歌舞劇《鄭律成》中音樂與舞蹈的關(guān)系

孫雯新

摘 要：音樂與舞蹈的關(guān)系是一個極難又極簡單的話題，似乎專業(yè)學(xué)者乃至任何人都能就這個話題發(fā)表自己的言論與見解。在眾多關(guān)于舞蹈的閑談或討論中都會涉及音樂，似乎有舞必有樂，舞樂不分家。舞蹈與音樂的關(guān)系從根本上說是共生共存的關(guān)系，比如說它們的共同點便是節(jié)奏，舞蹈可以通過音樂強化動作的節(jié)奏感，而音樂可以幫助舞蹈在整個過程中表達情緒、烘托氣氛。舞蹈和音樂的結(jié)合可以使表演現(xiàn)場的氛圍得到激發(fā)與強化，更能將欣賞者帶入作品主題，使之產(chǎn)生身臨其境的感覺。舞蹈動作和音樂節(jié)奏之間有著密切的關(guān)系，在詮釋舞蹈時，演員結(jié)合音樂節(jié)奏的變化，展示舞蹈的情感變化。以歌舞劇《鄭律成》為例，進一步探討音樂與舞蹈的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：音樂;舞蹈;《鄭律成》;歌舞劇

一、“軍歌之父”鄭律成

1914年8月27日，在韓國全羅南道光州楊林町的一個抗日革命家庭誕生了一位革命音樂工程師——鄭律成。鄭律成，原名鄭富恩，后更名為“律成”，原因是他當(dāng)時在中國從事革命秘密工作，需要隱姓埋名。同時，這個名字也象征著“旋律之大成”，寄托了他想要用音樂來實現(xiàn)自己人生價值的美好期望。

鄭律成是我國最杰出的作曲家之一，被譽為“人民音樂家”。他一生致力于無產(chǎn)階級革命音樂事業(yè)，為中國文藝事業(yè)做出巨大貢獻。他是一位多產(chǎn)的作曲家，在幾十年的音樂創(chuàng)作與活動中，共寫下了三百六十余首（部）歌曲，體裁范圍廣泛，包括獨唱、齊唱、合唱、歌劇、兒童歌曲、電影配樂等等。他始終專注于創(chuàng)作反映人民群眾生活的音樂作品，并且力求讓作品反映時代的烙印，與人民群眾的內(nèi)心思想達成共識。尤其是在抗日戰(zhàn)爭期間，年僅二十多歲的鄭律成，沒有經(jīng)過專門的作曲與作曲技術(shù)理論學(xué)習(xí)，卻創(chuàng)作出了《延安頌》《中國人民解放軍軍歌》等緊扣時代脈搏、深入人心、鼓舞斗志的不朽之作。

《延安頌》用于歌舞劇《鄭律成》的第二幕第二場，是一首曲調(diào)婉轉(zhuǎn)而有力的作品。音樂由五個部分組成，采用復(fù)雜的三段式結(jié)構(gòu)，并帶有變奏。其中，第一部分和重復(fù)部分為三拍子，第二部分為行進式的二拍子。第二部分是強而有力的進行曲，具有戰(zhàn)斗的氣氛，與第一部分結(jié)尾的抒情氣氛形成對比，但二者也都很精彩，并不突兀，反而有一種統(tǒng)一的感覺?！鞍?，延安！”這個帶有六個八度音的情感短語在歌曲中多次出現(xiàn)，通過描述革命根據(jù)地自由、民主、和平的生活氛圍，表達了作者對延安的真誠贊美和敬意，支撐了歌曲的情感爆發(fā)。憑借這首歌，鄭律成成為一個家喻戶曉的人物，并加入了中國主要音樂家的行列。《延安頌》首演成功后，這首歌從延安傳到全國各地的抗戰(zhàn)中心，并迅速傳遍全國。在國家危機時期，許多來自全國各地的愛國者在這部作品的激勵下涌向延安。

二、鄭律成作品中音樂與舞蹈的關(guān)系

民族歌舞劇《鄭律成》是由延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院原創(chuàng)的，作為慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年和中國人民解放軍建軍95周年的獻禮作品，是吉林省2021年度文藝創(chuàng)作重點項目。該劇以1933年鄭律成投身中國革命為起點，以《延安頌》《中國人民解放軍軍歌》的誕生，及其在革命圣地激勵廣大軍民為民族獨立和人民解放前仆后繼、勇往直前的奮斗為背景。在舞臺藝術(shù)表達中，人物和事件被嵌入豐富的舞臺語言，表現(xiàn)出思想性、抒情性、教育性、審美性。

（一）從音樂中尋找舞蹈創(chuàng)作的靈感

鄭律成是中國著名的作曲家、人民音樂家，也是無產(chǎn)階級革命音樂的先行者之一，被人民譽為“軍歌之父”。鄭律成的音樂創(chuàng)作源泉來自生活，其音樂也是生活的真實寫照。他借助敏銳的洞察力，把自身所處的生活環(huán)境及生活體驗轉(zhuǎn)化為大腦中的創(chuàng)作靈感，升華為個性鮮明的音樂作品。鄭律成的音樂總能給人以強烈的鼓舞，催人奮進。特別是從《中國人民解放軍軍歌》這首歌曲里更加能體會到戰(zhàn)士們英勇無畏、奮勇向前的精神力量。

歌舞劇《鄭律成》的尾聲部分選用《中國人民解放軍軍歌》作為主題曲，主要原因是這首歌聽起來給人的感覺就像是一部電影，時刻還原著那個時代的景象。舞蹈以昨天—今天—明天三個部分進行，編導(dǎo)在音樂的前奏部分采用群舞與獨舞相結(jié)合的方式突出“鄭律成”這個人物，以人流的翻涌來配合音樂雄壯的氣勢，通過視覺與聽覺二者的結(jié)合體現(xiàn)出畫面的敘事感，給人以娓娓道來的直觀感受。中間部分音樂緩緩變低，編導(dǎo)通過舞臺上的場景營造了兩種不同的效果。其一，音樂的逐漸低緩與“鄭律成”的奮力奔跑形成反差;其二，“鄭律成”在橋上的情緒表達與群舞演員的動作靜止及情緒形成反差，更加突出“鄭律成”對革命的勇氣與堅定的信念。之后進入主旋律部分，編導(dǎo)將演員比作戰(zhàn)士，將舞蹈隊形比作軍隊。一排一排的戰(zhàn)士不斷地前進著，邁著堅定的步伐，不斷向前，目光如炬，堅定不移。這一部分表現(xiàn)了無論是革命時期的戰(zhàn)士還是現(xiàn)代的青年人都是有血有肉、積極奮進的，會永遠為了祖國的繁榮昌盛奮勇向前，無所畏懼。

（二）從舞蹈動作中體現(xiàn)音樂情緒

在歌舞劇《鄭律成》第四幕第二場中“太行山”舞段運用虛實結(jié)合的手法來表達戰(zhàn)士們思念家鄉(xiāng)的情感。舞蹈開始之前，戰(zhàn)士們相互依偎在斜坡之上，沒有華麗的舞蹈動作，而是仰望夜空、表情凝重等，體現(xiàn)了他們思念家鄉(xiāng)的情感。接著是主人公“鄭律成”和母親夢幻對唱，兩人相隔千里卻能聽到彼此的呼喚，共唱思鄉(xiāng)之曲，映射出了戰(zhàn)士們對千里之外家人的思念。臺下朝鮮族姑娘的舞蹈動作，反映出戰(zhàn)士們?nèi)崆樗扑囊幻?。作為背景的?zhàn)士們神情低落，眼神凝重，動作時緩時急，表現(xiàn)出心事重重、內(nèi)心脆弱，與臺下朝鮮族姑娘相呼應(yīng)。現(xiàn)實中不可能出現(xiàn)的夢幻對唱及戰(zhàn)場上的朝鮮族姑娘為“虛”，戰(zhàn)士們的真實反應(yīng)為“實”。歌舞劇巧妙地將虛實相結(jié)合，不僅把思鄉(xiāng)之子的人物形象塑造得惟妙惟肖，也把戰(zhàn)士們對家人牽腸掛肚的思念情感展現(xiàn)得淋漓盡致。在音樂中炮火打響，人物角色迅速切換，戰(zhàn)士們的眼神由凝重變?yōu)閳远?，由思鄉(xiāng)之子轉(zhuǎn)變?yōu)閳皂g之士，時刻準(zhǔn)備著沖鋒殺敵。舞蹈中出現(xiàn)的槍炮聲與戰(zhàn)士們手持的鋼刀、長槍等裝備形成鮮明的對比。在武器裝備懸殊的情況下，戰(zhàn)士們無畏生死，為了保家衛(wèi)國慷慨地奔赴戰(zhàn)場，體現(xiàn)了戰(zhàn)士們精忠報國的崇高精神。

（三）重視音樂與舞蹈的統(tǒng)一

音樂和舞蹈之間的關(guān)系就像音樂是舞蹈的靈魂，舞蹈是音樂的現(xiàn)實。在歌舞劇《鄭律成》四幕二場中，編導(dǎo)從音樂的情感表達、旋律的變化、歌詞的含義等多方面將現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合，在母子之間架起了橋梁，編創(chuàng)了舞蹈，成功表達了“鄭律成”對母親的思念及母親對“鄭律成”的擔(dān)心。

音樂作為一種藝術(shù)形式，在很大程度上依靠節(jié)奏和節(jié)拍來表達內(nèi)容和情感，這二者構(gòu)成了音樂的整體框架。另外，舞蹈依靠運動和動作的結(jié)合來表達內(nèi)容和情感，這些內(nèi)容和情感仍然需要通過節(jié)奏和節(jié)拍來表達。音樂是時間的藝術(shù)，而舞蹈在某種意義上是空間和時間相結(jié)合的藝術(shù)。音樂和舞蹈都是一個過程的表達，即它們都在過程中。音樂通過一連串的音符來表達內(nèi)容和感覺，而舞蹈則通過過程中的動作連接來表達內(nèi)容和感覺。因此，音樂與舞蹈的互動、融合、結(jié)合，即視覺與聽覺的結(jié)合，可以使舞蹈表演更加清晰、鮮明、生動，豐富舞蹈本身的內(nèi)涵，大大增強其藝術(shù)魅力。

三、歌舞劇《鄭律成》中音樂與舞蹈的價值體現(xiàn)

歌舞劇《鄭律成》中的大部分舞蹈都屬于伴舞，所以這類舞蹈不能用視覺效果來掩蓋音樂，而且要盡量融入音樂。因此，需要舞蹈表演來配合音樂。選擇與音樂的主題和內(nèi)容相匹配的舞蹈表演，可以彌補音樂在情感表達方面的局限性，增加音樂的感染力，使觀眾沉浸在音樂的氛圍中。

（一）歌中有舞

第四幕分析了音樂作品《到前線去》，作曲家使用了《中國人民解放軍進行曲》的節(jié)奏特點。整部歌舞劇的音樂結(jié)構(gòu)以《中國人民解放軍進行曲》為主旋律，并與一些其他音樂作品相結(jié)合，使得《中國人民解放軍進行曲》這首歌曲在整部歌舞劇中無處不在，進一步強調(diào)了這一作品的重要性，也說明了《中國人民解放軍進行曲》是這部歌舞劇的中心音樂。歌舞劇《鄭律成》的編排超越了傳統(tǒng)的舞蹈敘事形式，編排中形成的各種“主題”為歌舞劇增添了戲劇性元素。在第二幕中，延安變成了一片歌聲的海洋，中國共產(chǎn)黨開展了一場歌詠運動，用這樣的方式來克服生活的困難。在“鄭律成”剛到延安的那場戲中，演員用比較生活化的群舞動作來表現(xiàn)“解放區(qū)的天是亮的”的和平景象。陜北公學(xué)、抗大和魯藝的學(xué)生青年一起出行，而解放區(qū)的人們則充滿了獨特的幸福感?！班嵚沙伞背溃骸按┻^了江南迷霧茫茫，越過了秦川關(guān)山蒼蒼;三千里飛渡，長空雁叫;四萬萬圣地，心馳神往。啊，延安，我來了……”在這個故事中，音樂、舞蹈和編排的結(jié)合推動了情節(jié)發(fā)展。

（二）舞中融歌

第三幕中一群身穿八路軍軍裝的抗大女學(xué)生從舞臺兩側(cè)登場，沿大斜線快步走出，邊歌邊舞，舞中有歌，歌中有舞?！翱谷站葒蠎?zhàn)場，巾幗何豈讓須眉，看我戰(zhàn)刀揮，雪里梅花我最美……”演員們手持刀槍的同時做出抬后腿、吸旁腿等動作，更能體現(xiàn)出“巾幗何豈讓須眉”的戰(zhàn)斗姿態(tài)。舞臺空間構(gòu)圖看起來有條不紊，細致并且有計劃地在舞臺上組織演員活動的空間。在尾聲時演員們的排列方式無論是縱向還是橫向都沒有兩個人在同一條線上，這樣的舞臺效果不僅可以讓觀眾看到個別演員，而且任意演員的移動都不會受到其他演員的干擾。舞臺上的群舞通過動作與調(diào)度的編排，自由地在“分散”與“聚焦”中來回切換，有序地完成位置的更替變換。筆者認為該劇是通過這樣的舞蹈編排方式告訴觀眾，雖然時代在變，但是鄭律成的革命英雄主義精神時時刻刻影響著每一代年輕人。音樂與舞蹈的結(jié)合把歌舞劇中的藝術(shù)元素很好地交匯在一起，具有開拓創(chuàng)新的非凡意義。

（三）歌曲和舞蹈的互利性

許多編導(dǎo)認為，如果沒有合適的音樂，舞蹈的藝術(shù)效果往往會被削弱。音樂為舞蹈增加了活躍的元素，使其更加引人入勝，而舞蹈則將音樂的價值最大化。音樂與舞蹈的結(jié)合擴大了彼此的藝術(shù)邊界，打破了既定的游行界限，給表演者和欣賞者更大的精神自由。因此，在舞蹈創(chuàng)編中要高度重視音樂的作用，將音樂作為舞蹈創(chuàng)編的重要元素，同時還要重視編舞與編曲的統(tǒng)一，結(jié)合舞蹈和音樂所要表現(xiàn)的內(nèi)容及傳達的情感，綜合性地開展編曲與編舞的工作，使得二者相互融合，提升歌舞劇的藝術(shù)表現(xiàn)力。只有真正凸顯音樂與舞蹈之間的密切關(guān)系，最大限度地發(fā)揮音樂與舞蹈各自的優(yōu)點，才能使二者實現(xiàn)互利、互幫、互助的效果，為歌舞劇的呈現(xiàn)添上靈魂的一筆。同理，一部歌舞劇中的音樂與舞蹈所擔(dān)負的使命是相同的，都為創(chuàng)造同一藝術(shù)形象、抒發(fā)同一內(nèi)心感情、介紹同一特定環(huán)境、向著同一最終目標(biāo)而相互統(tǒng)一為一個整體。其統(tǒng)一的程度，勢必將超越音樂與舞蹈二者自身的范圍。

四、結(jié)語

我國古代就有“舞者，樂之容也”“樂之在耳者曰聲，在目者曰容”的論說，將舞蹈看作音樂的外形，把音樂視為舞蹈的內(nèi)容?！抖Y記·樂記》中說：“詩，言其志也;歌，詠其聲也;舞，動其容也，三者本于心，然后樂器從之?！边@說明詩樂舞本為一體。音樂是舞蹈傳遞的聲音，而舞蹈是音樂的具體表現(xiàn)，二者都是情感的載體。音樂表達的情感是抽象的，更具有想象空間，而舞蹈是借助肢體動作將音樂的強烈情感表現(xiàn)出來，是具體的情感表達。

在歌舞劇中，音樂、舞蹈所表現(xiàn)的情感內(nèi)容是一致的，二者在視覺和聽覺的相互作用下，使得舞臺效果表現(xiàn)更加鮮明、突出、生動，進而極大地提升了表演的藝術(shù)魅力。本文以歌舞劇《鄭律成》為例，探討音樂與舞蹈的關(guān)系。筆者認為，音樂與舞蹈沒有誰更依賴誰之說，更多的是互相成就的關(guān)系?？偠灾魳放c舞蹈可以相互協(xié)作。舞蹈可以對音樂進行某種程度上的解釋，而音樂可以為舞蹈營造情緒，甚至推動情節(jié)發(fā)展。

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作者單位：

延邊大學(xué)