還鄉(xiāng)記

點(diǎn)睛師：胡正剛

點(diǎn)睛前：

還鄉(xiāng)記

夢(mèng)還未醒，黃昏就來了

再飲一杯，就揮手作別吧

這人間，我習(xí)慣一退再退

退回故鄉(xiāng)，退回草場

退回一聲渺遠(yuǎn)的鄉(xiāng)音

落日西沉，返照山野

模糊的事物漸次清晰

羊群、村落、炊煙……

嗩吶和羊皮鼓聲中

一場葬禮接近尾聲

幾位鄉(xiāng)鄰輕身走出靈堂

點(diǎn)燃打歌的篝火

一輪圓月，攀上核桃樹的枯枝

月光照著靈前的跪拜者，也照著

圍火歌舞的人群。他們之間

有個(gè)位置，已經(jīng)空了很久

點(diǎn)睛后：

還鄉(xiāng)

（題目中有“記”，但整首詩偏重于抒情，敘事和敘述只是作為抒情的呈現(xiàn)方式，是片段式、印象式的，沒有呈現(xiàn)一個(gè)相對(duì)完整的事件，題目直接取為“還鄉(xiāng)”可能會(huì)更準(zhǔn)確一些。）

夢(mèng)還未醒，黃昏就來了

再飲一杯，就揮手作別吧

我在黃昏中抽身離開

（把兩句壓縮成一句，起筆可以更簡潔有力一些。整首詩的情感基調(diào)深沉厚重，夢(mèng)、飲酒、揮手作別之類的意象和描述，稍顯輕忽，不如刪除。）

這人間，我習(xí)慣一退再退

退回故鄉(xiāng)，退回草場

退回一聲渺遠(yuǎn)的鄉(xiāng)音

落日西沉，返照山野

模糊的事物漸次清晰

羊群、村落、炊煙……

（羊群、村落、炊煙是作者親眼所見，但當(dāng)它們作為意象出現(xiàn)在詩歌中時(shí)，就自動(dòng)擔(dān)負(fù)起呈現(xiàn)詩意的責(zé)任，作者必須對(duì)詩中的每一個(gè)意象和詞語負(fù)責(zé)，下筆時(shí)要考慮它們與整首詩在審美、意境層面的關(guān)聯(lián)。羊群、村落、炊煙不是不可以用，但稍顯中規(guī)中矩。）

嗩吶和羊皮鼓聲中

一場葬禮接近尾聲

幾位鄉(xiāng)鄰輕身走出靈堂

點(diǎn)燃打歌的篝火

一輪圓月，攀上核桃樹的枯枝

（這句無須停頓，“，”建議刪除，閱讀時(shí)氣息會(huì)更順暢一些。）

月光照著靈前的跪拜者，也照著

圍火歌舞的人群。他們之間

有個(gè)位置，已經(jīng)空了很久

點(diǎn)睛師評(píng)論：

在巍山駐村時(shí)，我曾和博基兄到他們村寨草場參加過一位老人的葬禮，我們一起在深夜打歌，一起喝得大醉，并在第二天一起送逝者上山——讀這首詩時(shí)，一種親切熟悉的情緒在我腦海里回蕩，藉由這首作品，我得以重返記憶的現(xiàn)場。我也曾試著用詩歌描述那場葬禮，但一直難以進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)。彝人的葬禮禮俗繁復(fù)，儀式隆重，有畢摩主持，有熱烈的打歌——對(duì)一位寫作者而言，既是珍貴的寫作素材，同時(shí)也有巨大的寫作難度，行文稍有不慎，就會(huì)偏離詩歌的軌道，陷入文化人類學(xué)的泥淖。阿格博基參加過許多次族人的葬禮，族群文化流淌在他的血液里，但在這首詩中，他并沒有沉湎于“文化”，而是從整體中撤離，回歸詩人和游子的身份，置身于片段和感受，刪繁就簡，讓詩意自然呈現(xiàn)。

這首詩的完成度很高，情感自然流露，敘述簡潔有力，節(jié)奏舒緩沉穩(wěn)，結(jié)尾處的升華恰到好處，讓讀者有身臨其境之感，同時(shí)也留有巨大的想象空間。需要提醒博基兄的是，文化隔閡是客觀存在的，對(duì)于不了解彝族文化，或者未親身參與過彝人葬禮的讀者而言，感知和體會(huì)這首詩，可能會(huì)稍顯吃力。