黃河流域非遺保護與傳承

劉超

非遺是寶貴的文化財富，與中國文化事業(yè)發(fā)展和文化軟實力提升息息相關(guān)。新時期，黃河流域非遺的保護與傳承面臨新機遇與新挑戰(zhàn)。如何在新形勢下協(xié)調(diào)和集結(jié)各方力量，在新技術(shù)助力下推動黃河流域非遺可持續(xù)發(fā)展，還需進一步探討。

非遺保護與傳承的意義與價值

（一）政治價值：夯實社會主義理論內(nèi)涵

中國是一個歷史悠久、擁有深厚文化底蘊的文明古國，在5000年的歷史積淀下不僅形成了各式各樣的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也培育了豐富的非遺。黃河流域是中華文明的發(fā)源地之一，在中華民族5000多年文明史上，黃河流域有3000多年是全國的政治、經(jīng)濟和文化中心，在這片土地上形成了包括河洛文化、河湟文化、關(guān)中文化和齊魯文化等地域文化，是不同地域人們生活的真實寫照和時代記錄。黃河精神意指團結(jié)、拼搏、務實、奉獻、開拓的精神，由無數(shù)仁人志士在艱苦奮斗和勇猛拼搏中凝聚而來。從中可以看出，黃河精神與社會主義核心價值觀中的部分內(nèi)容不謀而合，是新時代中國特色社會主義理論體系的重要理論基礎。宣傳黃河文化，提倡黃河精神，有助于進一步夯實社會主義理論內(nèi)涵，為社會主義事業(yè)建設提供精神指引。

（二）經(jīng)濟價值：助推文旅產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展

隨著中國文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展與創(chuàng)新發(fā)展步入新的歷史進程，非遺的保護與傳承能夠為文旅文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入新鮮血液。一方面，黃河流域集聚著中華民族深厚的文化底蘊和豐富的文化資源。通過對這些文化資源進行開發(fā)與利用，賦予其時代內(nèi)涵，使其得到創(chuàng)新發(fā)展，有助于推動當?shù)匚穆脛?chuàng)新發(fā)展，增強當?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)發(fā)展動力，實現(xiàn)文旅產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。另一方面，保護與傳承黃河文化，是黃河流域經(jīng)濟發(fā)展和社會建設的重要內(nèi)容，能夠為其提供智力支持和精神引領，進一步促進地方經(jīng)濟發(fā)展，將非遺轉(zhuǎn)化為當?shù)氐陌l(fā)展優(yōu)勢，創(chuàng)造真正的經(jīng)濟效益，實現(xiàn)由隱性文化向顯性經(jīng)濟價值的轉(zhuǎn)化，進一步促進地方經(jīng)濟社會發(fā)展。文旅文創(chuàng)的高質(zhì)量發(fā)展離不開非遺的有力支撐，文旅文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展更會反哺非遺工作，兩者互相依存、相互促進。

（三）文化價值：提升國家文化軟實力

非遺既是中華5000多年歷史發(fā)展的有力見證，也是彌足珍貴的文化資源。加強對黃河流域非遺保護與傳承工作是延續(xù)民族文脈、提高國家文化軟實力的必要路徑。只有始終秉持接續(xù)傳承與推陳出新的理念，方能將中華民族獨特的民間藝術(shù)和文化傳播開來，在更大范圍內(nèi)對世界各國產(chǎn)生積極影響，進一步彰顯中國大國風范，吸引更多海內(nèi)外人士加入非遺保護與傳承隊列中，使民族記憶和文化基因長久延續(xù)和流傳。

黃河流域非遺保護與傳承的機遇與挑戰(zhàn)

（一）非遺內(nèi)容與技術(shù)變革

隨著黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展上升為重大國家戰(zhàn)略，各地政府開始積極響應政策要求，加大對黃河流域非遺的保護與開發(fā)工作，深入挖掘黃河流域非遺的時代價值，形成了包括民間文學與藝術(shù)、傳統(tǒng)音樂和舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、武術(shù)等多種形式在內(nèi)的非物質(zhì)文化內(nèi)容，進一步擴充了現(xiàn)有的黃河流域非遺體系。非遺保護與傳承是一項長期建設工程，在非遺與旅游產(chǎn)業(yè)進行交融建設的過程中，二者并非簡單疊加，而是在碰撞中融合，形成新的文學藝術(shù)形式和文化藝術(shù)內(nèi)容，從而使非遺的時代內(nèi)涵更加豐富，非遺內(nèi)容也得到進一步完善。

當前，技術(shù)變革正沖擊著傳統(tǒng)技藝及非遺傳承工作。一方面，技術(shù)變革下許多傳統(tǒng)技藝不再被當前社會需要，面臨被淘汰的困境。非遺是古代勞動人民的智慧結(jié)晶，是特定時代的產(chǎn)物，具有較強的地域性和時代性。但隨著科技演變和生產(chǎn)關(guān)系變革，部分黃河流域非遺已脫離時代需求，無法滿足當今人們的生產(chǎn)生活需要。例如，黃河流域上的工匠號子，隨著工匠人員的減少而逐漸銷聲匿跡，不再具有現(xiàn)實價值和實踐價值。另一方面，經(jīng)濟發(fā)展的不平衡對黃河流域非遺工作開展也產(chǎn)生了不利影響。由于黃河流域周邊地貌以山地和高原為主，平原地貌相對較少，在經(jīng)濟發(fā)展上限制性較大。許多非遺處于交通不發(fā)達、經(jīng)濟貧困的地區(qū)，當?shù)厝藛T流失率較大，黃河流域非遺的保護與傳承工作陷入后繼無人的窘境。

（二）非遺傳播渠道與媒介變遷

傳統(tǒng)工作模式下，黃河流域非遺傳播工作主要依托于文化發(fā)展這一條單向道，影響力低，不利于實現(xiàn)黃河流域非遺的廣泛傳播。新時期，非遺傳播擁有了更多方式，可以通過非遺與旅游融合、非遺與文化產(chǎn)業(yè)建設融合、非遺與國民教育體系融合、非遺與產(chǎn)學研旅游基地建設融合、非遺與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略融合、非遺與傳統(tǒng)工藝振興融合以及非遺與科技融合等經(jīng)濟發(fā)展途徑、文化傳播途徑以及教育途徑等方式實現(xiàn)多角度、立體化傳播。傳統(tǒng)傳播方式主要是通過微信平臺信息推送和地方宣傳為主，宣傳實效性差。新媒體技術(shù)的快速發(fā)展為非遺傳播形式變革帶來了福音。在傳播方式上，黃河流域非遺傳播呈現(xiàn)多元化形態(tài)。通過組織展演、非遺大講堂、非遺講座、傳統(tǒng)工藝表演、非遺影像展、非遺美食節(jié)、非遺購物節(jié)等多種形式，采用微博、直播、短視頻、微信等多種新媒體渠道和傳播形式開展非遺的宣傳與傳播工作?；诖?，黃河流域非遺的傳播工作迎來了新的發(fā)展機遇，地方政府及相關(guān)人員應順勢而為，實現(xiàn)新媒體技術(shù)與非遺的深度融合發(fā)展。

需注意的是，媒體變遷也為非遺傳承與發(fā)展帶來壓力。首先，互聯(lián)網(wǎng)時代下，世界各國文化開始廣泛交流與融合，在為中國文化注入新鮮血液的同時，也混雜著一些不良思潮和理念，侵害中國文化體系的穩(wěn)定與安全。這些不良思潮與非物質(zhì)文化意識理念相悖，使中國傳統(tǒng)文化理念以及意識形態(tài)地位受到挑戰(zhàn)。同時，當前非物質(zhì)文化與新媒體技術(shù)之間的交融發(fā)展進程緩慢，非遺的新媒體技術(shù)利用率較低，融合發(fā)展形式單一。非遺與新媒體技術(shù)之間的隔閡并未消除，許多借助新媒體技術(shù)進行非遺傳承與發(fā)展的項目難以達成預期效果。

黃河流域非遺保護與傳承的對策

（一）提高站位，形成非遺保護與傳承發(fā)展合力

由于不同區(qū)域?qū)S河流域非遺的關(guān)注度和重視度參差不齊，造成地方對此認知差異較大。部分地區(qū)已將黃河流域非遺工作納入整體發(fā)展規(guī)劃中，非遺產(chǎn)業(yè)建設態(tài)勢良好。但還有一部分地區(qū)未能正視非遺工作在地區(qū)整體規(guī)劃與建設中的重要作用，使黃河流域非遺保護與傳承工作游離于區(qū)域發(fā)展規(guī)劃之外，不利于黃河流域非遺保護與傳承工作的整體發(fā)展。對此，應從兩個方面予以解決。其一，提高認知，樹立正確的發(fā)展理念。黃河流域非遺的保護與傳承工作不應僅僅局限于意識形態(tài)領域的傳播與教化，還應主動開發(fā)和積極探索文化遺產(chǎn)背后的文化內(nèi)涵和經(jīng)濟價值，進一步開拓非遺傳承和發(fā)展方式；其二，加強非遺與經(jīng)濟發(fā)展之間的聯(lián)系。在非遺創(chuàng)新和旅游事業(yè)融合發(fā)展的過程中，應始終秉持保護優(yōu)先的原則，將非遺保護放在第一位，在確保非遺安全的基礎上進行探究與創(chuàng)新工作。政府及相關(guān)工作人員應結(jié)合實際情況構(gòu)建保護體系，集結(jié)各方力量完善保護工作機制，形成全社會參與的文化遺產(chǎn)保護格局，在組織引領下唱好新時代黃河流域非遺文化保護、傳承與弘揚之歌。

（二）依托新技術(shù)手段，構(gòu)建數(shù)字化文化記憶庫

國家及地方政府應以新興科學技術(shù)為突破口，加快對非遺的搶救及傳播工作，使其以當今人們喜聞樂見的方式呈現(xiàn)，吸引更多人的關(guān)注與喜愛。一方面，黃河流域地方政府應成立保護協(xié)會，集結(jié)優(yōu)勢資源，對非遺進行統(tǒng)一管理。保護協(xié)會應全面科學地采集非遺作品，到民間進行實地探索。在此基礎上，依托大數(shù)據(jù)進行全面整理和分析，根據(jù)搜集資源的不同進行劃分，形成不同板塊內(nèi)容和專題式數(shù)字資源庫。數(shù)字資源庫可以容納包括文字、錄像、影帶、音頻等多種數(shù)據(jù)記錄形式，加速非遺采集與整理工作的數(shù)字化進程，進一步提升工作質(zhì)量。另一方面，針對以往地區(qū)資源整合度低、非遺缺乏統(tǒng)一規(guī)劃等問題，保護協(xié)會應將原有的文本材料納入數(shù)字化系統(tǒng)中，以共同標準進行數(shù)字化錄入，形成跨界、跨區(qū)域的數(shù)字化文化記憶庫，進一步突破空間桎梏，加強地區(qū)間聯(lián)絡，使地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)建設和經(jīng)濟發(fā)展在非遺和黃河文化這一紐帶的連接下更為牢固，進一步規(guī)避新媒體技術(shù)以及現(xiàn)代科技手段發(fā)展帶來的不利影響。

（三）協(xié)調(diào)聯(lián)動，構(gòu)建文化互動融合體系

非遺與地方性藝術(shù)產(chǎn)業(yè)和文化緊密聯(lián)系，兩者在內(nèi)容及形式上具有較高融合可能性。黃河流域各?。▍^(qū)）應實現(xiàn)更高程度的連接互動，聯(lián)合打造黃河流域文化之旅，按照內(nèi)容及形式的差異組織主題式文創(chuàng)活動，依托實踐活動進行文化傳承與推廣活動。以菏澤地區(qū)為例，菏澤市是黃河流向魯?shù)氐牡谝皇?，其間有145千米的黃河古道和185千米的黃河現(xiàn)行河道，為文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了天然的資源和素材，其中山東花鼓、菏澤弦索樂、四平調(diào)、柳子戲、鶯歌柳書、定陶皮影等藝術(shù)形式紛繁多彩，人文景觀和文化遺址更是不勝枚舉?；诖?，菏澤市依托菏澤市非遺促進會這一平臺展開工作，對當?shù)氐姆沁z進行收集與整理，不斷加強向外推廣力度，先后舉行了“喜盼‘梅花迎春開”“鬧市中的古琴人”等活動，向外弘揚當?shù)氐拿坊ㄈ凸欧角偌把葑嗟确沁z，取得了顯著成效。再如，山西地區(qū)的鑄鐵工藝在新技術(shù)和智能設備的沖擊下退出了時代舞臺，但山西地區(qū)通過推出打鐵花展示等一系列活動，使這一非遺得以再次煥發(fā)光芒。因此，地方政府應發(fā)揮引領作用，進一步加強對當?shù)胤沁z的傳承與弘揚工作，以主題活動和多種類型的文藝形式向外推廣，開展包括紅色旅游、游牧農(nóng)耕文化體驗、尋根考察、研學旅游、民族風情考察、文化創(chuàng)意以及民間工藝品制造在內(nèi)的多種主題和多種形式的產(chǎn)業(yè)項目，以此為消費者提供豐富多樣的選擇，進一步迎合不同消費者的實際需要，提升文旅產(chǎn)業(yè)項目的針對性，為不同群體提供服務。

本文選自：“新語境下‘全形拓的技藝傳承與創(chuàng)新”項目（編號：901/1622115）安徽地區(qū)的高校人文社科項目。