頻泊鎮(zhèn)江的不系之舟（五）

蔡曉偉

元祐六年（公元1091年）

三月，蘇軾離任杭州入朝為翰林學(xué)士承旨。臨別前，作《西江月·杭州交代林子中席上作》，其中首句為“昨夜扁舟京口，今朝馬首長(zhǎng)安”。林子中（名希），繼蘇軾后任杭州知州，之前曾任鎮(zhèn)江知府，所以東坡在詞中才說(shuō)：昨夜您的小船剛離開(kāi)京口（鎮(zhèn)江），今晨我的馬頭已經(jīng)在遙望長(zhǎng)安了。四月，蘇軾經(jīng)過(guò)鎮(zhèn)江，準(zhǔn)備在金山做水陸法事，想邀請(qǐng)米芾一同前往。時(shí)米芾仍在鎮(zhèn)江州學(xué)教授任上，但因患“足瘡”，不能赴約，并賦詩(shī)致歉：“頗聞妙力開(kāi)大施，足病不列諸方仙?！边@次沈括也在鎮(zhèn)江參加迎見(jiàn)。

東坡訪金山寺佛印和尚，并為其作畫(huà)壁。詩(shī)人徐積作詩(shī)代佛印謝子瞻。這次金山行，東坡還作了一首絕妙的回文詩(shī)《題金山寺》：“潮隨暗浪雪山傾，遠(yuǎn)浦漁舟釣月明。橋?qū)λ麻T(mén)松徑小，檻當(dāng)泉眼石波清。迢迢綠樹(shù)江天曉，靄靄紅霞海日晴。遙望四邊云接水，碧峰千點(diǎn)數(shù)鴻輕?！边@首詩(shī)正著念是金山月夜泛舟、江天晨曉的美景，倒著讀則為漁歌唱晚、明月高懸之意境，十分有趣。

南宋楊萬(wàn)里（號(hào)誠(chéng)齋，文學(xué)家、理學(xué)家）在《誠(chéng)齋詩(shī)話》中說(shuō)：“東坡談笑善謔。過(guò)潤(rùn)州，太守高會(huì)（盛宴）以饗之。飲散，諸伎歌魯直（黃庭堅(jiān)字）《茶》詞云：‘惟有一杯春草，解留連佳客。坡正色曰：‘卻留我吃草！諸伎立東坡后，憑東坡胡床者，大笑絕倒，胡床遂折，東坡墮地。賓客一笑而散?！?/p>

中國(guó)古代名畫(huà)《三酸圖》，其題材來(lái)源于鎮(zhèn)江金山寺。據(jù)說(shuō)佛印曾邀請(qǐng)?zhí)K東坡、黃庭堅(jiān)品嘗桃花醋，三人皺眉喊酸，時(shí)稱(chēng)“三酸”。這三位名人雅集，竟然是圍著一壇桃花醋，酸得齜牙咧嘴，真乃人生一大趣事。其中尤以元代趙孟頫、明代崔子忠畫(huà)《三酸圖》最為有名。此圖道家尤為推崇，作解為：儒家以人生為酸，須以教化自正其形；釋教以人生為苦，一生之中皆是痛苦；道家則以人生為甜，認(rèn)為人生本質(zhì)美好，只是世人心智未開(kāi)，自尋煩惱。這實(shí)際上是映射出三種文化對(duì)人、對(duì)社會(huì)和對(duì)世界的不同看法，物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的妙趣所在。

傳說(shuō)蘇東坡、黃庭堅(jiān)與佛印相聚在一起經(jīng)常大吃大喝，三人中就數(shù)佛印食量最大，東坡酒量最大，而庭堅(jiān)總是細(xì)嚼慢咽，有時(shí)好菜一上來(lái)，還沒(méi)等庭堅(jiān)動(dòng)筷就沒(méi)了。黃庭堅(jiān)生氣地對(duì)東坡說(shuō)：“這和尚真能吃，下次吃飯?jiān)僖膊灰八?！?/p>

有一次，黃庭堅(jiān)對(duì)蘇東坡說(shuō)：“明天我邀請(qǐng)你去金山，我已在江中悄悄備好了船，我們?cè)诖线h(yuǎn)眺金山、近觀江景，大口吃菜、大杯喝酒，可吟詩(shī)、可填詞，多有雅趣。你可千萬(wàn)不要告訴佛印呀！”東坡答應(yīng)說(shuō)：“我肯定不告訴他?！钡诙?，倆人偷偷到了金山，悄悄上了小船。船搖到江中，庭堅(jiān)說(shuō)：“今天總算把佛印給甩掉了，我可以細(xì)嚼慢咽，仔細(xì)咂品，好好享受一下?！本撇松淆R，庭堅(jiān)提議：“我們邊喝酒，邊作詩(shī)?！睎|坡問(wèn)：“怎么作法？”庭堅(jiān)說(shuō)：“第一二句吟景，末了以《論語(yǔ)》中有‘哉字的語(yǔ)句來(lái)收結(jié)?！睎|坡沉思片刻道：“浮云撥開(kāi)，明月出來(lái)，天何言哉，天何言哉！”黃庭堅(jiān)望著滿(mǎn)湖荷花，吟道：“蓮萍撥開(kāi)，游魚(yú)過(guò)來(lái)。得其所哉，得其所哉！”不想船艙里有人答道：“船板撥開(kāi)，佛印出來(lái)，人焉廋哉，人焉廋哉！”只見(jiàn)佛印拿著筷子坐到桌前，猶如秋風(fēng)掃落葉般一下子將大部分菜肴吃個(gè)精光。

還有一次，蘇東坡約黃庭堅(jiān)去金山，說(shuō)是這次去做面餅吃。庭堅(jiān)答：“我們自己帶面粉，這次千萬(wàn)不要再讓佛印知道了！”兩人到了金山后便悄悄忙了起來(lái)，一個(gè)和面，一個(gè)生火。不多時(shí)面餅做好了，一聞?wù)嫦悖粐L真甜。東坡說(shuō)：“我們來(lái)寺院，就這樣自己吃不妥，要先供幾塊給佛祖?！蓖?jiān)稱(chēng)是。于是兩人捧著面餅來(lái)到菩薩面前，一面奉上面餅，一面合十祈禱。誰(shuí)知就在兩人閉眼時(shí)，佛印早就藏在幢幡后悄悄拿了兩塊餅。等東坡禱告完睜眼一看，少了兩塊面餅，心里便明白了三分，于是仍跪在那里說(shuō)：“佛祖如此神通廣大，吃了兩塊面餅，何不現(xiàn)身見(jiàn)見(jiàn)我們？”這時(shí)“佛祖”說(shuō)話了：“面餅又甜又香，謝謝！謝謝！”庭堅(jiān)說(shuō)：“怎么像佛印的聲音呀？”說(shuō)著就要去拉開(kāi)幢幡。東坡連忙攔著，小聲道：“說(shuō)穿了就沒(méi)意思了?！蓖?jiān)會(huì)意，說(shuō)：“謝‘佛祖賞光！”第二天清晨，佛印見(jiàn)到蘇東坡、黃庭堅(jiān)便問(wèn)：“昨天吃得好嗎？睡得香嗎？”還有意拉長(zhǎng)了“吃”字，說(shuō)罷三人會(huì)意大笑。

黃庭堅(jiān)對(duì)蘇軾的書(shū)法有獨(dú)到的評(píng)價(jià)：“東坡道人少學(xué)蘭亭，故其書(shū)姿媚似徐季海（名浩）；至酒酣放浪意忘工拙，字特瘦勁似柳誠(chéng)懸（名公權(quán)）；中歲喜學(xué)顏魯公（名真卿）、楊風(fēng)子（名凝式）書(shū)，其合處不減李北海（名邕）。至于筆圓而韻勝，本朝善書(shū)當(dāng)為第一?！睋?jù)《新編金山志》載，歷史上，金山寺曾收藏蘇軾手卷真跡一件，后藏于鎮(zhèn)江博物館。但咨詢(xún)?cè)擆^相關(guān)負(fù)責(zé)人，答稱(chēng)沒(méi)有?；蛟S就是那軸《金山寺與柳子玉飲，大醉，臥寶覺(jué)禪榻，夜分初醒，書(shū)其壁》也未可知，待考。東坡也曾赴鎮(zhèn)江城西二十五里外的五洲山游覽，山巔有老人峰、天鵝洞，下有木拱墩等。據(jù)說(shuō)此處鐫有他手書(shū)的“臥看滄江，夕聽(tīng)流泉”八個(gè)大字。東坡還多次游歷茅山，“華陽(yáng)洞”三個(gè)遒勁有力的榜書(shū)，面積達(dá)3.5平方米，就是東坡的手跡。

元祐八年（公元1093年）

十月，蘇軾知定州（隸河北省）。赴任前，他為亡妻王氏（繼室王閏之）設(shè)水陸道場(chǎng)，并作《釋迦文佛頌》祭奠。東坡親撰《水陸法贊》16篇，被稱(chēng)為“眉山水陸”。而水陸道場(chǎng)創(chuàng)建于南朝梁代，其祖庭就是鎮(zhèn)江金山寺。

據(jù)北宋張邦基《墨莊浸錄》載：蘇軾知定，得黑石白脈，作白石大盆以盛之，激水其上，名其石為雪浪石，名其室曰雪浪齋，并題七言古詩(shī)《雪浪石》。齊州（今山東濟(jì)南）通判滕希靖曾賦詩(shī)（已佚），蘇轍、李之儀、道潛、秦觀、張耒和晁補(bǔ)之等皆有和。東坡謫惠州后，雪浪之名遂廢。建中靖國(guó)元年（1101年），張蕓叟（名舜民，北宋文學(xué)家、畫(huà)家）守中山（即定州），重安盆石，方欲作詩(shī)寄蘇軾，聞公之薨，乃作《悼東坡雪浪石》云：“石與人俱貶，人亡石尚存。卻鄰堅(jiān)重質(zhì)，不減浪花痕。滿(mǎn)酌此中酒，重添丈八盆。公兮不歸北，萬(wàn)里一招魂?！绷?yè)?jù)元代葛邏祿乃賢（字易之）《河朔訪古記》載：“中山府學(xué)講堂前有雪浪石，承以丈八芙蓉石盆，盆口鐫蘇文忠公《雪浪石銘》。其石紋作波濤痕，復(fù)有若臥牛立鳳之狀者。昔蘇公守定日，甚愛(ài)此石，構(gòu)小室置之，榜曰雪浪齋云。西廡下，一碑圖石之形，并刻其銘于右?！倍兜拦舛ㄖ葜尽芬灿杏涊d：“建于文廟后者，古雪浪齋也，蘇文忠自為之?！庇种^：得“舊碑，原刻文忠公自書(shū)‘雪浪齋三字，并雪浪石圖，題名其上?！鼻迥閮山偠蕉朔剿?，后被廈門(mén)林氏購(gòu)去。林氏征集并刊印《雪浪石題詠集》百余首，鎮(zhèn)江人多有應(yīng)征被錄用者。20世紀(jì)30年代，轉(zhuǎn)歸鎮(zhèn)江于小川，不久湮沒(méi)在于宅蔓草亂石中。后于氏子孫又將其贈(zèng)送金山寺，20世紀(jì)50年代，在金山半山腰留玉閣廊中建一亭，擺放東坡遺物雪浪石，故名雪浪亭。雪浪石為長(zhǎng)方形，一面石紋波濤如浪，一面篆書(shū)小詩(shī)一首：“似雪非雪，不波而波。自然成紋，水上風(fēng)過(guò)。堅(jiān)而能方，小可喻大。蘇髯米顛，或揖或拜?！?/p>

紹圣元年（公元1094年）

六月，蘇東坡被貶廣東惠州，攜少子過(guò)、妾朝云赴貶所。途經(jīng)鎮(zhèn)江，其門(mén)人張耒正以直龍圖閣知潤(rùn)州事。由于受官法限制，張耒不能迎謁自己的老師，只得挑選了兩名兵士王告和顧成，隨從東坡南行，沿途照料，一直護(hù)送到貶所惠州。

紹圣二年（公元1095年）

據(jù)宋錢(qián)世昭《錢(qián)氏私志》載：“東坡在惠州，佛印居江浙，以地遠(yuǎn)無(wú)人致書(shū)為憂。有道人卓契順者（曾為金山寺掃地‘凈人），慨然嘆曰：‘惠州不在天上，行即到矣。因請(qǐng)書(shū)以行，佛印因致書(shū)云：‘嘗讀退之《送李愿歸盤(pán)谷序》，愿不遇知于主上者，猶能坐茂樹(shù)以終日。子瞻中甲科，登金門(mén)，上玉堂，遠(yuǎn)放寂寞之濱，權(quán)臣忌子瞻為宰相耳。人生一世間，如白駒之過(guò)隙，二三十年功名富貴轉(zhuǎn)眄成空，何不一筆勾斷，尋取自家本來(lái)面目，萬(wàn)劫常住，永無(wú)墮落，縱未得到如來(lái)地，亦可以驂駕鸞鶴，翱翔三島，為不死人，何乃膠柱守株，待入惡趣。昔有問(wèn)師佛法在什么處？師云：‘在行住坐臥處、著衣吃飯?zhí)?、屙屎刺溺處、沒(méi)理沒(méi)會(huì)處、死活不得處。子瞻胸中有萬(wàn)卷書(shū)，筆下無(wú)一點(diǎn)塵，到這地位，不知性命所在，一生聰明要作什么？三世諸佛，則是一個(gè)有血性的漢子。子瞻若能腳下承當(dāng)，把一二十年富貴功名，賤如泥土，努力向前，珍重珍重也?！睋?jù)說(shuō)這是佛印與蘇軾最后一次書(shū)信往來(lái)，因?yàn)閮赡旰蠓鹩【碗x開(kāi)了凡塵。于是三月，卓契順攜佛印和東坡長(zhǎng)子邁的書(shū)信，以及其師蘇州定慧寺長(zhǎng)老守欽的《擬寒山十頌》詩(shī)等，徒步抵惠州。漫漫長(zhǎng)路，風(fēng)餐露宿，千辛萬(wàn)苦，可想而知。

東坡自己曾說(shuō)，自南來(lái)以后，只有葛洪（鎮(zhèn)江句容人，晉道教理論家、醫(yī)學(xué)家、煉丹家）《抱樸子》的神仙思想和陶淵明的歸隱精神，支撐自己在苦難中兀立不倒。他在《和陶讀〈山海經(jīng)〉》詩(shī)中，引葛洪和陶潛為自己追求理想世界的同道，認(rèn)為他自己可以與葛、陶二人合繪一幅“三士圖”，并且充滿(mǎn)自信地認(rèn)為，自己學(xué)道雖晚于葛洪一步，而作詩(shī)卻未必不如淵明。

這一年，鎮(zhèn)江太守張耒再度派兵士王告赴惠州慰問(wèn)，蘇軾則以當(dāng)?shù)赝廉a(chǎn)桄榔杖一枚回贈(zèng)張耒，以表謝意。

紹圣三年（公元1096年）

四月十九日，蘇軾的堂妹“小二娘”去世。當(dāng)東坡在貶所得知這一噩耗，已是三個(gè)月以后的事了。東坡對(duì)堂妹的情感一直未變，這一點(diǎn)在幾年前他寫(xiě)給一位親戚的信中可以看出來(lái)，信中流露出一次旅行時(shí)未能到堂妹家去看她，始終引以為憾。據(jù)說(shuō)東坡曾自己口述堂妹長(zhǎng)相特征，由好友駙馬王詵為其堂妹畫(huà)像。其實(shí)東坡自己就是丹青妙手，對(duì)堂妹又知之甚深，如果親自畫(huà)像豈不更好？大概是他心中怕一落筆，就控制不住自己的情感。東坡在給程之才（蘇軾表兄、姐夫）的信里一提到堂妹的死訊，“報(bào)妹聞之，情懷割裂”。他在給堂妹兒子的信里也說(shuō)“此心如割”“念之痛不去心，相見(jiàn)當(dāng)一慟哭以瀉之”。可謂傷懷刻骨，痛徹心扉。

東坡還在《祭亡妹德化縣君文》中寫(xiě)道：“維我令妹，慈孝溫文……拊棺何在？夢(mèng)淚濡茵。長(zhǎng)號(hào)北風(fēng)，寓此一樽?！笨梢?jiàn)感觸真誠(chéng)，一往情深。