雜文寫作指津 形象說理，巧喻善比

王志紅 周政昌

名家引路

起點(diǎn)之美

劉心武

到現(xiàn)場觀看賽跑，多數(shù)人總愿選擇離終點(diǎn)最近的位置，我卻偏愛在起跑線附近觀看。運(yùn)動(dòng)員在起點(diǎn)上的美往往被人忽略。

其實(shí)，當(dāng)運(yùn)動(dòng)員們在起點(diǎn)脫下外面的罩衣，露出緊實(shí)而富有彈性的筋肉，先略事活動(dòng)臂膊、腿腳、腰肢，再漸漸彈跳著、抖擻著，準(zhǔn)備進(jìn)入比賽，那神情、那體態(tài)、那氣氛，就已非常之優(yōu)雅；等到運(yùn)動(dòng)員們在起跑線上找準(zhǔn)自己的道位，在裁判員一聲威嚴(yán)而悠長的“預(yù)備”聲中，各自凝聚起他們的注意力，并透過他們的每一塊肌肉、每一根筋腱顯現(xiàn)出他們身體所蘊(yùn)藏的爆發(fā)力、彈射力、承受力，那他們簡直就是一列力與美的活雕像。家里有了錄像機(jī)后，我常把這樣的場面錄下來，并用慢放、定格的方法細(xì)細(xì)品味起點(diǎn)之美。我看清了在比賽現(xiàn)場往往看不清楚的運(yùn)動(dòng)員們的面部表情，那起點(diǎn)上的表情實(shí)在是人類最美好的表情之一，是人類進(jìn)取突破的希望。

人生的終點(diǎn)只有一個(gè)，然而起點(diǎn)卻有許多。運(yùn)動(dòng)場上的起點(diǎn)是明顯的，生活中的起點(diǎn)往往較為隱蔽。一個(gè)想向文壇進(jìn)軍的青年在深夜燈下鋪開了稿紙，用手中筆鄭重地寫下了第一行字；一個(gè)剛到單位報(bào)到的大學(xué)畢業(yè)生，頭一回走進(jìn)辦公室，他盡量大大方方地望著大家，大家都好奇而友善地望著他；一個(gè)才把躉來的川橘鋪排在貨位上的個(gè)體戶，用戴著厚厚的棉手套的雙手捂捂凍得發(fā)紅的耳朵，甕聲甕氣地發(fā)出他的頭一聲吆喝：“大橘子保甜咧——”；一位才被任命的局長，不大習(xí)慣地坐在來接他開會的轎車?yán)?，想同司機(jī)說句親熱的話卻不知該揀哪一句說；一個(gè)明天要應(yīng)考的中學(xué)生，把捧著的課本貼在胸前，在忍痛關(guān)閉了的電視機(jī)前點(diǎn)著下巴背誦單詞……

“預(yù)備——”生命之神在行使裁判員的職責(zé)，向人們發(fā)出悠長的指令。

凡凝神諦聽他的指令并盡全力準(zhǔn)備投入的人，都是美的。

盡管在終點(diǎn)處會出現(xiàn)絕不平衡的場面：文學(xué)青年的稿子也許會被退回；走向社會的大學(xué)生也許會碰到許多的釘子；賣橘子的個(gè)體戶這一回也許不能大賺；新上任的局長也許不久便被調(diào)離；中學(xué)生在應(yīng)考當(dāng)天也許會發(fā)揮失常……誰也保不齊那等待著我們的終點(diǎn)不是落伍、失敗甚至被淘汰。

然而，對于人生來說，終點(diǎn)固然誘人，起點(diǎn)更彌足珍貴。一時(shí)的終點(diǎn)上的失意并不是什么不得了的事，可怕的是尋找不到新的起跑線，失去了在“預(yù)備”聲中大大振作起來的力與美。

終點(diǎn)之美，屬于優(yōu)勝者。起點(diǎn)之美，屬于每一個(gè)人。而自覺地進(jìn)入起點(diǎn)并調(diào)動(dòng)起自己的美來，也便是人生中的一種優(yōu)勝。

（選自《草根情懷》）

◆技法提煉

雜文是一種以形象說理為主，短小、活潑、犀利的文藝性論文。它具有形象性、時(shí)評性、論辯性等特點(diǎn)。雜文，妙在似與不似之間，所以生動(dòng)活潑，有別于一般的議論文，其最基本的特點(diǎn)就是形象說理，即作者把道理巧妙地蘊(yùn)含在具體可感的形象之中，將形象與說理、感性與理性高度統(tǒng)一起來，使讀者能自然領(lǐng)悟，使文章具有藝術(shù)魅力。這篇雜文形象說理，巧喻善比，主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：

1.形象說理

開篇選擇典型、鮮明的形象起筆——運(yùn)動(dòng)場上的運(yùn)動(dòng)員在起點(diǎn)之處的美，“是人類進(jìn)取突破的希望”，轉(zhuǎn)而自然過渡到“生活中的起點(diǎn)”，列舉種種現(xiàn)象，縱深分析了在人生這個(gè)大舞臺上，“起點(diǎn)”具有不容忽視的特殊意義，與“終點(diǎn)”同樣美的道理。

2.巧喻善比

在上文分析說理的基礎(chǔ)上，作者再作二次引申——具有美好的起點(diǎn)不一定就有滿意的終點(diǎn)，但如果沒有美好的起點(diǎn)，就絕不可能有美好的終點(diǎn)，故而“終點(diǎn)固然誘人，起點(diǎn)更彌足珍貴”。文章就這樣層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，由實(shí)見虛，巧喻善比，表現(xiàn)出滴水不漏的說理技巧和無懈可擊的思辨色彩。

學(xué)子佳作

說“謙虛”

王翌涵

中國文化博大精深，中國人說話、行事，都特別講究“謙虛”，因?yàn)槿藗儓?jiān)信：驕者必?cái)?，所以一般中國人多見謙謙君子。這本沒錯(cuò)，謙虛是我們每個(gè)人都應(yīng)該具備的品質(zhì)，但要把握好一個(gè)度，過分“謙虛”就變味了，或顯其虛偽，或見其矯揉，或幾近于驕傲。

摭拾生活中幾例吧。去親戚朋友家串門，得知?jiǎng)e人家的孩子學(xué)習(xí)成績特別好，自己家長便說：“你家小孩學(xué)習(xí)可真好，將來肯定會考個(gè)好大學(xué)?！彼麄円舱媸侵t虛：“哎喲，我家孩子一般般呀，他就是不肯上勁，這次都退步了，退到了年級第五啦！”對此我只能“呵呵”。再有一種“謙虛”是壓低了聲音說的。比如，有天某人在舞臺上唱了首歌，真的是婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽、余音繞梁。唱罷，大家報(bào)以熱烈的掌聲和由衷的稱贊，可他連連擺手，湊到掌聲最響的“粉絲”耳畔，低聲道歉：“今天嗓子不好，見笑了。”嗓子不好都唱成這樣，那嗓子好了得唱得有多好？

總這樣委婉“謙虛”著，真的好嗎？為什么有的人總喊累，僅僅在嘴皮子上就浪費(fèi)了這么多心思和精力，能不累嗎？

“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，這是偉人的名言，也是千真萬確的道理。然而，并不是在任何場合、做任何事都需要如此“謙虛”，因?yàn)槿绻爸t虛”過度，反而會給人一種“真沒用”的感覺。謙虛之人，面對自己的成績永遠(yuǎn)不感到滿足，不斷用知識充實(shí)自己的頭腦，不斷努力前進(jìn)，這樣的人會不斷進(jìn)步。但如果謙虛過度，會被誤解為無能，也會失去許多機(jī)會。毛遂若不勇于自薦，這個(gè)人才可能就被埋沒了；蘇秦、張儀游說列國，蘇秦鼓吹合縱，張儀宣揚(yáng)聯(lián)橫，就是自贊自夸其外交方針、軍事策略如何高明。所以，只有謙虛和勇氣并存，才能把握住成功的機(jī)會。

驕者如刺，人人惡之；謙者如球，圓潤利行。在生活中，無論是說話、做事，我們都應(yīng)謙虛，但也不要“過謙”，要學(xué)會如何恰當(dāng)?shù)乇硎局t虛，把握好謙虛的度。

還是要把“為了謙虛而謙虛”的心思和精力節(jié)省下來，放到殫精竭慮地搞好學(xué)習(xí)和工作中去為好，我以為。

因此，我呼喚最真誠而又樸實(shí)的謙虛。

【江蘇蘇州市望亭中學(xué)】

◆點(diǎn)評

作者反感于變味的“謙虛”，以為此文，“呼喚最真誠而又樸實(shí)的謙虛”。

本文開篇提出觀點(diǎn)：“謙虛是我們每個(gè)人都應(yīng)該具備的品質(zhì)，但要把握好一個(gè)度，過分‘謙虛’就變味了”，即我們應(yīng)該謙虛，但也不能過謙。第二段以白描的手法描述事件，以生動(dòng)的語言和夸張的筆調(diào)形象地說理，表現(xiàn)“過謙”帶來的負(fù)面效應(yīng)，得出“總這樣委婉‘謙虛’著，不累嗎”的觀點(diǎn)。第三段從正面闡述“并不是在任何場合、做任何事都需要如此‘謙虛’”，并以毛遂、蘇秦、張儀等人的事例加以佐證，得出“只有謙虛和勇氣并存，才能把握住成功的機(jī)會”的觀點(diǎn)。

本文主張要謙虛，但也不要“過謙”，要把握好謙虛的度；反對虛偽、矯揉、變味的“謙虛”。這樣的觀點(diǎn)很有分寸感，且做到了全面地認(rèn)識問題、分析問題，避免了認(rèn)識的片面性和說理的絕對化，形象說理，巧喻善比，令人信服。