面的議論張本，隨后的精當(dāng)議論緊扣論點(diǎn)，記敘和議論很好地結(jié)合在了一起。

范例分析二

網(wǎng)上曾有這樣一個(gè)熱搜視頻，孩子養(yǎng)的寵物螃蟹被媽媽清蒸，孩子崩潰大哭，但吃了一口后又直呼真香。

這個(gè)視頻看似有趣，但反映出的問(wèn)題卻很嚴(yán)重。孩子善良純真，與螃蟹建立了深厚的感情。但是，大人僅僅為了好玩就破壞這種感情，結(jié)果孩子那種“人之初”所具有的“性本善”被大人在嬉笑中無(wú)情地消磨。這樣的做法荒唐，可怕。

有些人認(rèn)為將孩子的寵物螃蟹蒸了吃沒(méi)有什么問(wèn)題，還振振有詞地反諷：“你快別給孩子吃肉了，吃多了就沒(méi)人性了！”這不是吃肉殘不殘忍的問(wèn)題，而是把孩子珍視的東西毀掉的問(wèn)題。有的人只看到孩子對(duì)螃蟹前后態(tài)度的反差，覺(jué)得好玩，卻不去想為了所謂的好玩，孩子經(jīng)歷了怎樣的心路歷程，這對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是怎樣的生命體驗(yàn)？很多時(shí)候成年人在逗孩子玩時(shí)根本沒(méi)有考慮孩子的心理感受，沒(méi)有考慮會(huì)對(duì)孩子的思想產(chǎn)生什么樣的影響。

螃蟹確實(shí)是用來(lái)吃的，但孩子當(dāng)寵物養(yǎng)的那只螃蟹和菜市場(chǎng)買來(lái)吃的螃蟹肯定是不一樣的，因?yàn)楹⒆訉?duì)螃蟹投入了情感，關(guān)系就變了。吃前者令人發(fā)指，吃后者無(wú)可厚非。

所以，問(wèn)題不在于吃不吃螃蟹，而在于吃不吃寵物螃蟹。

——習(xí)作《保護(hù)孩子的純真》

◆點(diǎn)評(píng)

為了議論的需要，這里對(duì)視頻內(nèi)容作定向轉(zhuǎn)述時(shí)，選擇了從保護(hù)孩子純真的角度來(lái)轉(zhuǎn)述有關(guān)的事件，對(duì)大人的行為進(jìn)行批評(píng)，在為議論提供依據(jù)的同時(shí)，使敘述的材料與觀點(diǎn)一致起來(lái)。

范例分析三

理想是雪山之巔的雪蓮，欲得雪蓮，就要經(jīng)風(fēng)雨、跨冰雪；理想是盡展鋒芒的劍，欲得其利，一定要經(jīng)熔鑄、磨煉、淬火。正所謂：欲成就理想，必經(jīng)磨煉。

縱觀古今，沒(méi)有一份成就是輕易取得的。畫家鄭板橋把畫竹的過(guò)程分為“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”三個(gè)階段，分別對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)、理想、實(shí)踐?！靶刂兄瘛焙汀笆种兄瘛倍邞?yīng)該是一致的，可在實(shí)踐中并非如此。這告訴我們不要眼高手低，每一份成就的取得都是在“一個(gè)汗珠摔八瓣”中取得的，正如鄭板橋所說(shuō)：“四十年來(lái)畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時(shí)是熟時(shí)?！比諒?fù)一日的練習(xí)，反復(fù)磨煉，方可得“筆下之竹”。

只有磨煉“手中之竹”，方可得“胸中之竹”。古人云：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”“胸中之竹”，是在“手中之竹”的日復(fù)一日的實(shí)踐、練習(xí)、積累中得到的。觀世之有大成就者，無(wú)不如此。孔子累讀不輟、韋編三絕、周游列國(guó)，終成“至圣先師”；王羲之廢寢忘食地練字，一池塘的水甚至因洗墨而被染黑，日復(fù)一日的練習(xí)成就了一代“書圣”；陳景潤(rùn)伏案數(shù)年，查閱數(shù)千本書籍，終在哥德巴赫猜想上留下濃墨重彩的一筆……他們是對(duì)“冗繁削盡留清瘦，畫到生時(shí)是熟時(shí)”的最好寫照。

縱觀古今，有人只有“眼中之竹”，反而忘卻了“胸中之竹”。在實(shí)踐中，有許多人又往往不能使理想的“胸中之竹”變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的“筆下之竹”。實(shí)踐磨煉是通往理想的橋梁，是實(shí)現(xiàn)理想的途徑，可是現(xiàn)在有不少人卻怠于實(shí)踐，惰于磨煉，又如何使得“胸中之竹”變化為“筆下之竹”呢？

——習(xí)作《欲成就理想，必經(jīng)歷磨煉》

◆點(diǎn)評(píng)

上述文字對(duì)鄭板橋畫竹的事例敘述比較詳細(xì)，而對(duì)孔子、王羲之、陳景潤(rùn)的事例則簡(jiǎn)略敘述。這里主要闡述的是欲成就理想，必須經(jīng)受磨煉的道理，對(duì)鄭板橋用“手中之竹”成就“胸中之竹”的事例自然要詳寫，對(duì)其他材料則須略寫。