從“單純技能練習(xí)”向“意義探尋”轉(zhuǎn)變

【摘 要】以生活為中心的美術(shù)“同心圓教學(xué)”是實(shí)現(xiàn)學(xué)科育人的重要途徑，是以美育人的新思路。從基礎(chǔ)的美術(shù)知識(shí)和技能教學(xué)到對(duì)意義的探尋不僅是操作上的轉(zhuǎn)變，更是教育觀念上的更新。從學(xué)生基礎(chǔ)開(kāi)始，建立知識(shí)和生活的聯(lián)通，在理念上形成同心圓思維；從價(jià)值入手，梳理美術(shù)知識(shí)、美術(shù)技能和學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的關(guān)系，在教學(xué)上建立同心圓結(jié)構(gòu)；以體驗(yàn)為中心，勾畫(huà)價(jià)值和學(xué)科知識(shí)的交叉圓，在方法上形成同心圓教學(xué)策略，從而達(dá)成為生活而藝術(shù)的教育目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)美術(shù)教學(xué) 同心圓 兒童生活 學(xué)科育人

浙江省湖州市愛(ài)山小學(xué)教育集團(tuán)鶴和小學(xué)美術(shù)教師、副校長(zhǎng)；浙江省特級(jí)教師，《中國(guó)教師報(bào)》2022年十位 “未來(lái)教師”遴選教師之一、浙江省十佳青年教師。在《中小學(xué)教材教學(xué)》《中國(guó)教師》《中國(guó)德育》《教育家》《中國(guó)美術(shù)教育》《教學(xué)月刊》《少兒美術(shù)》《中國(guó)校外教育》等期刊發(fā)表文章40余篇，多篇文章被中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印資料轉(zhuǎn)載；出版專(zhuān)著《融和式美術(shù)教學(xué)》；所承建的“剪紙的故事”等課程連續(xù)四年被浙江省教育廳教研室評(píng)為精品課程；2021年，“陳勇名師工作室”被浙江省教育技術(shù)中心評(píng)為“年度示范工作室”。

藝術(shù)是人類(lèi)精神文明的重要組成部分，藝術(shù)教育用形象的力量和美的境界促進(jìn)人的審美素養(yǎng)的提升。美術(shù)是藝術(shù)課程的一部分，它不僅有強(qiáng)大的文化屬性，還具有自己的學(xué)科屬性。藝術(shù)源于生活，又高于生活。生活是美術(shù)教學(xué)的大場(chǎng)域，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是生活的縮影，美術(shù)創(chuàng)作體驗(yàn)的主題是生活的話題，欣賞感悟的題材是生活的精彩。通過(guò)生活的大場(chǎng)域，兒童學(xué)習(xí)美術(shù)的內(nèi)容源源不斷，內(nèi)涵豐富多樣，這為兒童的美術(shù)學(xué)習(xí)增加了濃郁的生活色彩，更為兒童的終身發(fā)展打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

一、問(wèn)題梳理：美術(shù)學(xué)科“同心圓教學(xué)”的提出

1. “工具論”視野下的小學(xué)美術(shù)教學(xué)

（1）重視教育，缺乏美。課程改革的深入使中小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)呈現(xiàn)了多元的形態(tài)，如美術(shù)教育工具論、本體論、兒童中心論等多元的教育思路和觀點(diǎn)。西方近現(xiàn)代美術(shù)教育的工具論強(qiáng)調(diào)將美術(shù)當(dāng)作教育工具，在美術(shù)教育中著重塑造其教育性價(jià)值，即通過(guò)教育促進(jìn)兒童全面發(fā)展[1]51。在工具論的視野下，許多美術(shù)課堂教學(xué)片面地?cái)U(kuò)大“教育”的概念，在課堂上過(guò)多地進(jìn)行“說(shuō)教”，忽視了藝術(shù)性，更缺少了生活味。

這形成了一種現(xiàn)象，教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容講得頭頭是道，內(nèi)容翔實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)剖析深刻，但學(xué)生就是“不領(lǐng)情”。教師處在“教”的狀態(tài)，而學(xué)生的“學(xué)”卻在另一層面。很多時(shí)候，課堂變成了滿堂灌、一言堂，不僅沒(méi)有藝術(shù)感，更不像美術(shù)課。長(zhǎng)此以往，學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)興趣減弱。

（2）只有教學(xué)，忽視經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)是兒童在體驗(yàn)中積累起來(lái)的一種比較成熟的認(rèn)識(shí)，例如，兒童發(fā)現(xiàn)用鉛筆可以刮出樹(shù)皮的特征，并在白紙上留下一些無(wú)規(guī)則的刮痕，這些刮痕形成美術(shù)特定的紋理，對(duì)紋理的巧妙利用可以更好地體現(xiàn)美術(shù)主題的創(chuàng)作等。在“刮痕的經(jīng)驗(yàn)”中，學(xué)生挖掘了鉛筆的特質(zhì)，積累了“運(yùn)用輕重力量做刮畫(huà)”的經(jīng)驗(yàn)，在不斷地體驗(yàn)中找到了屬于自己的方法。兒童會(huì)將美術(shù)體驗(yàn)與自己的生活緊密聯(lián)系在一起，把所學(xué)的經(jīng)驗(yàn)（美術(shù)知識(shí)、技能）和美術(shù)活動(dòng)充分融合在一起，創(chuàng)造出不同一般程式的作品，形成鮮明的特征和個(gè)性。

在教學(xué)過(guò)程中，教師需要去發(fā)現(xiàn)這些經(jīng)驗(yàn)，并用一定的方式來(lái)引導(dǎo)、組織，幫助學(xué)生朝著預(yù)定的目標(biāo)生長(zhǎng)。例如，在國(guó)畫(huà)課堂上，許多教師反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的用筆、握法，一節(jié)課下來(lái)，兒童對(duì)國(guó)畫(huà)沒(méi)有體驗(yàn)，反而增加了“厭煩感”，失去了信心，這也讓美術(shù)課堂失去了本色。其原因是教師心中只有“教學(xué)”，忽視了兒童個(gè)體生命的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。以兒童為中心的美術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)不僅是幫助兒童釋放天性的途徑，更是兒童接觸生活、感知生活、表達(dá)生活的重要方式。

2. “本質(zhì)論”視域下的小學(xué)美術(shù)課堂現(xiàn)象

（1）重視“術(shù)”的教學(xué)，少了一些感悟。本質(zhì)論強(qiáng)調(diào)美術(shù)的本質(zhì)和獨(dú)特價(jià)值，它主張嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)、科學(xué)的美術(shù)課程教育體系，注重兒童對(duì)美術(shù)概念的認(rèn)知，從而達(dá)到美術(shù)教育的效果[1]52。在本質(zhì)論思想的影響下，中小學(xué)的美術(shù)課堂教學(xué)中，許多教師關(guān)注學(xué)科本位的教學(xué)，聚焦學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系和知識(shí)的邏輯關(guān)系，強(qiáng)調(diào)技能的獲得和知識(shí)的傳授，形成比較單一的“美術(shù)練習(xí)課”。

例如，在作品《千里江山圖》中，畫(huà)家選用“荷葉皴”與“披麻皴”筆法來(lái)表現(xiàn)南方的山，其目的就是突出南方山“平、闊”的特征。很多教師開(kāi)門(mén)見(jiàn)山就教授皴法的具體畫(huà)法、拿筆的姿勢(shì)、用墨的濃淡變化，學(xué)生看似掌握了皴法的表現(xiàn)，殊不知這種皴法是為了表達(dá)一些物體的特征而形成的筆法技巧，學(xué)生對(duì)主題沒(méi)有感悟和認(rèn)識(shí)，便無(wú)法知道皴法的意義。如果用這種皴法去表現(xiàn)北方陡峭的山顯然不能體現(xiàn)出山體特征，更不能讓學(xué)生形成對(duì)皴法的全面理解和領(lǐng)悟。

美術(shù)學(xué)科本位的知識(shí)技能有強(qiáng)大的 “生活性”。無(wú)論是美術(shù)的形式還是構(gòu)成原則都是在生活的基礎(chǔ)上不斷被藝術(shù)家提煉形成的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，都是藝術(shù)家在寫(xiě)生感悟中總結(jié)提煉的一種程式。但這些專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能更重要的意義是服務(wù)于學(xué)生的生活。

（2）只有“術(shù)”的練習(xí)，少了一點(diǎn)內(nèi)涵。意義的理解和把握是美術(shù)學(xué)習(xí)的核心，是實(shí)現(xiàn)知識(shí)運(yùn)用的前提和基礎(chǔ)。美術(shù)學(xué)習(xí)不是單純的技能學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)已經(jīng)被廣大中小學(xué)美術(shù)教師所接受和認(rèn)可。但是如何讓美術(shù)學(xué)習(xí)更有意義呢？一部分教師會(huì)從學(xué)科的邏輯結(jié)構(gòu)出發(fā)，讓知識(shí)有層次，教師認(rèn)為這是意義把握的關(guān)鍵。也有的教師認(rèn)為對(duì)美術(shù)意義的把握就是反復(fù)體驗(yàn)和實(shí)踐，而學(xué)生對(duì)這種“反復(fù)練習(xí)”缺少理解，缺乏比較，缺失對(duì)意義的認(rèn)知。這造成了師生對(duì)知識(shí)的掌握、技能的練習(xí)和意義的理解不在同一個(gè)層面。

綜上，筆者認(rèn)為，在美術(shù)課堂教學(xué)中，學(xué)科的知識(shí)、技能、教學(xué)的過(guò)程方法和價(jià)值意義要形成一個(gè)“同心圓”樣式。“同心圓”是數(shù)學(xué)的一個(gè)基本圖形，表示圓心相同半徑不同的圓。美術(shù)學(xué)科“同心圓”教學(xué)以兒童生活為“心”，形成以價(jià)值、技能、知識(shí)為外部圈層的同心圓，用合適的方法實(shí)現(xiàn)美術(shù)學(xué)習(xí)的意義探尋，從而更好地服務(wù)于兒童美術(shù)學(xué)習(xí)（見(jiàn)圖1）。

圖1 同心圓模型圖

以兒童生活為中心的同心圓美術(shù)教學(xué)不僅關(guān)注學(xué)科知識(shí)技能的學(xué)習(xí)，更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義，提出主動(dòng)學(xué)習(xí)和意義探尋，從而建構(gòu)新的知識(shí)技能。

二、策略探究：如何建構(gòu)美術(shù)學(xué)科“同心圓教學(xué)”

1. 聚焦主題意義，挖掘“同心圓教學(xué)”核心結(jié)構(gòu)

“同心圓教學(xué)”指向意義的探尋，這是美術(shù)學(xué)科教學(xué)的重點(diǎn)，也是“同心圓教學(xué)”結(jié)構(gòu)的核心。美術(shù)學(xué)科教與學(xué)的意義在于讓學(xué)生找到“生活”和“藝術(shù)表達(dá)”之間的關(guān)系，并表達(dá)對(duì)生活的認(rèn)知和看法。為了創(chuàng)造并理解作品的意義，學(xué)生必須學(xué)會(huì)聯(lián)系，理解事與事之間、人與人之間、人與事之間的關(guān)系。因此，教師要學(xué)會(huì)用“主題”來(lái)組織教學(xué)，而不是按照設(shè)計(jì)元素或規(guī)則、材料、歷史時(shí)期或藝術(shù)學(xué)科來(lái)組織教學(xué)[2]。主題是方向盤(pán)，藝術(shù)是驅(qū)動(dòng)。以主題來(lái)組織教學(xué)，把美術(shù)知識(shí)和技能融合在具體的主題中，以中心主題來(lái)統(tǒng)籌教學(xué)的內(nèi)容、目的和資源等要素，促進(jìn)學(xué)生在主題中的意義建構(gòu)，形成以主題為中心的同心圓教學(xué)結(jié)構(gòu)。

在建立和形成主題教學(xué)時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生仔細(xì)留意和觀察課堂外的生活現(xiàn)象和問(wèn)題，結(jié)合個(gè)人的生活經(jīng)歷和現(xiàn)象總結(jié)提煉主題。以浙美版美術(shù)教材五年級(jí)“門(mén)的裝飾”一課為例。面對(duì)傳統(tǒng)門(mén)飾中的諸多結(jié)構(gòu)—如門(mén)釘、門(mén)跋、門(mén)當(dāng)、門(mén)楣、門(mén)神、門(mén)框，等等—許多教師在尋找本課的教學(xué)意義時(shí)顯得力不從心。有些教師組織學(xué)生學(xué)習(xí)用線描畫(huà)隔扇門(mén)，有些教師則通過(guò)組織學(xué)生欣賞作品完成本課的教學(xué)。縱觀教材前后和對(duì)主題的分析，本課的主題應(yīng)該定位在對(duì)門(mén)的歷史和使用者身份意義的探尋上。通過(guò)探究“九五至尊”一詞的含義引導(dǎo)學(xué)生觀察故宮門(mén)的結(jié)構(gòu)，引發(fā)學(xué)生對(duì)門(mén)的結(jié)構(gòu)的思考，并請(qǐng)學(xué)生進(jìn)一步思考：我家的門(mén)也可以這樣來(lái)設(shè)計(jì)嗎？為什么？從而引發(fā)學(xué)生對(duì)門(mén)的文化意義的探尋。教師可在教學(xué)時(shí)結(jié)合線描、手工折紙等方式，讓學(xué)生參考中國(guó)傳統(tǒng)紋樣—如纏繞紋、回紋、寶相花紋、蝙蝠紋等—去設(shè)計(jì)隔扇門(mén)的裙板、隔心的圖案，再用手工折紙和線描的方式制作門(mén)的模型，并思考這樣的門(mén)可以放在什么樣的場(chǎng)所，它的主人應(yīng)該是什么樣的人……

主題的探尋和挖掘需要教師深入研讀教材，找到課題所指向的目標(biāo)，從意義出發(fā)，逆向思考、設(shè)計(jì)這些知識(shí)和技能如何為主題服務(wù)，讓學(xué)生在問(wèn)題中發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)，從而理解如何使用知識(shí)技能才能更好地體現(xiàn)意義。這正是同心圓教學(xué)的核心和關(guān)鍵所在。

除了單元課可以建立這樣的同心圓思路外，單一課型、專(zhuān)題課型也都可以建立這樣的思路來(lái)組織教學(xué)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生緊密關(guān)聯(lián)。

2. 鎖定知識(shí)技能，搭建“同心圓教學(xué)”基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)

知識(shí)觀、價(jià)值觀和方法論是“同心圓教學(xué)”結(jié)構(gòu)的三個(gè)重要組成部分，在課堂教學(xué)中要明確堅(jiān)持以學(xué)科知識(shí)和技能為中心的知識(shí)觀，這個(gè)知識(shí)觀不是一般意義的知識(shí)點(diǎn)，而是一個(gè)學(xué)科內(nèi)的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系：通過(guò)分析找到教材中每一課的知識(shí)點(diǎn)和邏輯關(guān)系，建構(gòu)學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)樹(shù)，并以此為基礎(chǔ)定位每一課的知識(shí)，讓學(xué)生在一個(gè)“知識(shí)單元”中通過(guò)體驗(yàn)不斷形成扎實(shí)的美術(shù)技能。

如浙美版小學(xué)美術(shù)教材中有如下幾個(gè)課題：植物寫(xiě)生、運(yùn)動(dòng)鞋寫(xiě)生、自行車(chē)寫(xiě)生、椅子構(gòu)成、圓筒造型。很多教師直接從課題的內(nèi)容入手，找到植物、運(yùn)動(dòng)鞋、自行車(chē)、椅子和各種可卷曲的材料，但是這樣的教學(xué)不僅使師生陷入“混亂”，還不能更好地體現(xiàn)學(xué)科的內(nèi)在知識(shí)。如果將上述課題放在“寫(xiě)生”單元中，就可以將知識(shí)技能定位在“觀察與表現(xiàn)”這個(gè)維度，培養(yǎng)學(xué)生掌握觀察的方式和選擇表達(dá)的角度，各課題的具體知識(shí)落腳點(diǎn)也就非常清晰了：“植物寫(xiě)生”關(guān)注前后空間的表達(dá)；“運(yùn)動(dòng)鞋寫(xiě)生”關(guān)注視角的問(wèn)題；“自行車(chē)寫(xiě)生”關(guān)注細(xì)節(jié)特寫(xiě)；“椅子構(gòu)成”關(guān)注畫(huà)面關(guān)系；“圓筒造型”關(guān)注構(gòu)成的原則。

站在一個(gè)單元的視角下，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)教材內(nèi)容只是知識(shí)技能達(dá)成的基本載體，內(nèi)嵌的知識(shí)和技能才是學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，學(xué)會(huì)觀察和表達(dá)才是知識(shí)技能學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。因此，知識(shí)結(jié)構(gòu)關(guān)系是達(dá)成學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，是“同心圓教學(xué)”的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，學(xué)生站在知識(shí)的結(jié)構(gòu)層，學(xué)習(xí)更聚焦，目的更清晰。

3. 謀劃合適路徑，搭建“同心圓教學(xué)”動(dòng)態(tài)通道

對(duì)于學(xué)生而言，理解主題觀念和表現(xiàn)形式相統(tǒng)一并不是很容易的事，這需要教師引導(dǎo)，更需要一定的方法支撐學(xué)生去完成對(duì)主題的認(rèn)識(shí)、理解和創(chuàng)作，鼓勵(lì)學(xué)生用藝術(shù)的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)和形式來(lái)充分表達(dá)他們自己的內(nèi)心世界。為了達(dá)成這樣的意圖，許多教師嘗試鼓勵(lì)學(xué)生掌握一種媒介材料，通過(guò)持續(xù)的體驗(yàn)、練習(xí)形成對(duì)材料、技法的把握，這是非常有必要的。但教師需要讓每位學(xué)生都理解兩個(gè)方面的概念：第一，主題是通過(guò)什么知識(shí)來(lái)表現(xiàn)的；第二，美術(shù)的知識(shí)技能是如何表達(dá)主題的。這就需要教師選擇合適的材料和方法，為學(xué)生營(yíng)造可以抵達(dá)彼岸的路徑。

例如，在國(guó)畫(huà)單元教學(xué)時(shí)，教師常會(huì)忙于課題內(nèi)容而忽視筆法，有時(shí)會(huì)聚焦筆法而忽視其背后的意義，因此在實(shí)際的教學(xué)中教師需要建立主題達(dá)成的通道，為學(xué)生的學(xué)習(xí)找到突破口。浙美版小學(xué)美術(shù)五年級(jí)有“中國(guó)傳世名作”一課，主題方面會(huì)涉及人物、動(dòng)物、山水、植物，在形式上有工筆、寫(xiě)意，教師可以一幅作品《千里江山圖》深入展開(kāi)。本課的主題是對(duì)理想的表達(dá)，是宋徽宗眼中的“理想化國(guó)家”。對(duì)這個(gè)主題，即使是高年級(jí)的學(xué)生也很難達(dá)成。但是畫(huà)家將構(gòu)成布局、筆法、用色用墨有機(jī)地融合在一起，因此教學(xué)可從找“山”開(kāi)始—找到不同的山，發(fā)現(xiàn)南方的山和北方的山的不同，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)畫(huà)山的筆法，展示了宋朝的江山是多么開(kāi)闊；通過(guò)山和山的連接，發(fā)現(xiàn)了布局的特質(zhì)，看到“千里”更看到“國(guó)家的遼闊”；借助青綠色來(lái)感知“江山永固”的特質(zhì)，借助一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)的人物表現(xiàn)展示“國(guó)富民強(qiáng)，安居樂(lè)業(yè)”的場(chǎng)景，從而構(gòu)成一個(gè)“理想”的主題概念。“荷葉皴”和“披麻皴”兩種不同的筆法不僅正好體現(xiàn)了山的特征，更體現(xiàn)了畫(huà)作的主題意義（課堂教學(xué)路徑見(jiàn)圖2）。

三、價(jià)值探索：構(gòu)建“同心圓教學(xué)”的美育模式

1. 深刻理解關(guān)系，形成“同心圓教學(xué)”的思維

在經(jīng)歷同心圓教學(xué)設(shè)計(jì)、實(shí)踐后，教師對(duì)知識(shí)技能、主題之間的關(guān)系理解會(huì)更加深刻。首先是理解知識(shí)和主題意義之間的關(guān)系。美術(shù)知識(shí)和技能是服務(wù)于對(duì)主題的表達(dá)的，通過(guò)教師引導(dǎo)，學(xué)生不僅掌握技能的表現(xiàn)，還認(rèn)識(shí)到了技能表現(xiàn)的意義，從而激活了知識(shí)的運(yùn)用。教師在研讀教材、分析教材時(shí)不僅看到了知識(shí)點(diǎn)，找到技能練習(xí)的時(shí)間和要點(diǎn)，還明白了為什么要學(xué)習(xí)這樣的技能以及這樣的技能背后的隱喻表現(xiàn)和象征意義。這為學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作提供了自主創(chuàng)新表達(dá)的可能。其次是理解主題和途徑之間的關(guān)系。在組織教學(xué)時(shí)，教師從主題意義出發(fā)，不僅把握住了教學(xué)方向，還厘清了方法和主題之間的關(guān)系，找到練習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，提高學(xué)生的美術(shù)能力，實(shí)現(xiàn)為生活而藝術(shù)的終身學(xué)習(xí)意圖。除此之外，還明白了方法途徑和知識(shí)之間的關(guān)系。知識(shí)學(xué)習(xí)和建構(gòu)必然需要一定的載體和材料來(lái)支撐達(dá)成，用什么方法和什么材料來(lái)學(xué)習(xí)是一個(gè)難點(diǎn)和關(guān)鍵，也是“同心圓教學(xué)”的突破口。

2. 形成課堂樣態(tài)，建構(gòu)“同心圓教學(xué)”的模式

模式的形成不僅讓美術(shù)教學(xué)更加深刻，還讓美術(shù)課堂有了一定的組織規(guī)則和樣式。在同心圓教學(xué)的思維下，美術(shù)學(xué)科不同領(lǐng)域的課形成了一定的教學(xué)模式。例如，欣賞評(píng)述領(lǐng)域，先確定主題，再?gòu)恼n題內(nèi)容出發(fā)，結(jié)合作品的時(shí)代、流派及創(chuàng)作者特點(diǎn)，梳理作品背后的創(chuàng)作意圖，以此構(gòu)成作品教學(xué)的主題；結(jié)合作品的美術(shù)元素，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，找到賞析體驗(yàn)的點(diǎn)，組織學(xué)習(xí)，達(dá)成對(duì)作品的賞析和對(duì)創(chuàng)作的理解。

同心圓教學(xué)模式的建構(gòu)，通過(guò)不同課型的變化，讓美術(shù)教學(xué)既有一定的規(guī)則和樣式，也形成了豐富多彩的課堂樣態(tài)。一方面讓教師透過(guò)教材看到了本質(zhì)，更看到美術(shù)學(xué)習(xí)的意義；另一方面讓學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)目標(biāo)更精準(zhǔn)，學(xué)習(xí)更深入，技能的把握更有自主性。

3. 理解生活經(jīng)驗(yàn)，豐富“同心圓教學(xué)”的內(nèi)涵

以生活為基礎(chǔ)的欣賞和體驗(yàn)是美術(shù)教學(xué)的重要形式，是兒童美術(shù)學(xué)習(xí)的最直接和根本的方式，在提高學(xué)生的審美素養(yǎng)和理解深度上有著重要的意義。一方面，“同心圓教學(xué)”將知識(shí)技能和主題聯(lián)系在一起，形成教學(xué)同心圓，教學(xué)思路更清晰，課程更富有特色和個(gè)性化；另一方面，教師把課內(nèi)美術(shù)學(xué)習(xí)和學(xué)生生活實(shí)際聯(lián)系在一起，形成學(xué)習(xí)同心圓，讓學(xué)生對(duì)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整合，獲得新的經(jīng)驗(yàn)，并將這種經(jīng)驗(yàn)用于新的學(xué)習(xí)任務(wù)中，提高了學(xué)生對(duì)知識(shí)情境的內(nèi)化和理解，促進(jìn)思維發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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責(zé)任編輯：孫昕