高峰山上

灰一

點睛師：胡正剛

點睛前：

一群素衣道士，定居高峰山

打水、劈柴、潛修

與云霧或書卷互訴衷腸

顫巍巍的老阿姨，走過千百道石階

來此焚香。她的眼睛里閃爍著——

一個青年遠行的身影

山峰盡頭，古松默然佇立

他敬佩登上山巔的人群，無論老幼

疲倦里都帶著旺盛的活力

乳燕在巖峰旁，見證老舊的香爐里

燃燒、熄滅、余煙裊裊，如此不斷輪回

與她的祖輩看過的場景一般無二

點睛后：

一群素衣道士，定居高峰山

打水、劈柴、潛修

與云霧或書卷互訴衷腸

（素衣、打水、劈柴、潛修等意象稍顯空泛。）

顫巍巍的老阿姨，走過千百道石階

來此焚香。她的眼睛里閃爍著——

一個青年遠行的身影

山峰盡頭，古松默然佇立

他敬佩登上山巔的人群，無論老幼

疲倦里都帶著旺盛的活力

（第三節(jié)是全詩最弱的一節(jié)，作者既然采用“四段式”的寫作模式，應該遵循基本的“起承轉(zhuǎn)合”，可惜的是，這一節(jié)并沒有起到相應的作用。）

乳燕在巖峰旁，見證老舊的香爐里

燃燒、熄滅、余煙裊裊，如此不斷輪回

與她的祖輩看過的場景一般無二

（第四節(jié)的問題與第三節(jié)類似。）

點睛師評論：

這是一首四段式的詩歌，讓我想起傳統(tǒng)漢語詩歌中的律詩，這類詩作，每一個句子都有對應的位置和功效，都是詩歌結(jié)構(gòu)的具體表現(xiàn)形式，既是骨架，也是血肉。對當今的寫作者而言，這種形式無疑是充滿難度和挑戰(zhàn)的，它要求詩歌的行文既符合傳統(tǒng)樣式，又具備現(xiàn)代性。這首詩的完成度較高，一種內(nèi)在的邏輯性貫穿始終，各種意象看似信手拈來，實則細心營造，層層推進。詩中雖然沒有出現(xiàn)“我”，但所有意象和場景幾乎都是作者親見，詩歌的行文是通過作者視野的轉(zhuǎn)移推進的，意象變換和場景轉(zhuǎn)移動靜交融，輝映成文。美中不足的是，前面兩段與后面兩段稍顯割裂，氣韻也弱了一些，未能有效地升華整首詩的意境。另外，將古樹和乳燕擬人化，繼而以松樹和燕子的視角（第四節(jié)甚至帶入了“燕子祖輩”的視角）觀望、審視周邊場景，這種視覺的轉(zhuǎn)換是否有效，可以再斟酌。如果從頭至尾秉持一種視角和呈現(xiàn)方式，文本的情緒、意境可能會更凝練一些。