中亞，繼續(xù)碎裂還是繼續(xù)交融

姜浩峰

“犍陀羅是古絲綢之路上的交通要道，是希臘、波斯、印度等多元文明碰撞與融合的產(chǎn)物。犍陀羅藝術(shù)在絲綢之路沿線文明的不斷交流互鑒中煥發(fā)出活力與創(chuàng)造力，不僅推動(dòng)了佛教造像藝術(shù)的發(fā)展與飛升，也在佛教傳入中國(guó)并逐漸本土化的過程中扮演了重要角色。”故宮博物院研究館員、藏傳佛教文物研究所所長(zhǎng)羅文華面對(duì)采訪記者，如此解讀此次“譬若香山：犍陀羅藝術(shù)展”。

作為這一展覽的策展人，羅文華認(rèn)為，本次展覽旨在讓大眾更好地了解犍陀羅文化的深厚內(nèi)涵與重要意義。

其實(shí)，豈止羅文華所提及的這些文明曾交匯于此？在古代，犍陀羅與中華文化也曾交融互鑒。巴基斯坦考古學(xué)家、犍陀羅研究專家穆罕默德·阿什拉夫·汗教授曾在2019年5月于北京召開的亞洲文明對(duì)話大會(huì)上特別提及，中國(guó)古代高僧法顯、玄奘曾穿過絲綢之路前往犍陀羅地區(qū)朝圣，以獲得佛教的原始經(jīng)典。在阿什拉夫·汗看來，公元399年法顯從長(zhǎng)安啟程西行時(shí)，已經(jīng)是一個(gè)六十多歲的老人了，但他克服重重困難，創(chuàng)造了偉業(yè)——他不僅將諸多佛教典籍傳回中原，更“使得當(dāng)時(shí)的中原與犍陀羅等地區(qū)在佛教文明方面進(jìn)行了廣泛交流，從而建立了直接聯(lián)系”。這樣的直接聯(lián)系，哪怕經(jīng)歷了歲月的磨洗，甚至在當(dāng)年佛教盛行的犍陀羅地區(qū)已伊斯蘭化多年之后，仍承繼了下來。如今中國(guó)人民與巴基斯坦人民、阿富汗人民的友誼，確實(shí)在延續(xù)著文明交匯與互鑒的過程。古代的絲綢之路精神轉(zhuǎn)化為一種積極的令人振奮的歷史符號(hào)。2013年9月，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)做重要演講，提出共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，亦即倡議歐亞各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密、相互合作更加深入、發(fā)展空間更加廣闊，可以用創(chuàng)新的合作模式，去完成一項(xiàng)造福沿途各國(guó)人民的大事業(yè)。一個(gè)月后，習(xí)近平訪問東盟時(shí)，又提出建設(shè)“21世紀(jì)海上絲綢之路”的合作倡議。2015年3月28日，國(guó)家發(fā)展改革委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布了《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》。

2022年5月9日，巴基斯坦白沙瓦，天氣炎熱潮濕，男孩在小溪中消暑降溫。

如今回望古絲綢之路上的犍陀羅地區(qū)之后，在“一帶一路”倡議十周年的背景下，能展望怎樣的未來呢？

復(fù)旦大學(xué)中國(guó)歷史地理研究所的侯楊方教授仍記得2016年9月到10月間的那次旅行?！皬陌咨惩叩揭了固m堡，看到了很多佛教遺跡?！焙顥罘綄?duì)《新民周刊》記者感慨道，“行前我知道這些地方早已伊斯蘭化起碼數(shù)百年，現(xiàn)在那些當(dāng)?shù)厝耸遣恍欧鸾痰?。但我發(fā)現(xiàn)如今生活在當(dāng)?shù)氐娜藗?，其?shí)都知道祖先傳說中的一些有關(guān)佛的故事，可以說是無(wú)人不知?！?/p>

行前，侯楊方就知道巴基斯坦有個(gè)叫烏仗那的地方。晉僧法顯曾在《佛國(guó)記》中寫道此地：“傳言佛至北天竺，即到此國(guó)已，佛遺足跡于此。跡或長(zhǎng)或短，在人心念，至今猶爾。及曬衣石，度惡龍?zhí)?，亦悉現(xiàn)在。”法顯之后，唐僧玄奘到過之后記錄“大方石上，有如來足蹈之跡”，從表述上看，也是看到過佛的足跡的。侯楊方就也想找到這佛的足跡看一看?！氨M管巴基斯坦人都知道這地方在哪里，但即便保護(hù)我們的巴基斯坦軍警也不希望我們前往！原因只有一個(gè)——危險(xiǎn)?！睆闹袊?guó)進(jìn)入巴基斯坦北部以后，一路前行，侯楊方一行都由軍警保護(hù)，其中有一部皮卡車開道，直至抵近佛足跡所在的唐吉爾河谷附近。但見谷口有一處碉堡，當(dāng)?shù)夭孔灏咽刂锉?。萬(wàn)里迢迢來到附近，難道未曾見面就此別過？這豈不是太過遺憾了？在侯楊方的一再堅(jiān)持下，軍警方面增加了一倍的保護(hù)兵力后，一行人進(jìn)入了河谷。“這里真漂亮！麥子長(zhǎng)得好，也有不少人?！焙顥罘秸f，“但我確實(shí)感覺到這里的人，與此前一路行來所遇到的巴基斯坦人不同?！痹趧傔M(jìn)入巴基斯坦北部的時(shí)候，侯楊方所見是當(dāng)?shù)夭簧偃松踔聊苡脻h語(yǔ)交流，人民幣能在一定范圍內(nèi)流通?？蛇@唐吉爾河谷里的人們，眼神都是直勾勾地看著前來的中國(guó)人。好在有軍警開道?！按蜷_一條‘血路’，我們竟然真的看到了佛的足跡！”侯楊方告訴記者，“當(dāng)時(shí)我的感覺是眼見為實(shí)了！法顯沒有吹牛??！玄奘說的也一點(diǎn)沒錯(cuò)！我是搞學(xué)術(shù)的，講究實(shí)證。這次看到了佛的腳印，證明1600—1400年前那些文獻(xiàn)記載是真實(shí)的。站在腳印前，我都感到有點(diǎn)神奇了。也更領(lǐng)悟到法顯‘跡或長(zhǎng)或短，在人心念’之語(yǔ)是什么意思?！?/p>

侯楊方（右二）在巴基斯坦考察。圖片提供/侯楊方

令侯楊方印象比較深刻的是——巴基斯坦官方如今對(duì)這些佛教遺存的保護(hù)，還是頗當(dāng)一回事的?！耙粋€(gè)周五，我去了白沙瓦博物館，想看一下那里的犍陀羅藝術(shù)。當(dāng)天是伊斯蘭教的禮拜日期。剛進(jìn)入博物館時(shí)，是停電狀態(tài)。我們就在黑燈瞎火的情況下看了一個(gè)多小時(shí)。好在之后來電了，我們就能仔仔細(xì)細(xì)觀賞那些原汁原味的犍陀羅藝術(shù)。”

曾任巴基斯坦駐華大使的馬蘇德·汗說：“大約三千年以前，地中海和西亞的部落及軍隊(duì)移居現(xiàn)今巴基斯坦西北部等地，他們的希臘式政治體制和文明傳統(tǒng)與佛教信仰體系的亞洲根源相結(jié)合。這一融合形成了輝煌的犍陀羅文明。”阿什拉夫·汗認(rèn)為，古代犍陀羅地區(qū)位于今巴基斯坦北部，廣義上包括白沙瓦、塔克西拉、斯瓦特、巴焦?fàn)柕鹊?，狹義而言僅指白沙瓦盆地。而實(shí)際上，三千年前是沒有現(xiàn)代意義上的巴基斯坦與阿富汗的國(guó)境線概念的。犍陀羅文明所達(dá)之處，其核心區(qū)域橫跨現(xiàn)代巴基斯坦東北部和阿富汗東部，位于興都庫(kù)什山脈附近，人口多居于喀布爾河、斯瓦特河、印度河等河流沖擊形成的山谷地區(qū)。也正因此，在白沙瓦博物館看得到的犍陀羅文物，亦能在如今阿富汗的巴格拉姆的博物館看到類似的。如今巴格拉姆最為人所知的是前些年美軍進(jìn)兵阿富汗時(shí)，在這里設(shè)置了軍事基地。但實(shí)際上巴格拉姆早已聞名，其是犍陀羅文明在貴霜王朝時(shí)期的一個(gè)著名城市，曾經(jīng)做過貴霜王朝的夏都。在玄奘的《大唐西域記》中將之寫作“迦畢試”。

與早期犍陀羅文明所在的塔克西拉城邦，亦即法顯《佛國(guó)記》中的竺剎尸羅國(guó)不同，到了公元1世紀(jì)，大月氏人建立的貴霜王朝，早已不是城邦形態(tài)，而是一個(gè)版圖龐大的帝國(guó)了——鼎盛時(shí)期，其占據(jù)了如今的阿富汗全境、巴基斯坦全境以及印度瓦拉納西市以西北方邦東南部的廣大區(qū)域，更還包括如今印巴分治的克什米爾全境。貴霜王朝的觸角甚至還進(jìn)入了如今我國(guó)的喀什、和田、莎車等地。前幾年，在故宮博物院午門東雁翅樓展廳進(jìn)行的“浴火重光——來自阿富汗國(guó)家博物館的寶藏”展上，就曾亮相過出土于巴格拉姆的文物，這批文物的原產(chǎn)地還不僅僅是巴格拉姆，而是不同時(shí)期印度、埃及、希臘、敘利亞、羅馬等地的產(chǎn)物，只不過后來匯聚到了巴格拉姆而已。這當(dāng)然證明了巴格拉姆當(dāng)年是絲綢之路上的一座樞紐重鎮(zhèn)。藝術(shù)評(píng)論家、策展人王灝對(duì)“浴火重光”展中一個(gè)彩繪的玻璃啤酒杯贊嘆不已、情有獨(dú)鐘?！八脑煨团c今天歐洲尤其是德國(guó)的啤酒杯無(wú)異，說明這種造型的定式出現(xiàn)的時(shí)間非常古老，且一升左右的容量充分反映出它是啤酒杯。”王灝在《我所經(jīng)歷的阿富汗國(guó)家博物館在華巡展》一文中寫道，“最讓人匪夷所思的是，它外壁的彩繪用的是油彩。這之所以意義重大，是因?yàn)闅W洲在中世紀(jì)僅有濕壁畫的繪制方式，尼德蘭畫家凡愛克被西方美術(shù)史家譽(yù)為‘油畫技法的發(fā)明者’；而這個(gè)彩繪玻璃杯就是一個(gè)反面例證，說明油性顏料遠(yuǎn)早于凡愛克的時(shí)代，甚至可能在這個(gè)杯子出現(xiàn)之前許多年，就已經(jīng)有了成熟的油性顏料及其繪畫技巧?！?/p>

犍陀羅文明的迷人之處就在于——其曾長(zhǎng)期存在于歐亞大陸連接點(diǎn)上，此地被學(xué)界一些人稱為“亞洲的十字路口”。從公元前6世紀(jì)南亞次大陸列國(guó)時(shí)期十六國(guó)之一，到公元前5世紀(jì)成為波斯帝國(guó)的一部分，再到被馬其頓國(guó)王亞歷山大大帝統(tǒng)治?！霸S多人不曾想到，2300多年前，希臘人就生活在我們新疆的邊上。而且大批移民過來，張騫去尋找的‘大夏’，就是希臘—巴克特里亞。這個(gè)地方屬于粟特省?！焙顥罘秸f。這片土地，后來還相繼被孔雀王朝、貴霜王朝、笈多王朝統(tǒng)治。當(dāng)唐僧玄奘抵達(dá)此地時(shí)，這里許多地方已經(jīng)市井荒蕪，人煙稀少，王族絕嗣，成為迦畢試國(guó)的屬地。但其歷朝歷代的一些古國(guó)印痕，大多仍找得到。

“浴火重生”彩繪玻璃杯024caa84229e5baf6e2a1d7cd050cba5。

破壞行為當(dāng)然也是有的。當(dāng)代來說，最為著名的破壞行為，就是2001年3月12日，阿富汗塔利班炸壞了巴米揚(yáng)大佛。近年來，還有一次知名度略低的破壞行為。2020年7月，巴基斯坦馬爾丹地區(qū)曾出土一尊具有1700年左右歷史的等人身高的犍陀羅風(fēng)格雕像，被人用大錘砸毀。當(dāng)?shù)嘏杂^者錄制下這段毀佛視頻并上傳社交網(wǎng)絡(luò)，引起國(guó)際社會(huì)對(duì)于馬爾丹地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)的擔(dān)憂。

在侯楊方看來，2020年巴基斯坦馬爾丹地區(qū)這一破壞事件，比起2001年巴米揚(yáng)大佛的被破壞來，還是有所不同的。畢竟，在馬爾丹出土雕像被破壞的視頻傳上網(wǎng)絡(luò)以后，巴基斯坦開伯爾-普赫?qǐng)D赫瓦省文博機(jī)構(gòu)和警察迅速行動(dòng)，逮捕了破壞摧毀文物雕像的犯罪嫌疑人。這說明，哪怕如今的巴基斯坦北部是已經(jīng)伊斯蘭化達(dá)六七百年甚至更久的地方，但巴基斯坦政府層面還是在向現(xiàn)代治理邁進(jìn)的?！爱?dāng)今的巴基斯坦政府認(rèn)為，犍陀羅文物是國(guó)家遺產(chǎn)，應(yīng)該加以保護(hù)?！焙顥罘秸f，“甚至有當(dāng)?shù)毓賳T認(rèn)為，犍陀羅文物的存在，能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)等等發(fā)展?！?/p>

具體到馬爾丹地區(qū)，距離犍陀羅雕像被破壞地方不到20公里，就是塔克特依巴依寺遺跡。這所古印度帕提亞王國(guó)時(shí)期佛教僧院，被考古學(xué)家認(rèn)定為是與其同時(shí)代的佛教僧院的典型代表，早在1980年就列入世界遺產(chǎn)名錄。據(jù)巴基斯坦當(dāng)?shù)芈糜瓮平榉Q，一條由碎石鋪設(shè)而成的道路將塔克特依巴依與巴基斯坦北部城市白沙瓦連接起來，兩地有出租車和定班車。此外，附近還有一個(gè)小火車站，游人也可以乘坐火車前往觀光游覽此地名勝古跡。

但回看犍陀羅湮滅在歷史的塵埃中之后，先是這些地方相繼伊斯蘭化，之后，近代以來，又有西方民族國(guó)家誕生以后的西方人來到這里，并以他們的視角再次看待、解讀這里。比如德國(guó)地理學(xué)家李?；舴矣?877年在德文著作《中國(guó)》中，首創(chuàng)了“絲綢之路”的概念。李?；舴疫€在這本書中手繪了彩圖，以標(biāo)識(shí)從中國(guó)的陜西到俄羅斯和伊朗之間的里海?！盀槭裁唇小z綢之路’？”侯楊方解讀說，“因?yàn)榻z綢是中國(guó)的特產(chǎn)，還是奢侈品，古代陸路交通的成本太過高昂，運(yùn)一袋小麥到地中海，成本太高沒人能吃得起，所以一定要運(yùn)奢侈品，而且要好運(yùn)輸，瓷器是沒法運(yùn)的，只能從海運(yùn)，所以這條陸路被稱為‘絲綢之路’?！卑⑹怖颉ず箘t說：“貴霜王朝時(shí)期的犍陀羅地區(qū)和中國(guó)之間貿(mào)易頻繁。史料記載，來自克什米爾的僧侶曾在敦煌和吐魯番的寺廟里售賣產(chǎn)自貴霜的香料、地毯、寶石、木材和藥材等。中國(guó)人應(yīng)該在很早的時(shí)期就熟悉來自南亞的各種香料和奇珍異寶了?！?/p>

在侯楊方看來，漢代張騫出使西域，及至到了如今來說中亞地區(qū)的腹地。司馬遷將之記錄下來，譬如《史記·大宛列傳》?！按笸疬@個(gè)國(guó)家非常重要！”侯楊方說，“‘大宛’是什么意思？‘大’與大漢、大唐、大明的‘大’是一個(gè)意思。‘宛’就是Yavana，古印度人稱愛奧尼亞人為Yavana，愛奧尼亞人是希臘文明的一部分，本住在雅典和小亞細(xì)亞。所以大宛就是‘偉大的愛奧尼亞’的意思。張騫接觸到愛奧尼亞人的地方在費(fèi)爾干納盆地?！痹诤顥罘娇磥?，張騫翻越帕米爾高原和蔥嶺之后，眼見的實(shí)際上是以希臘為代表的地中海文明，底層也有波斯文明。他看見了柯林斯立柱，看見了神殿、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、大浴場(chǎng)。張騫是最早喝過葡萄酒的中國(guó)人，他出使以后把葡萄帶回了中國(guó)。還有“多善馬、馬汗血”。漢武帝知道后，就希望大宛國(guó)王給漢朝馬種——不僅要馬還要馬種。大宛國(guó)當(dāng)然不可能將這樣寶貴的能大幅提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的戰(zhàn)略物資拱手相送。漢軍于是起碼兩次遠(yuǎn)征，占領(lǐng)了西域六古國(guó)。也就是說，絲綢之路的打通，實(shí)則是為了打通一條“汗血寶馬之路”。

侯楊方甚至認(rèn)為，秦始皇兵馬俑的邊上那些百戲俑、藝人的像之類，看著似乎造像者已經(jīng)有一些人體解剖學(xué)的基礎(chǔ)了，與近期從中亞、阿富汗出土的一些雕塑似乎有相似之處。是否張騫出使西域之前，中國(guó)與犍陀羅地區(qū)就曾有過交流，之后一度中斷，再之后由張騫出使西域又連續(xù)上了？侯楊方認(rèn)為，這需要進(jìn)一步研究、考證。

不過，從現(xiàn)在犍陀羅地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)來看，還沒有找到與漢武帝同時(shí)代的佛像。目前找到的最早的犍陀羅佛像，年代大約在中國(guó)西漢末年到東漢初年那段時(shí)間。侯楊方分析，犍陀羅讓佛具象化；佛教本身四大皆空，不留文字，只有佛祖口授，到了貴霜王朝的迦膩色伽時(shí)代，口授變筆錄。其中，是否雜糅進(jìn)了希臘人的哲學(xué)思想呢？

從漢唐到宋元，中國(guó)經(jīng)歷著王朝更替。而犍陀羅也漸漸隱入歷史的塵埃。這片地方當(dāng)然還有人路過。在西方人來說，馬可·波羅算一個(gè)。他在寫到到達(dá)帕米爾高原的時(shí)候提及，“因?yàn)樘鞖馓貏e冷，所以火燒不旺，東西煮不熟”。侯楊方分析認(rèn)為，這段話一定是那個(gè)年代有高原經(jīng)歷的人寫的?！芭撩谞柛咴０胃?，氣壓低，水的沸點(diǎn)也低。因此，煮東西煮不熟。但是馬可·波羅說是因?yàn)樘鞖饫洌@其實(shí)是一個(gè)‘錯(cuò)誤的表述’。但假如馬可·波羅行記里說煮東西煮不熟的原因是海拔高，則一定是假的——這個(gè)馬可·波羅就可能是19世紀(jì)的馬可·波羅?！焙顥罘秸f道。

布置了“譬若香山：犍陀羅藝術(shù)展”的故宮文華殿外景。攝影/杜雨敖

1908年，在白沙瓦附近的沙琪基泰里伽膩色迦大塔遺址，英國(guó)人斯普納博士發(fā)掘出一件青銅佛舍利盒，盒上的佛像旁鐫刻著希臘字母銘文“Bodda”，也由此，令犍陀羅重新為世人所知。但此后，這片土地上，經(jīng)歷了更多的戰(zhàn)亂——從大英帝國(guó)對(duì)幾乎整個(gè)南亞次大陸的霸占，19世紀(jì)30年代到20世紀(jì)初阿富汗人民三次抗英戰(zhàn)爭(zhēng)；到20世紀(jì)50年代阿富汗、巴基斯坦兩國(guó)圍繞“普什圖斯坦”問題發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，直接導(dǎo)致蘇聯(lián)介入阿富汗——70年代連續(xù)發(fā)動(dòng)三次政變，及至70年代末蘇聯(lián)出兵阿富汗；蘇聯(lián)解體以后，恐怖主義在一些區(qū)域盛行；此后，美國(guó)又打著反恐的旗號(hào)出兵阿富汗，并在巴基斯坦進(jìn)行過多輪軍事行動(dòng)。

單以阿富汗為例——始建于1919年的阿富汗博物館，曾經(jīng)擁有十萬(wàn)件珍貴文物。但在過去一些年的戰(zhàn)亂中，阿富汗動(dòng)蕩的局勢(shì)給博物館帶來了幾乎毀滅性的傷害。有報(bào)道披露——“阿富汗博物館有60%的文物被竊，2000多件文物遭到了毀壞。1989年，為了使珍貴文物在動(dòng)蕩時(shí)局中得以保存，阿富汗政府和阿富汗國(guó)家博物館制定了一個(gè)秘密計(jì)劃，將博物館中的大量文物轉(zhuǎn)移至安全區(qū)域?！?/p>

2022年8月17日，烏茲別克斯坦塔農(nóng)產(chǎn)品豐收。

近代以降的霸權(quán)主義者——英國(guó)人、美國(guó)人、蘇聯(lián)人，當(dāng)然也包括那些極端主義恐怖分子，是否從古代絲綢之路東西交往中有所悟？是要戰(zhàn)爭(zhēng)、離亂、文明湮滅，還是要交流、互補(bǔ)、共同繁榮？

在美軍撤出阿富汗以后，曾經(jīng)的文明交匯之地、亦是文明碎裂之地的巴基斯坦、阿富汗一些地方，將向何處去？

4月13日在烏茲別克斯坦撒馬爾罕舉行的第四次阿富汗鄰國(guó)外長(zhǎng)會(huì)上，中國(guó)國(guó)務(wù)委員兼外交部長(zhǎng)秦剛特別提到，各阿富汗鄰國(guó)要繼續(xù)“嚴(yán)打恐怖勢(shì)力，深化地區(qū)反恐合作，加強(qiáng)邊境管控”。同時(shí)，秦剛也敦促美國(guó)立即解除對(duì)阿富汗的單邊制裁，歸還阿富汗海外資金。同時(shí)，支持阿富汗融入地區(qū)互聯(lián)互通和經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程，提高自主和可持續(xù)發(fā)展能力。

可以說，反恐合作、資金接續(xù)，直至融入經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程，是這片土地未來應(yīng)該有的樣子。此前，中國(guó)與巴基斯坦在合作建設(shè)“一帶一路”經(jīng)濟(jì)走廊方面成果豐碩。四川大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院副院長(zhǎng)兼四川大學(xué)巴基斯坦研究中心主任宋志輝分析稱，在第一階段建設(shè)中，巴基斯坦能源短缺問題得到了很大緩解，交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)更加完善，且創(chuàng)造了3.8萬(wàn)個(gè)工作崗位，其中75%以上是當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)；第二階段建設(shè)中，中巴合作重點(diǎn)應(yīng)放在農(nóng)業(yè)、制造業(yè)和產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)方面，通過產(chǎn)業(yè)合作所帶來的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益改善巴基斯坦民生，促進(jìn)巴基斯坦經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。

宋志輝特別談到，作為“一帶一路”倡議的六大經(jīng)濟(jì)走廊之一，中巴經(jīng)濟(jì)走廊已經(jīng)引起了周邊國(guó)家和中東甚至歐洲國(guó)家的濃厚興趣，如阿富汗、塔吉克斯坦、哈薩克斯坦等中亞國(guó)家也對(duì)加入中巴經(jīng)濟(jì)走廊表示出興趣。近年來，中國(guó)與阿富汗的經(jīng)貿(mào)投資關(guān)系逐漸升溫。

在侯楊方看來，“中亞是相當(dāng)被低估的地方”。他告訴記者：“人們很容易先入為主地認(rèn)為，中亞全是大漠、黃沙和戈壁。其實(shí)根本不是這樣?！吨袊?guó)國(guó)家地理》讓我寫一篇去烏茲別克斯坦的文章，說說這個(gè)雙重內(nèi)陸國(guó)交通的不便。而我寫的恰好相反，烏茲別克斯坦交通非常方便，而且是非常世俗化的地方。我們到那里，每天都可以喝葡萄酒，他們自己釀的嘛。張騫當(dāng)年去的時(shí)候就知道那邊有葡萄酒?！焙顥罘皆跒跗潉e克斯坦首都塔什干最繁華的帖木兒廣場(chǎng)所見，已是一個(gè)非常世俗的城市?！皻夂蛞埠芎?，瓜果蔬菜非常好吃。酒店也好，入住酒店第二天，我們一行有一半人都感嘆，床單太舒服。烏茲別克斯坦出產(chǎn)全世界最好的長(zhǎng)絨棉，織出來的床單睡上去特別舒適?！焙顥罘礁锌?，“我感覺，未來還是要多交流，多貿(mào)易。這才能促發(fā)展。”

侯楊方多次探尋絲綢之路遺跡。前些年，在中國(guó)的紅其拉甫口岸，他所見有不少巴基斯坦游客進(jìn)入中國(guó)觀光?！暗铱傆X得，陸路設(shè)施還可以做得更好一些。譬如邊檢站在紅其拉甫口岸，海關(guān)在塔什庫(kù)爾干縣城，兩地相差上百公里呢！未來開展旅游業(yè)，可以讓更多高端一些的酒店開設(shè)在這里。西方人中，有不少慕名希望到帕米爾旅游的，如何讓這些想‘重走斯坦因之旅’的人玩得盡興？我覺得從地理上說，帕米爾高原是一個(gè)地方。從旅游文化開發(fā)的角度，周邊國(guó)家也可以在一起共同做些什么?！焙顥罘秸f。

也許，未來，從經(jīng)濟(jì)到文化的再一次融合，能讓中亞再度煥發(fā)出別具一格的活力……