貴州苗族蠟染的當(dāng)代價(jià)值探析

楊義成　韋自力

摘 要：蠟染是一種以蠟作為防染料的傳統(tǒng)手工印染技藝，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。貴州蠟染是苗族蠟染的重要代表。通過文獻(xiàn)研究法，探究貴州苗族的蠟染技藝及藝術(shù)特征，并對(duì)苗族蠟染的當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行探析，以期更好地保留、弘揚(yáng)苗族傳統(tǒng)蠟染文化。

關(guān)鍵詞：貴州;苗族蠟染;當(dāng)代價(jià)值

蠟染，古稱“蠟纈”，據(jù)研究，文獻(xiàn)中最早、最準(zhǔn)確記載“蠟纈”一詞是唐朝惠琳寫的《一切經(jīng)音義》卷五十之“眾纈”：“今謂西國(guó)有淡歰汁，點(diǎn)之成纈，如此方蠟點(diǎn)纈也?！薄袄i”是一種以輔染物輔助印染過程而染色的織物，纈的出現(xiàn)是我國(guó)古代絲綢印染技術(shù)的巨大進(jìn)步的重要標(biāo)志。隨著蠟染技藝被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)蠟染技藝越來越受到人們的關(guān)注。因此，對(duì)貴州苗族蠟染的當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行探析具有重要意義。

一、苗族蠟染概述

蠟染，古稱“蠟纈”，苗語(yǔ)為“務(wù)圖”，意“蠟染服”，是中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝之一。苗族蠟染是貴州省丹寨、安順等多地苗族世代傳承的傳統(tǒng)技藝。蠟染制品多為靛藍(lán)單色染，由于蠟質(zhì)具有不耐高溫的特性，利用蠟刀和印花的鏤空板等方式，在麻、絲、棉、毛等染布上用蠟液繪制各種圖案，再放到靛藍(lán)色染料中進(jìn)行染色而形成各種裝飾用布。蠟染制品多用于服飾、床單、枕巾、帳沿等。

二、苗族蠟染的藝術(shù)特征

（一）主要紋樣

古時(shí)，由于歷代王朝不斷征伐，再加上自然災(zāi)害，苗族先民們被迫遷離家園，并最終輾轉(zhuǎn)定居于西南地區(qū)。苗族村寨星羅棋布分布在山谷間，那藍(lán)白相間的染布上的花、鳥、魚、蟲、星辰等圖案，便是苗族先民們?cè)跉q月流逝中留下的美好印記。

貴州苗族的蠟染從圖案上可以分為兩類，自然圖案和幾何圖案，人物圖案很少見。無論是具象圖案還是抽象圖案，都是在平面上進(jìn)行裝飾、造型，并采用了大量的藝術(shù)處理手法，如概括、加法、變形、夸張等。貴州苗族蠟染圖案的題材主要來自對(duì)大自然各種物象的模仿和對(duì)民族文化的深刻記錄和表達(dá)。從貴州苗族蠟染圖案的分類來看，主要分為自然紋樣和幾何紋樣，自然紋樣又可分為植物紋樣和動(dòng)物紋樣兩大類。

1.自然紋樣

自然紋樣中的植物紋主要有菊花、蓮花、桃花、蘭花、牡丹、葫蘆、石榴、向日葵、浮萍、雞冠花、蕨菜花、辣椒花，以及山里各種不知名的花。動(dòng)物紋樣有牛、龍、魚、鳥、虎、獅、象、鹿、狗、兔、雞、鼠、鳳、雉、山雀、貓頭鷹、蝙蝠、蝴蝶、蜜蜂、青蛙、龜、蝦等圖案。

這些表現(xiàn)形式的主題來源于貴州少數(shù)民族先民非常熟悉的大自然，但并沒有拘泥于自然形象細(xì)節(jié)的表現(xiàn)，而是大膽地進(jìn)行藝術(shù)處理。這種變化和夸張不僅準(zhǔn)確地傳達(dá)了對(duì)象的表象，而且表現(xiàn)出了很強(qiáng)的藝術(shù)概括能力。

此外，在蠟染印花中，有些地區(qū)將植物圖案和動(dòng)物圖案結(jié)合起來使用。有些地區(qū)以植物印花為主，如繞家的蠟染多采用由小巧花葉變形的圖案，而六盤水市六枝特區(qū)、畢節(jié)市納雍縣等地的苗族蠟染圖案，幾乎都是由花草藤蔓組成的流暢畫面效果。

2.幾何紋樣

幾何紋樣包括星紋、太陽(yáng)紋、“井”紋、水波紋、旋渦紋、銅鼓紋、牛角紋、八角花、回紋、“十”字紋、“卍”字紋，以及各種各樣的自然物體幾何紋樣，如方形圖案。這些圖案與古代神話傳說有關(guān)，以示對(duì)祖先的懷念。按照生活習(xí)俗，這種圖案模式是不能隨意改變的。盡管幾何圖案僅由點(diǎn)和線組成，但苗族婦女可以使用這些抽象的圖案來解釋所描繪的內(nèi)容。

此外，幾何紋樣要么是單個(gè)圖案的明確含義，要么是組合圖案的符號(hào)解釋。一方面，幾何紋樣表達(dá)了對(duì)貴州少數(shù)民族社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)和理解，是人們?yōu)榱松娑杉?、耕作，感受到自然界的力量無比強(qiáng)大，從而產(chǎn)生了對(duì)自然的崇拜;另一方面，有許多具有特殊性質(zhì)的幾何紋樣，如山與河的紋樣、田野與山丘的紋樣、湖泊紋樣等。苗族祖先的生存、發(fā)展和戰(zhàn)爭(zhēng)遷徙都與這些紋樣密切相關(guān)。

（二）構(gòu)圖形式

苗族蠟染有其獨(dú)特的組成形式，表現(xiàn)為自由組成形式、不完全對(duì)稱形式和從中心向外輻射形式。

貴州苗族蠟染在造型和構(gòu)圖上，都體現(xiàn)了貴州少數(shù)民族婦女追求以豐滿為美、以完整為美的審美觀念。從整體的造型角度看，苗族傳統(tǒng)蠟染中的幾何紋樣、動(dòng)物紋樣和植物紋樣所代表的事物都體現(xiàn)完美形態(tài)的原則。它們還需要完美的圖案和形狀，比如苗族白領(lǐng)苗當(dāng)中肩部窩妥紋樣，形態(tài)飽滿、流暢。在整體圖案的構(gòu)圖上，貴州少數(shù)民族婦女采用對(duì)稱構(gòu)圖、中心構(gòu)圖、分割式構(gòu)圖、散落式構(gòu)圖等構(gòu)圖形式，將各種動(dòng)物紋樣、植物紋樣、幾何紋樣巧妙地組合在一起，形成各種復(fù)合形狀，使得整體畫面和諧、生動(dòng)而富有想象力。

（三）色彩分析

在貴州苗族傳統(tǒng)蠟染染色當(dāng)中，以植物藍(lán)靛浸染為主。植物藍(lán)靛浸染是指從植物藍(lán)草的莖、葉中提取出植物的色素，用來浸染織物。

在色彩的運(yùn)用上，以藍(lán)白兩色為主，效果鮮明，又恰當(dāng)?shù)厥褂昧它c(diǎn)、線的結(jié)合，使整個(gè)畫面呈現(xiàn)出多層次、多色調(diào)，也使圖案色調(diào)在對(duì)比中不乏和諧，更加突出蠟染的素雅大方、簡(jiǎn)潔明快。

此外，有的地方還使用彩色染料，一般分為兩種：一種是用植物、礦物的彩色染料涂繪在藍(lán)底白色的圖案空間中，形成各種顏色，所以稱為苗族傳統(tǒng)彩色蠟染;另一種是用化學(xué)合成彩色染料涂繪在藍(lán)底白色的圖案中，再用蠟封蓋彩色涂繪部分。它們雖純度不高，卻呈現(xiàn)出美麗的復(fù)色效果，彩色在深藍(lán)的主調(diào)上，卻格外和諧而醒目，體現(xiàn)出蠟染的空間感和韻律美。

三、苗族蠟染的當(dāng)代價(jià)值

苗族傳統(tǒng)蠟染藝術(shù)是我國(guó)的文化瑰寶，為人們提供了豐富的物質(zhì)、精神享受。當(dāng)今，苗族蠟染技藝已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，同時(shí)，國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人和省級(jí)蠟染大師均已得到重視。為了更好地保留、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有必要對(duì)其當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行探析。

（一）傳承傳統(tǒng)技藝，弘揚(yáng)中華文化

貴州蠟染是貴州少數(shù)民族在社會(huì)歷史實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的集中體現(xiàn)。它既有幾千年歷史文化積淀形成的傳統(tǒng)，又面臨外來文化的巨大沖擊。和其他民族文化一樣，貴州苗族蠟染也是不可再生的文化遺產(chǎn)，因?yàn)樵S多傳統(tǒng)風(fēng)格一旦改變就再也找不到回歸之路。

對(duì)于民間手工蠟染工藝文化的傳承與發(fā)展，相關(guān)部門及相關(guān)研究機(jī)構(gòu)應(yīng)授名譽(yù)于傳承人，發(fā)放扶持基金。這種方式不僅能肯定傳承人的蠟染工藝和技藝水平，而且能鼓勵(lì)他們更好地促進(jìn)蠟染工藝文化的傳承與發(fā)展。另外，開展手工蠟染工藝文化的培訓(xùn)和職業(yè)教育，包括學(xué)校設(shè)立課程，培養(yǎng)專業(yè)的手工蠟染工藝文化方面的人才。

手工蠟染工藝文化，是中華民族民間文化的重要組成部分，是民族的靈魂及區(qū)別于其他民族的標(biāo)記。在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的大背景下，各國(guó)在經(jīng)濟(jì)往來、文化交流的同時(shí)，也淡化了各民族文化的差異性，并逐漸使民族文化趨同化。蠟染工藝文化遺產(chǎn)凝聚著中華民族獨(dú)特文化，保護(hù)并傳承它，就是在保護(hù)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

苗族蠟染作為我國(guó)西南少數(shù)民族地區(qū)廣泛流行的一種傳統(tǒng)民間手工技藝，蘊(yùn)含著十分濃厚的地域文化特色和歷史文化內(nèi)涵。蠟染的使用，特別是貴州少數(shù)民族對(duì)其的廣泛使用，與各民族的風(fēng)俗習(xí)慣密切相關(guān)，關(guān)系到人們的生產(chǎn)、生活、制度、信仰等方面的民俗活動(dòng)。

蠟染，作為一種古老的傳統(tǒng)技藝，能夠反映出不同地域的文化。在民間廣泛流傳著不少有關(guān)蠟染的傳說，包括蠟染的起源、制作工藝等，關(guān)于傳說的起源難以考究，但都體現(xiàn)著苗族先民們對(duì)美好生活的向往、對(duì)大自然的熱愛。此外，在流行蠟染的地區(qū)，人們的日常穿著、交往、節(jié)慶祭典等都離不開蠟染，因此保護(hù)與傳承蠟染對(duì)民族文化技藝的傳承、對(duì)中華文化的弘揚(yáng)具有相當(dāng)重要的作用。

（二）保護(hù)地方文化，增強(qiáng)民族自豪感

鑒于當(dāng)前中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中民族文化面臨的威脅與挑戰(zhàn)，以及中國(guó)民間手工蠟染工藝文化的傳承現(xiàn)狀，需要多方共同努力。對(duì)于相關(guān)部門及相關(guān)研究機(jī)構(gòu)來說，應(yīng)給予高度重視，制定相應(yīng)的保護(hù)措施。另外，建立手工蠟染工藝文化博物館，如地區(qū)性手工蠟染工藝文化博物館、村落博物館、生態(tài)博物館等。博物館，是可以通過各種高科技手段保存和研究民族傳統(tǒng)文化的重要場(chǎng)所，能夠在保護(hù)和傳承傳統(tǒng)手工蠟染工藝方面發(fā)揮積極作用。

從文化發(fā)展的角度來看，貴州民間手工蠟染技藝，不僅是中華民族寶貴的工藝技藝財(cái)富，也是全人類的文化遺產(chǎn)。從保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕慕嵌葋碚f，對(duì)于中國(guó)少數(shù)民族手工蠟染技藝的研究，有利于充分發(fā)揮少數(shù)民族文化的功能，如增強(qiáng)民族認(rèn)同感和自豪感，有利于抵御外來文化的負(fù)面影響。

貴州少數(shù)民族有強(qiáng)烈的祖先崇拜意識(shí)，因此每逢重大傳統(tǒng)節(jié)日，都要舉行莊嚴(yán)的祭祖活動(dòng)。苗族群眾出于對(duì)祖先和歷史的追念，在幾千年的滄桑中，頑強(qiáng)地保持著自己的民族特色，他們的服飾已經(jīng)成為民族的標(biāo)志、團(tuán)結(jié)的象征，它們是“穿在身上的圖騰”“記在衣上的史詩(shī)”。在流行蠟染的地區(qū)，蠟染服飾是祭祖必不可少的祭祖衣。隨著苗鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各方面的蓬勃發(fā)展，外界商品的流入，苗鄉(xiāng)的傳統(tǒng)手工制品受到嚴(yán)重沖擊，苗族群眾的價(jià)值觀念也因此發(fā)生了深刻變化。

數(shù)據(jù)顯示，僅在貴州東南部的苗族村落中，就有60%的年輕人外出打工。在工作中，他們逐漸接受了發(fā)達(dá)地區(qū)的價(jià)值觀念。此外，隨著影視等媒體對(duì)苗鄉(xiāng)文化的滲透，偏遠(yuǎn)地區(qū)與文化中心之間的距離不斷縮小，民族傳統(tǒng)文化的變遷也在加速。面對(duì)當(dāng)前形勢(shì)，保護(hù)苗鄉(xiāng)本土文化，增強(qiáng)苗族群眾的民族自豪感，具有重要意義。

（三）彰顯民族智慧，提升藝術(shù)審美素養(yǎng)

貴州少數(shù)民族手工蠟染工藝的技藝水平，是整個(gè)民族工藝智慧與創(chuàng)造的象征。對(duì)貴州民族蠟染工藝與蠟染制品的研究、觀察，可發(fā)現(xiàn)所創(chuàng)造的生活用品不僅極具匠心，而且個(gè)性獨(dú)特，展現(xiàn)了民族的工藝智慧和工藝創(chuàng)造，如貴州省畢節(jié)市織金縣歪梳苗蠟染圖案描繪工細(xì)、畫面飽滿，貴州黔東南州黃平縣蠟染圖案精致而秀麗，等等。民族手工蠟染工匠們之所以能夠創(chuàng)造出精美絕倫的蠟染工藝品，與民族智慧是分不開的。

對(duì)于使用中國(guó)民間手工蠟染的民族來說，他們的民族文化傳統(tǒng)除了口傳身授外，還靠蠟染工藝的圖案來記錄和傳承。因此，貴州蠟染工藝所制作的圖案，不是為了單純的審美而存在，而是記載著民族的歷史與民俗。同時(shí)，對(duì)于提升該民族的藝術(shù)審美素養(yǎng)具有重要作用。

對(duì)于制作、使用與欣賞蠟染者而言，手工蠟染工藝的制作，是制作蠟染的藝匠們心靈手巧與創(chuàng)造智慧的體現(xiàn)。對(duì)于手工蠟染制作者來說，蠟染工藝既是一個(gè)民族世代傳承的傳統(tǒng)技藝，又是衡量他們的智慧與理財(cái)治家本領(lǐng)的重要尺度。對(duì)于使用手工蠟染工藝的民族來說，蠟染工藝還是整個(gè)民族工藝智慧與創(chuàng)造的象征。隨著全球?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)注程度的提高，以及對(duì)手工工藝、手工技法及手工文化傳承的重視程度不斷提升，現(xiàn)代民間蠟染工藝也已經(jīng)引起了許多人的重視，尤其是文化人士的重視與藝術(shù)家的青睞。他們從非物質(zhì)文化的層面與藝術(shù)形式、工藝技巧的角度，力求挖掘手工蠟染工藝的價(jià)值與意義，努力探索保護(hù)與傳承手工蠟染工藝精華的措施，有利于提升大眾的藝術(shù)審美素養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

苗族蠟染手工技藝歷史悠久，傳承有序，深深地影響著當(dāng)代蠟染工藝的發(fā)展。在振興民族手工藝、堅(jiān)定文化自信的時(shí)代背景下，蠟染手工藝的發(fā)展面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)，需要政府、企業(yè)及個(gè)人等各方的共同努力，讓蠟染技藝融入現(xiàn)代生活，緊跟時(shí)代潮流，為苗族蠟染的發(fā)展帶來新的輝煌。同時(shí)，面對(duì)當(dāng)前民間手工蠟染工藝文化逐漸被遺棄、邊緣化、陌生化，相關(guān)部門決策者、研究學(xué)者與廣大群眾要積極加入保護(hù)、傳承、發(fā)展與研究的行列，讓中國(guó)現(xiàn)代民族民間手工藝中的“精華國(guó)粹”得以有效傳承與有力弘揚(yáng)。

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作者簡(jiǎn)介：

楊義成，廣西藝術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)槭覂?nèi)設(shè)計(jì)。

韋自力（通信作者），廣西藝術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院教授，研究方向?yàn)槲髂厦褡鍌鹘y(tǒng)建筑與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。