生活教育“活化”語(yǔ)文教學(xué)

百年前，著名教育家杜威訪華，將自己的教育理念帶到中國(guó)，其中“教育即生活”更是掀起一陣熱潮。而陶行知先生結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)的教育現(xiàn)狀，將其“翻了半個(gè)筋斗”，提出了“生活即教育”，對(duì)近現(xiàn)代教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！吧罴唇逃?，也就是說(shuō)社會(huì)處處是生活，生活處處是教育。是康健的生活，就是康健的教育；是勞動(dòng)的生活，就是勞動(dòng)的教育；是科學(xué)的生活，就是科學(xué)的教育；是藝術(shù)的生活，就是藝術(shù)的教育；是改造社會(huì)的生活，就是改造社會(huì)的教育。這一理論引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)的教育改革風(fēng)潮，并歷久彌新。哪怕到了今天，陶行知先生的“生活教育”理念仍對(duì)我們的語(yǔ)文教學(xué)有著重要啟示意義。

一、“生活教育”啟示我們，要從生活中尋找語(yǔ)文教學(xué)資源

陶行知先生在《小先生與民眾教育》中提出：便是要把教育和知識(shí)變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。陶行知先生是從20世紀(jì)30年代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，呼吁教育要面向民眾，但放在我們今天，這番話有新的啟示意義?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》提出：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。這就意味著語(yǔ)文課程和生活是難舍難分、緊密相連的。我們要將生活作為語(yǔ)文教學(xué)的資源，用真實(shí)、鮮活、生動(dòng)、多彩的教育資源豐富我們的語(yǔ)文教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。統(tǒng)編高中語(yǔ)文必修下冊(cè)第一單元“中華文明之光”，要求學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上，整體把握經(jīng)典選篇的思想內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)其文化價(jià)值，思考其現(xiàn)代意義?；谶@一考量，在《庖丁解?！返慕虒W(xué)過(guò)程中，筆者設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)生活化的微寫(xiě)作任務(wù)：

在《莊子·養(yǎng)生主》開(kāi)頭中有這樣一段話：吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

《庖丁解?！返墓适陆o現(xiàn)代人的生活以啟示。在當(dāng)下高中生的日常生活中，就充滿了各種不正確的生活方式、學(xué)習(xí)方式，請(qǐng)你結(jié)合課文內(nèi)容和上述文段，說(shuō)說(shuō)《庖丁解?！房梢越o當(dāng)下高中生哪些啟示。

這樣的寫(xiě)作任務(wù)將諸子優(yōu)秀的哲理思想和今天的生活聯(lián)系起來(lái)，學(xué)生在思考、寫(xiě)作、交流的過(guò)程中，可以真切感受這種穿越歷史仍舊熠熠生輝的真知灼見(jiàn)。

二、“生活教育”啟示我們，要用貼近生活的教學(xué)方式

陶行知先生在《活的教育》中提出：活的教育，好像在春光之下，受了滋養(yǎng)似的，也就能一天進(jìn)步似一天。換言之，就是一天新似一天。活的教育其實(shí)就是“貼近生活”的教學(xué)，是教學(xué)做的統(tǒng)一，避免“魚(yú)在岸上，鳥(niǎo)在籠中”的困境。在比較初始的教學(xué)階段，教學(xué)做的統(tǒng)一可以理解成是真做真學(xué)；但隨著學(xué)習(xí)內(nèi)容越來(lái)越復(fù)雜，有些學(xué)習(xí)內(nèi)容必然超越學(xué)生可以實(shí)踐的范疇，如此一來(lái)做還做嗎？其實(shí)做并不一定是真做，而是結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)和理解，不能體驗(yàn)的，可以嘗試借助經(jīng)驗(yàn)去理解。在一次高中語(yǔ)文模擬測(cè)試中，遇到一篇讓筆者印象深刻的文學(xué)性文本閱讀。這是一篇小說(shuō)，借助人物對(duì)話推進(jìn)劇情，并交織著對(duì)大雪天氣的描寫(xiě)，情節(jié)明中有暗，展現(xiàn)了一對(duì)中年夫婦互相埋怨、互相猜疑的生活狀態(tài)。這是一篇優(yōu)秀的小說(shuō)，卻不是一篇優(yōu)秀的文學(xué)性文本閱讀。為何？因?yàn)閷W(xué)生調(diào)動(dòng)不了自己的生活經(jīng)驗(yàn)去理解這種生活狀態(tài)。而我們?cè)诮虒W(xué)中接觸的更多文本，是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選的——既能夠廣于學(xué)生的生活，又不至于無(wú)法體驗(yàn)或理解，而我們所需要做的，就是給予學(xué)生合適的方式，去體驗(yàn)，去理解。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》提出：語(yǔ)文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中，通過(guò)自主的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，積累言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，把握祖國(guó)語(yǔ)言文字的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律?！吧罱逃眴⑹疚覀?，要用充滿生活氣息的語(yǔ)文活動(dòng)開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)。統(tǒng)編高中語(yǔ)文必修上冊(cè)整本書(shū)閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一本充滿思辨的學(xué)術(shù)著作。而我們對(duì)這本書(shū)的學(xué)習(xí)，除了要梳理內(nèi)容，掌握梳理知識(shí)體系的能力以外，更有價(jià)值的是“學(xué)以致用”——結(jié)合自己的生活觀察和體會(huì)，思考社會(huì)轉(zhuǎn)型中傳統(tǒng)和現(xiàn)代的交織和轉(zhuǎn)換，鄉(xiāng)村與城市的碰撞和融合，從而選取一個(gè)角度，開(kāi)展調(diào)查訪問(wèn)，嘗試調(diào)查報(bào)告的寫(xiě)作，把最初的閱讀轉(zhuǎn)化成對(duì)真實(shí)生活的體驗(yàn)和理解。

三、“生活教育”啟示我們，要做一個(gè)永不停步的學(xué)習(xí)者、教育者

陶行知先生在《以科學(xué)之方，新教育之事》中論及教育者：惟有以科學(xué)之方，新教育之事，庶幾可耳！參酌古今，辨析毫芒，躬驗(yàn)體察，條理秩然，終身以之，勤劬專一，斯真教育之人矣。生活即教育，這就意味著教育是不斷往前發(fā)展的“活”的教育。陶行知先生論及學(xué)，提到“做”是學(xué)的中心，而真正的做是“在勞力上勞心”。在勞力上勞心，不只是對(duì)學(xué)的要求，也是對(duì)教的要求，或者換言之，教本質(zhì)也是學(xué)，也需要不斷進(jìn)步，不斷實(shí)踐。愿意付出的教師很多，但付出的只是勞力，做得再苦再累，收效也不大。我們需在勞力上勞心，也就是需要不斷學(xué)習(xí)，在自己的專業(yè)成長(zhǎng)上不斷向前，才能讓付出有意義，有成效。

開(kāi)始接觸陶行知先生的生活教育理論，是筆者在大學(xué)作為師范生學(xué)習(xí)的階段。到了今天，這仍然是對(duì)筆者影響最大的教育理論。從教育為了什么到教什么，陶行知先生的教育理念伴隨筆者的職業(yè)生涯走過(guò)一年又一年，解決了筆者實(shí)際工作中的許多困惑。成長(zhǎng)之路漫漫，筆者時(shí)刻謹(jǐn)記陶先生的：捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。不停步，勇向前，做個(gè)真的人，教人求真；做個(gè)活的人，教活別人。

參考文獻(xiàn)：

［1］胡曉風(fēng).陶行知教育文集［M］.成都：四川教育出版社，2007.

［2］中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）［M］.北京：人民教育出版社，2020.

［3］朱永新.陶行知教育思想及其當(dāng)代價(jià)值［J］.生活教育，2021（10）.