左權(quán)家書里的革命記憶

張順

紅色家書是革命先輩內(nèi)心世界的真實寫照，亦是最真實、最直接的一手史料，承載著不可磨滅的革命記憶。習(xí)近平總書記強調(diào)：“黨員、干部要經(jīng)常重溫黨章，重溫自己的入黨誓言，重溫革命烈士的家書?！弊鳛榧t色家書的經(jīng)典之作，左權(quán)將軍家書的一字一句都體現(xiàn)了老一輩革命家崇高的革命精神和道德風(fēng)范，每一封家書都是一段鮮活而震撼的革命記憶。

堅定的家國“大我”情懷

“家國一體”思想是中國古代國家架構(gòu)與治理的重要理論來源之一，天下興亡，匹夫有責(zé)。每個中國人都知道“沒有國哪來的家”的道理。左權(quán)將軍既是自然人，更是八路軍高級將領(lǐng)，他把人性與黨性高度有機融合為一體。

家書的一頭，是將軍的“小我情懷”，是他最溫暖的情感寄托。他給妻子劉志蘭的信中寫道：

“我的一切你不要擔(dān)心，也總可放心。自去年反‘掃蕩’結(jié)束后，我們搬住在一個大廟里，到現(xiàn)在已經(jīng)半年了，環(huán)境很平靜，生活也很安寧。”“我們的駐地雖狹小一點，經(jīng)修整后較磚壁還好，院子里種了許多花……大批菊花、牽?；ǖ?，開得甚為好看?？上У木褪侨碧m，而蘭花是我所最喜歡最所愛的，蘭恰離開我在千里之外，總感美中不足。每次打開門簾，見到各種花的時候，就想著我的蘭，我最親愛的蘭?！薄坝邢菊疹櫋酢趸顫娍蓯鄣暮⒆?，我們的小寶貝。□□□□□□蘭！你是我終身的伴侶?！?/p>

為應(yīng)對日軍對根據(jù)地的頻繁“掃蕩”和瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢，八路軍總部在王家峪、磚壁、麻田之間來回轉(zhuǎn)移，總部人員均在老百姓家和破舊廟宇內(nèi)辦公與休息。其間，左權(quán)將軍也會和大家一起種菜、養(yǎng)花、蓋房，并寫信與妻子分享。這些瑣碎平常的生活細(xì)節(jié)描摹與革命宏大敘事并無必然關(guān)聯(lián)，卻突出了日常生活的具象和樂趣，肯定了人生意義的現(xiàn)實性。家書中他對妻子劉志蘭和愛女左太北的稱呼有“蘭”“親愛的”“終身伴侶”以及“小寶貝”“小天使”等，僅僅是一些稱謂，將軍對家人的深情已躍然紙上；繼續(xù)品讀，讀者感受到的革命記憶便愈發(fā)鮮活，字里行間的伉儷情深和革命浪漫主義精神使人感同身受。

家書的另一頭，是將軍的“大我情懷”，是左權(quán)投身革命以來的畢生追求。他在給母親、叔父的信中寫道：

“我們改編為國民革命軍后，當(dāng)局對我們?nèi)匀皇强量蹋臆妼⑹?，都有一個決心，為了民族國家的利益，過去沒有一個銅板，現(xiàn)在仍然是沒有一個銅板，過去吃過草，準(zhǔn)備還吃草?！薄拔覀兊南阮^部隊早已進(jìn)到抗日的前線，并與日寇接觸。后續(xù)部隊正在繼續(xù)運送，我今日即在上前線途中。我們將以游擊運動戰(zhàn)的姿勢，出動于敵人之前后左右各個方面，配合友軍粉碎日敵的進(jìn)攻。我軍已準(zhǔn)備著以最大艱苦斗爭來與日軍周旋。因為在抗戰(zhàn)中，中國的財政經(jīng)濟日益窮困，生產(chǎn)日益低落，在持久的戰(zhàn)爭中必須能夠吃苦。沒有堅持的持久艱苦斗爭的精神，抗日勝利是無保障（的）。”

1937年8月25日，中國工農(nóng)紅軍改編為國民革命軍第八路軍奔赴抗日前線。然而，國民黨當(dāng)局對八路軍糧餉和槍支彈藥百般克扣。為了國家利益和抗日決心，左權(quán)帶領(lǐng)八路軍指戰(zhàn)員在“沒有一個銅板”和“吃過草”的條件下“準(zhǔn)備還吃草”；“已準(zhǔn)備著以最大艱苦斗爭來與日軍周旋”。

他在給妻子的信中寫道：“怪得很，記得去年今日已經(jīng)很冷了，但今年今日還不見雪，比去年暖得多，農(nóng)民已擔(dān)心明年的旱災(zāi)，這確是可怕的事。如不幸明年來個旱災(zāi)，那敵后抗戰(zhàn)事業(yè)的困難必更大增。”“敵后戰(zhàn)爭仍在緊張的發(fā)展。困難情形亦大非昔比，渡過最艱難的兩年后再相見吧。那時的情況自然就好了?！?/p>

從1939年4月16日與劉志蘭在八路軍總部駐地結(jié)婚到次年8月30日，新婚僅一年多，左權(quán)毅然將劉志蘭母女送往延安，舍棄小我，成就大我；1940年華北的冬天出奇的暖，而作為八路軍高級將領(lǐng)，左權(quán)從可能到來的旱災(zāi)聯(lián)想到敵后堅持抗戰(zhàn)的困難，真正踐行了“不但謀兵，而且謀糧”；1941年，在日軍“囚籠政策”和“三光政策”下，華北地區(qū)炮樓林立、壕溝縱橫、鐵絲網(wǎng)密布。左權(quán)雖說“渡過最艱難的兩年后再相見吧”，可直到犧牲都未能與家人再見一面，頗有當(dāng)年護(hù)國將軍蔡鍔“七尺身軀已許國再難許卿”的風(fēng)范。家國情懷，渾然一體。

在閱讀左權(quán)家書時，讀信者與寫信者通過紙面對話逐漸實現(xiàn)記憶的勾連，讓讀者感受到其中熾熱的家國情懷和革命記憶。學(xué)者曹沛霖認(rèn)為中國社會的演變“始終沒有超越血親組織——家庭（或家族）”的影響。而人民至上、國家至上是馬克思主義理論與傳統(tǒng)儒家家國文化結(jié)合的必然產(chǎn)物，從“小我”到“大我”，是舍小家、顧大家的家國情懷和革命記憶在左權(quán)家書中最淋漓盡致的體現(xiàn)。

與時俱進(jìn)的忠孝觀念

忠孝是傳統(tǒng)道德文化的基本概念。在家盡孝、為國盡忠的道德觀念，影響著數(shù)千年的中國人。紅色家書是帶著情感的史料，反映了寫信人的內(nèi)心世界，這也利于研究抗戰(zhàn)時期人們的心理狀態(tài)。左權(quán)在給叔父的信中寫道：

“不幸林哥作古，家失柱石，使我悲痛萬分。我以己任不能不在外奔走，家中所持者全系林哥，而今林哥又與世長辭，實使我不安，使我心痛。叔父！我雖一時不能回家，我犧牲了我的一切幸福為我的事業(yè)來奮斗，請你相信這一道路是光明的、偉大的，愿以我的成功的事業(yè)報你與我母親對我的恩愛，報我林哥對我的培養(yǎng)?！?/p>

1923年，18歲的左權(quán)毅然投筆從戎，從醴陵乘火車轉(zhuǎn)道長沙、漢口、上海，乘船經(jīng)香港，奔赴當(dāng)時的革命中心廣州。自此，從黃埔一期到留學(xué)蘇聯(lián)，從返回蘇區(qū)到萬里長征，從華北抗戰(zhàn)再到犧牲在十字嶺，一直未能回到故鄉(xiāng)。從傳統(tǒng)孝道觀念看來，這已屬“不孝”行為；1937年9月，他在叔父左銘三的來信中驚悉自己大哥左育林已逝，家中僅剩母親一人。每每讀此，總讓人扼腕。然而，自古忠孝兩難全，在母親膝前盡孝與民族國家的利益之間，左權(quán)毅然決然選擇留在抗日前線為國盡忠，將革命事業(yè)的成功視為對父母最大的盡孝，直至犧牲在十字嶺。

從當(dāng)時的歷史背景來看，這段革命記憶已被賦予了深層次的文化內(nèi)涵，即在家與國的兩難選擇中把對父母“盡孝”轉(zhuǎn)化為對國家更大的“盡忠”，實現(xiàn)了忠與孝的融合。從這個角度來看，左權(quán)家書又是當(dāng)時中華民族面對苦難與戰(zhàn)爭時的縮影和太行精神乃至抗戰(zhàn)精神的代表。而其忠孝觀的革命記憶也被賦予了與時俱進(jìn)的時代品格。

薪火相傳的紅色家風(fēng)

習(xí)近平總書記談到個人與家庭、家教、家風(fēng)的關(guān)系時強調(diào)要發(fā)揮家風(fēng)的 “育人”功能。“家庭是人生的第一個課堂”“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會”。左權(quán)家書中有關(guān)紅色家風(fēng)的革命記憶也不在少數(shù)。

“志蘭：有不少同志很驚奇我倆真能夠分別……但為了工作，為了進(jìn)步，為了于黨有益，分別也就沒有什么了?！薄敖窈笕A北之嚴(yán)重局勢也就大大的加重了……生活愈來愈困難，沒飯吃，沒錢用，也是不可免的。當(dāng)然，這也只是戰(zhàn)爭發(fā)展一定時期內(nèi)之必然過程，渡過了這個時期就會好的。”“日寇之南進(jìn)北進(jìn)或西進(jìn)均有可能，但我們不管他怎樣，在目前在本身工作上努力根據(jù)地之鞏固軍隊的強大，隨時準(zhǔn)備著對付敵之北進(jìn)?！?/p>

百團(tuán)大戰(zhàn)第三階段展開后，將軍也已預(yù)見到根據(jù)地的嚴(yán)重形勢與生活困難并以樂觀心態(tài)待之；且當(dāng)時世界局勢不容樂觀，南進(jìn)、北進(jìn)或西進(jìn)對于日軍來講均有可能，但“任你多路來，我只一路去”，他致力于根據(jù)地的鞏固。左權(quán)將軍的家風(fēng)和革命記憶自始至終秉承了中國共產(chǎn)黨人的初心。為了工作、進(jìn)步“于黨有益”和抗戰(zhàn)時局，所彰顯的革命大無畏精神和樂觀情懷。

“志蘭：你到達(dá)延安后，應(yīng)即把太北送到托兒所去，你能很快的進(jìn)學(xué)校，這是我的愿望，想你也同感。”“好的是北北已長大了，完全同意你到適當(dāng)時候當(dāng)然的脫離她，進(jìn)學(xué)校去。我決意不阻撓你的學(xué)習(xí)，遵守分別時的諾言?！薄安欢鄬懥?，不要忘記教育小太北學(xué)會喊爸爸，慢慢的給她懂得她的爸爸在遙遠(yuǎn)的華北與敵寇戰(zhàn)斗著?！?/p>

通讀左權(quán)寫給妻子的11封家書，不難發(fā)現(xiàn)，“學(xué)習(xí)”二字出現(xiàn)的頻率很高，每封都有。左權(quán)將軍愛妻子、愛女兒，但他也愛學(xué)習(xí)，更想讓妻子去學(xué)習(xí)。在戰(zhàn)爭年代中，不管是前線還是后方，左權(quán)始終重視學(xué)習(xí)和教育的作用，因為他深知若要永葆紅色家風(fēng)永不褪色，用理論學(xué)習(xí)去武裝頭腦必不可少。

左權(quán)在八路軍高級將領(lǐng)中的受教育程度是很高的，毛澤東評價他：“左權(quán)他吃的洋面包都消化了，這個人硬是個‘兩桿子’都硬的將才?！遍L征途中曾被污蔑為“托派”，但他從未動搖對革命事業(yè)的堅定和樂觀態(tài)度。直至有了家庭，他仍舊把這些品質(zhì)帶進(jìn)了家風(fēng)傳承中并逐漸形成革命記憶。紅色家風(fēng)的革命記憶薪火相傳，時至今日仍有重要意義。引申到現(xiàn)在，體現(xiàn)了黨風(fēng)建設(shè)與家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)在共通性，并將后者上升到一個新高度。

國家和人民意志的集中彰顯

革命英雄記憶作為民族集體記憶的重要組成部分被銘記和廣為傳頌，其根本目的在于引導(dǎo)人們認(rèn)識、理解、體悟這些英雄人物背后蘊含的深刻價值意蘊，并以此增強國民的自豪感，激發(fā)民眾的責(zé)任感、使命感。

每個民族都有自己崇敬的英雄，而英雄的精神和力量是人民精神和力量的濃縮和升華，是對歷史進(jìn)程最濃墨重彩的標(biāo)記。在左權(quán)家書中，1941年日軍對我華北根據(jù)地殘酷實行了“囚籠政策”和“三光政策”；同時，國民黨頑固派不斷掀起反共高潮，加緊封鎖與破壞抗日根據(jù)地。為克服物質(zhì)困難、精簡機關(guān)、充實基層，中共中央提出精兵簡政。從“春耕”到“筑堤開荒”再到“加緊生產(chǎn)”，這段革命記憶從左權(quán)家書便可見一斑。并且，這些抗戰(zhàn)事業(yè)上的成就不僅僅屬于左權(quán)自己，亦是黨中央和抗日軍民集體智慧的結(jié)晶和集體的成就，更是中共領(lǐng)導(dǎo)下的八路軍和太行山人民不屈不撓、艱苦抗戰(zhàn)的縮影。他在給妻子的信中寫道：

“我根據(jù)地遭受敵寇之摧殘是空前的。敵人的政策是企圖變我根據(jù)地為一片焦土，見人便殺，見屋便燒，見糧食便毀，見牲畜便打，雖僻野山溝都遭受了損失，整個太北除冀西一角較好外，統(tǒng)均燒毀，其狀極慘?！薄皵橙诵碌幕泳褪欠哦?。在軍隊指揮機關(guān)駐地，在工場、地方，在某些政權(quán)機關(guān)及某些群眾家里，滿布糜爛性毒質(zhì)?！?/p>

1941年日軍的大“掃蕩”使太北地區(qū)成為一片焦土；而抗戰(zhàn)中日軍的這些暴行更是反映了中華民族所經(jīng)歷的血淚和苦難。

紅色家書是革命先輩的情感和內(nèi)心寫照。在當(dāng)前的信息時代，歷史被通過各種方式進(jìn)行闡述，這就更需要真實的史料來進(jìn)行佐證。而紅色家書就像檔案資料一樣，把抗戰(zhàn)歷史以最原生態(tài)的形式保存下來，對于還原歷史真相和革命記憶非常重要。

（責(zé)編 楊挺）