笑迎春色樂滿園 守正創(chuàng)新開新篇

王興昀

1983年，中央電視臺成功舉辦第一屆春節(jié)聯(lián)歡晚會，至今已走過40年。除夕，闔家圍坐在電視機前收看央視春晚已經(jīng)成為新民俗。每一屆央視春晚的舞臺都集中展示了一年中的社會新風尚、人民新面貌、生活新變化，凝聚出歡快向上、團結(jié)奮進的節(jié)日氛圍，迸發(fā)出濃烈而深厚的家國情懷。如此重要的舞臺，怎能少了曲藝人的身影？“相聲作為一種特殊的文體，既可敘事，又可抒情，既長于諷刺，又能歌頌，在廣闊的天地里，任相聲作者和演員自由馳騁?！雹僮鳛橛^眾喜聞樂見的曲藝形式，相聲更是成為歷年央視春晚中深受觀眾矚目的語言類節(jié)目。

一、談笑中引人入勝

在某種層面上，相聲藝術(shù)的本質(zhì)可以視為愉悅觀眾的一門語言藝術(shù)。綜合來看，在歷經(jīng)40年的春晚中，相聲節(jié)目的數(shù)量并不算多，但相聲往往憑借自身的藝術(shù)特色，成為央視春晚中不可或缺的藝術(shù)形式，起到了整合節(jié)目配置、平衡晚會節(jié)奏、活躍觀眾氣氛的重要作用。

央視春晚在除夕辭舊迎新之夜面向海內(nèi)外觀眾直播演出，整臺節(jié)目洋溢出濃厚的節(jié)日氣息。相聲藝術(shù)用語言將“萬物迎春送殘臘”的意境傳遞給觀眾。李金斗、陳涌泉的《送春聯(lián)》，大山等人的《同喜同樂》作為晚會的開場節(jié)目，充分烘托起廣大觀眾過春節(jié)的喜悅氛圍。劉偉、馮鞏的《虎年說虎》，侯耀文、石富寬等人表演的《馬年賽馬》《十二生肖大拜年》，深刻反映出歲時交替、生肖輪轉(zhuǎn)、生生不息的吉祥寓意。馮鞏、劉偉等人表演的《求全責備》則更深一步地從討論生肖動物的優(yōu)缺點起筆，諷刺了見異思遷的陋行。同時，笑林、李國盛的《怪聲獨唱》《學播音》，姜昆、唐杰忠的《唱歌的姿勢》《學唱歌》，侯耀文、石富寬的《戲迷》，馬季、劉偉的《送別》等學唱主題的相聲，更深深契合了春晚的整體氛圍。侯耀文、石富寬的《打岔》，姜昆、唐杰忠的《虎口遐想》《電梯奇遇》《新虎口遐想》等作品則以詼諧幽默的表演，將晚會的氛圍不斷推向高潮。這些相聲作品實質(zhì)上成了整臺晚會中不可分割的有機組成部分，展示出央視春晚編導的獨具匠心和藝術(shù)造詣。

相聲演員十分注重在央視春晚的舞臺上，向觀眾展示相聲藝術(shù)的獨特魅力。馬季、趙炎的《說一不二》《春聯(lián)》等節(jié)目，內(nèi)容雖是新人新事，但使用的卻是傳統(tǒng)相聲技巧，充分展現(xiàn)出相聲駕馭新題材的深厚藝術(shù)積淀。在1985年的春晚中，馬三立表演的《大樂特樂》彰顯了相聲名家的風采。馮鞏等人演出的《還錢》《信任》在春晚的舞臺上留下了相聲劇的印跡。

近年來，隨著相聲演出市場的活躍，各地雨后春筍般地涌現(xiàn)出大量的相聲演出團體。這些相聲演出團體之間藝術(shù)功底參差不齊，藝術(shù)理解高低有別，難免使得演出水準有云泥之別。某些團體甚至不精研相聲技藝，而是靠博眼球式的表演博出位，難免會讓新觀眾覺得，原來這就是相聲。讓老觀眾覺得，這怎么能是相聲？央視春晚作為覆蓋海內(nèi)外的演出平臺，有必要向觀眾展示“好相聲”。2022年的虎年央視春晚，姜昆、戴志誠的《歡樂方言》，盧鑫、玉浩的《像不像》兩部相聲作品，無論從內(nèi)容還是相聲的應(yīng)用技巧，都是嚴肅認真的藝術(shù)創(chuàng)作，在說學逗唱中充分發(fā)揮了相聲的藝術(shù)品格。越來越多的相聲演員努力通過實際行動，認真回答了“該創(chuàng)作演出什么樣的相聲”這一命題。

二、嬉笑中發(fā)人深省

相對于其他藝術(shù)門類，相聲不需要精致的布景、道具等外在輔助，便能收獲強烈的藝術(shù)效果?！把莩龊啽闶窍嗦暠硌菟囆g(shù)的一大特點。不為行頭、樂器、道具、化妝所累，輕裝簡從，靈活機動?！雹谙嗦曃^眾除了要靠演員的精彩演繹，更要靠精湛的作品。“相聲是惹人發(fā)笑的藝術(shù)，通過發(fā)笑達到啟發(fā)教育和娛樂的目的。使人在大笑之中不知不覺地受到啟發(fā)?！雹垩胍暣和碇械南嗦曌髌酚葹樽⒅刈層^眾在笑聲中收獲身有所正、言有所規(guī)、行有所止的功效。

央視春晚中的相聲作品植根于生活的土壤里，緊緊扣住觀眾的所思所想，對社會中的不良現(xiàn)象加以辛辣諷刺，起到了推動精神文明建設(shè)的積極作用。一是推動道德修養(yǎng)提升。如馮鞏、牛群表演的《瞧這倆爹》中溺愛孩子的家長，李金斗、陳涌泉表演的《寵物熱》中的無良飼主，這些人物能讓人不由自主地反思自身是否也有類似的行為。二是助力守法經(jīng)營理念。如馬季的《宇宙香煙》中不顧產(chǎn)品質(zhì)量，一心“向錢看”的香煙廠商；唐愛國、齊立強《改門臉》中不重視提升菜品質(zhì)量，反而靠花樣菜名宰客的店主，這些事例能讓人排查自身是否有相似的觀念。三是倡導尊重藝術(shù)規(guī)律。如姜昆、李文華的《對口詞》諷刺了文藝創(chuàng)作脫離實際，致使作品被觀眾拋棄的現(xiàn)象；牛群、馮鞏《無所適從》《辦晚會》反映了投資方、贊助商等對藝術(shù)創(chuàng)作的多方干涉，致使作品不倫不類，這些情形都能讓人反省自身是否有相同的舉動，起到教育訓誡的作用。

央視春晚中諷刺主題的相聲作品不滿足于僅僅浮光掠影般淺繪日常生活中的表面現(xiàn)象，而是努力挖掘其中不易被人發(fā)現(xiàn)的潛流。在點滴處入手，層層深入，最后的包袱隨著內(nèi)容的推進達到了水到渠成、脆而響的效果，使得作品在契合主題的基礎(chǔ)上，做到了合情合理，達到讓人“臉紅出汗”、去疴除弊的效果。

三、歡笑中激人奮進

相聲是笑的藝術(shù)。相聲笑的機制一方面在于創(chuàng)作演出技法，傳承至今的諸多相聲創(chuàng)作演出技法都是以讓觀眾笑口常開、心情舒暢為著眼點。陳笑暇曾將相聲包袱的主要構(gòu)成手法分為諧音、雙關(guān)、推理、機辯、荒唐的邏輯、對比、誤會、重復(fù)等8種，此外，還有夸張、說反話、自嘲裝憨、半開玩笑半認真、旁敲側(cè)擊、俏皮話、鴛鴦句、羅列或濫用名詞等。④總之，包袱的構(gòu)成形式多樣，需要創(chuàng)作者恰當應(yīng)用。另一方面在于探究觀眾笑的是什么，觀眾欣賞相聲作品時的笑大致可以分為3種：一是捧逗間妙趣橫生引發(fā)觀眾哄堂大笑；二是言語間諷刺時事引發(fā)觀眾捧腹大笑；三是談吐間頌揚時代、謳歌先進引發(fā)觀眾開懷大笑。薛寶琨指出：“欣賞不是刺激，區(qū)別的界限，一是感染靈魂，一是刺激生理?！雹菟匝胍暣和砦枧_上的相聲更要以讓觀眾發(fā)出開懷大笑為創(chuàng)作目的。

馬季、趙炎的《山村小景》用百鳥朝鳳引出了黨領(lǐng)導下的鄉(xiāng)村巨變；姜昆、李文華的《夸家鄉(xiāng)》表現(xiàn)出了“窮山溝變成米糧川”的景象；姜昆、唐杰忠的《照相》以照相為手段，描繪出了各行各業(yè)齊心奮勇爭先的群像；侯耀文、石富寬的《京九演義》以鐵路建設(shè)為引子，書寫了中國人民投身現(xiàn)代化建設(shè)的豪情；姜昆、王金寶的《看電視》從1984年洛杉磯奧運會中國健兒奮勇拼搏引發(fā)的體育熱潮，延伸到全國人民熱切的強國情。

歌頌主題的相聲作品有著較高的創(chuàng)作難度，而這也勢必要求相聲創(chuàng)作者要不斷提升自身的創(chuàng)作素養(yǎng)，結(jié)合題材內(nèi)容和觀眾欣賞角度，探索出新包袱的處理方式。同時，相聲演員也需要提升自身的創(chuàng)演能力，白全福曾說：“作為一個相聲演員必須勤學苦練，好學不倦。學什么呢？除了學習、掌握相聲的傳統(tǒng)技巧，還得向姊妹藝術(shù)學習，電影、戲劇、音樂、漫畫，等等。得多聽多看，開闊眼界，豐富自己的藝術(shù)創(chuàng)造?！雹?h3>四、結(jié)語

20世紀90年代初，央視春晚剛剛舉辦到第十屆，梁左曾坦言：“在歷年的春節(jié)晚會上，相聲都是最受觀眾歡迎，也是最難搞的藝術(shù)品種?！雹呋仡櫻胍暣和?0年來的相聲節(jié)目，可謂佳作不斷，精品迭出，相聲演員成了春晚舞臺上“春的使者”。高曉攀、尤憲超、李寅飛、葉篷、金霏、陳曦、盧鑫、玉浩等民營相聲演出團體的演員先后登上春晚舞臺，更顯示出了春晚對新文藝群體的凝聚力。當然考慮到央視春晚的觀眾面極廣，所面向的是海內(nèi)外的億萬觀眾，難免會遭遇“眾口難調(diào)”的境遇。所謂白璧微瑕，不失其寶，借助央視春晚的舞臺，相聲不但走向了更為寬廣的受眾群體，而且在恪守藝術(shù)本體的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了演出內(nèi)容、演出方法的守正創(chuàng)新。習近平總書記在黨的二十大報告指出，“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”，廣大文藝工作者無不歡欣鼓舞。央視春晚在廣大文藝工作者的悉心耕耘下，必將贏得更多海內(nèi)外觀眾的青睞。

注釋：

①田維賢：《爭做“笑的哲人”》，《廣播節(jié)目報》，1983年5月7日。

②陋翁：《談相聲的創(chuàng)新》，《今晚報》，1992年5月14日，第2版。

③嚴實：《談“包袱兒”》，《曲藝》，1959年第8期，第7頁。

④笑暇：《關(guān)于相聲“包袱兒”的幾個問題》，《天津日報》，1961年6月21日。

⑤薛寶琨：《瑣議相聲諷刺中的真善美》，《曲藝》，1980年第9期，第18頁。

⑥白全福：《談相聲表演》，《天津日報》，1980年2月2日。

⑦梁左：《我們的相聲怎么了？》，《中國文化報》，1992年3月1日，第3版。

（責任編輯/邵玉茹）