虛擬現(xiàn)實媒介時代中國話語體系的敘事可供性研究

王涵?廉子晴?徐麗芳

【摘要】虛擬現(xiàn)實媒介時代是中國話語和敘事體系向數(shù)字空間延伸，展現(xiàn)數(shù)字文明的關(guān)鍵戰(zhàn)略變革期。需基于虛擬現(xiàn)實等前沿媒介技術(shù)，激活VRMN程序可供性、空間可供性、參與可供性、認知可供性，夯實技術(shù)對文明演進感知方式的數(shù)字化支撐，加強數(shù)字出版內(nèi)容產(chǎn)業(yè)扶持和文化虛擬體驗市場培育，健全知識產(chǎn)權(quán)保護等制度保障體系，以更好地向全球講好中國故事，推動虛擬現(xiàn)實媒介時代中國特色話語和敘事體系的創(chuàng)新與構(gòu)建。

【關(guān)? 鍵? 詞】虛擬現(xiàn)實媒介；可供性理論；中國話語和敘事體系；數(shù)字敘事

【作者單位】王涵，武漢理工大學(xué)法學(xué)與人文社會學(xué)院；廉子晴，武漢大學(xué)信息管理學(xué)院出版科學(xué)系；徐麗芳，武漢大學(xué)數(shù)字出版研究所。

【基金項目】國家社會科學(xué)基金重大項目“虛擬現(xiàn)實媒介敘事研究”（21&ZD326）的階段性成果。

【中圖分類號】G206【文獻標識碼】A【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2023.07.004

黨的二十大報告指出，堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。國家“十四五”規(guī)劃綱要也將虛擬現(xiàn)實產(chǎn)業(yè)列為未來五年數(shù)字經(jīng)濟重點產(chǎn)業(yè)。作為“下一代媒介”的虛擬現(xiàn)實，如何助推中國文化與出版發(fā)展的話語體系和敘事體系，成為虛擬現(xiàn)實媒介時代推動中華文化更好走向世界的重要研究議題。虛擬現(xiàn)實媒介敘事（Virtual Reality Media Narrative，以下簡稱VRMN）是新興的交叉前沿研究課題，本文將基于可供性理論，探討虛擬現(xiàn)實媒介的敘事可供性。充分利用虛擬現(xiàn)實媒介敘事蘊藏的程序可供性、空間可供性、參與可供性、認知可供性，展現(xiàn)中國敘事資源，展示中華文明的承載意義，為加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系的新表述提供參考。

一、虛擬現(xiàn)實媒介的敘事可供性維度與特征分析

美國實驗心理學(xué)家詹姆斯·吉布森（James Gibson）于1979年提出可供性概念，探討人與技術(shù)環(huán)境之間的交互作用，突破了以往“技術(shù)決定論”和“社會建構(gòu)論”的二元框架，以生態(tài)視角檢視數(shù)字技術(shù)與媒介及社會文化之間關(guān)系的動態(tài)進路。敘事可供性是技術(shù)物與敘述者之間多方面的關(guān)系結(jié)構(gòu)。虛擬現(xiàn)實媒介的敘事可供性主要探討如何利用作為物質(zhì)性工具或手段的虛擬現(xiàn)實媒介創(chuàng)造感官沉浸、心理沉浸、情感沉浸的多感官交互，為敘事提供多種傳播、感知和體驗的可能性。虛擬現(xiàn)實媒介具有何種可供性，將決定虛擬現(xiàn)實媒介敘事采用何種敘事結(jié)構(gòu)、敘事規(guī)則及敘事資源。本文針對虛擬現(xiàn)實技術(shù)和媒介的特性，從以下四個層面去理解虛擬現(xiàn)實媒介敘事可供性的本質(zhì)和功能，分析VR、AR、5G等新技術(shù)對每個層面可供性產(chǎn)生的影響及具體的可供力的潛能。

1．虛擬現(xiàn)實媒介敘事的程序可供性

VRMN的程序可供性是指計算機識別和執(zhí)行“敘事規(guī)則”的能力。作為一種互動計算機程序，虛擬現(xiàn)實媒介敘事受到場景、用戶和文本的三重程序制約，具有極高的程序可供性。從敘事的發(fā)展歷程來看，其與媒介技術(shù)的演變過程密不可分。敘事領(lǐng)域在新媒介不斷出現(xiàn)的背景下擴展，VR、AR技術(shù)得以形成時空、參與者和行動的不同規(guī)則組合，通過傳感器與多維化信息的環(huán)境發(fā)生交互作用，打造多層偶然性的多維度非線性敘事。在此過程中，虛擬現(xiàn)實技術(shù)所帶來的高度偶然性，使得VRMN敘事規(guī)則越來越趨向于本能化與現(xiàn)實化，敘事者對內(nèi)容框架化的控制能力減弱，出現(xiàn)不同敘事線上的敘事向量之間相互作用［1］。這種立體的敘事規(guī)則讓敘事節(jié)點的次序、關(guān)聯(lián)和組合方式不再固定，用戶在交互過程中臨時構(gòu)成情境，實現(xiàn)了故事的自然化或仿佛自動發(fā)生。程序可供性同樣作用在出版領(lǐng)域，《VR變形記》就是VR技術(shù)的程序可供性與文學(xué)經(jīng)典結(jié)合的成功案例之一?！禫R變形記》對于虛擬場景的實現(xiàn)并非采用傳統(tǒng)的電子繪圖，而是利用3D技術(shù)掃描和渲染的微型概念圖，幫助讀者突破媒介障礙并化身書中主人公穿梭在夢境般的敘事世界。VR技術(shù)重塑文學(xué)經(jīng)典，不僅是對傳統(tǒng)出版模式的變革，還是對出版物媒介形態(tài)的創(chuàng)新。

2．虛擬現(xiàn)實媒介敘事的空間可供性

虛擬現(xiàn)實媒介中，空間的轉(zhuǎn)移和交替變化成為推動敘事的主要因素［2］，VRMN的空間可供性通常指計算機表現(xiàn)空間以及允許用戶在計算機上瀏覽這種表現(xiàn)的能力。區(qū)別于傳統(tǒng)媒介的單一時空線性敘事，VR依靠高度仿真對個人神經(jīng)元系統(tǒng)進行多模態(tài)同步刺激，時間和空間都成為可操控的“電子變量值”，以此形成“身體在場”的被包圍感和縱深感。作為VRMN所營造的敘事空間，用戶借由主位視角觀察、融入和體驗，帶動敘事空間內(nèi)主體間的互動，從而產(chǎn)生情感連接并構(gòu)建了自己的意義空間?？梢哉f，VRMN空間并非填充物體的容器，而是人類意識的居所［3］。由此VRMN的空間可供性具有貫通性、移動性、多樣性，在不同維度突破用戶知識體系的固化和空間感知約束，通過情境再現(xiàn)和重構(gòu)真實實現(xiàn)共情［4］。虛擬現(xiàn)實技術(shù)將媒介從工具轉(zhuǎn)化為行為，出版知識資源得以數(shù)字化聚合，空間可供性作用在出版領(lǐng)域，創(chuàng)造出版場景和實現(xiàn)空間的再生，這個空間即出版賽博空間。在此空間，讀者、出版商、作者實現(xiàn)動態(tài)變化的出版塑造，由此信息、個體和空間形成互動路徑，以達到出版空間內(nèi)的內(nèi)容共通和情感交互。出版賽博空間的沉浸式互動將打破個體獨立，出版活動即成為開放式的社會協(xié)同行為。

3．虛擬現(xiàn)實媒介敘事的參與可供性

VRMN中具身性是理解傳播與身體關(guān)系的重要維度，用戶通過虛擬化身進入虛擬世界并參與自我表達。VRMN的參與可供性是指計算機對用戶的輸入做出反應(yīng)，并以可預(yù)測的方式作出回應(yīng)的能力，包括行為互動和心理互動。VRMN強調(diào)用戶參與，并認為如果沒有用戶參與，敘事則無法完成。成功的敘事設(shè)計需要通過反復(fù)的設(shè)計和測試來完善敘述流程，只要交互目標超出了標準化的超文本或固定流程，交互式故事世界的設(shè)計就將終端用戶變成故事的參與者。VRMN參與可供性的構(gòu)思多由跨學(xué)科團隊來完成，在這些團隊中任務(wù)是分散的，每個角色都對其所產(chǎn)生的互動敘事體驗有所貢獻，共同推動VRMN與各學(xué)科領(lǐng)域的深度融合。其中，人機交互是VRMN參與可供性的重要支撐，技術(shù)在人機參與關(guān)系中發(fā)揮著居間的作用。通過“以人為中心”的虛擬交互，向用戶投射自己的虛擬化身并創(chuàng)造出一種體外體驗，無須語言或文字的轉(zhuǎn)述，呈現(xiàn)更強烈的情感沖擊。此外，用戶在參與場景的過程中，還可以欣賞和接收自己的表演，因為VRMN最終內(nèi)容的接收人就是用戶自己。參與可供性可在游戲出版領(lǐng)域延伸，比如，在游戲《Before Your Eyes》中，玩家通過使用由PSVR 2提供的眼動追蹤來體驗其游戲機制。玩家以第一人稱視角沉浸到游戲角色的回憶世界中，利用身體控制時空變換，以眨眼來控制游戲角色的情緒起伏、劇情及其最終走向。在這里，游戲通過用戶在現(xiàn)實世界的參與選擇，讓故事時間、敘事時間失去了主導(dǎo)性，閱讀時間——“第三時間”得以拯救。

4．虛擬現(xiàn)實媒介敘事的認知可供性

具身理論關(guān)注模擬、情境性的行動和身體狀態(tài)對人心智和行為的作用。隨著技術(shù)的發(fā)展，對具身認知具有重要意義的現(xiàn)實中的“空間感”，將在虛擬媒介中越來越多地回歸［5］。媒介的功能將以虛擬方式實現(xiàn)同效的信息生成和傳播，在人類文化實踐與認識人類文明創(chuàng)造中發(fā)揮積極作用。VRMN認知可供性就是指計算機處理和展示海量數(shù)據(jù)、信息和知識的能力，使得人類在媒介化進程中推進自我進化。虛擬現(xiàn)實媒介敘事信息無處不在、傳輸即達到。具身參與、在場、共情，共同作用在VRMN空間中實現(xiàn)信息交流符號，身體深度參與傳播，不斷地產(chǎn)生意義的斷裂與重塑，從而達成對個體日常生活和社會的認知和反思。人、虛擬媒介和信息最終形成一個不可分割的整體，并且隨著智能化水平的提高，虛擬化身與物理身體之間的邊界會逐漸模糊甚至消失。傳播交流最初和最終的媒介將回歸到人的主體性，用戶將習(xí)慣于通過VRMN認知可供性來達成具有現(xiàn)實意義的信息知識獲取、人際互動、情感培育及社會認知［6］。在虛擬現(xiàn)實媒介的出版敘事層面，受眾只需要利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，就可以跨越時空界限暢游在已然或未然的出版物具象中，在“超越視野的世界”中沉浸體驗并形成更為強烈的情感沖擊，將身體以非化身的方式還原并融入出版?zhèn)鞑ンw系，實現(xiàn)人機共融。

二、虛擬現(xiàn)實媒介時代中國話語體系構(gòu)建的必要性分析

面向加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，虛擬現(xiàn)實媒介時代需要新的話語和敘事體系。話語是敘事的產(chǎn)物，如何借助虛擬現(xiàn)實媒介的敘事可供性來促進出版資源建設(shè)、承載意義、實現(xiàn)協(xié)同，成為虛擬現(xiàn)實媒介時代展示中華文明的精神標識，釋放中華文明國際傳播力的必要途徑，應(yīng)更充分地契合國際傳播變革，激活VRMN蘊藏的創(chuàng)新傳播可能性。

1．VRMN是中國話語體系向數(shù)字空間的延伸

虛擬現(xiàn)實媒介時代的話語體系是中國數(shù)字文明發(fā)展演化的選擇，是中國話語體系向數(shù)字空間的延伸。在國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的背景下，VRMN程序可供性和空間可供性能夠為中國故事的數(shù)字轉(zhuǎn)譯提供敘事規(guī)則和交互空間。其中，空間可供性可將豐富的中國敘事資源以多時空、可觸摸、易傳播的VRMN方式呈現(xiàn)，建構(gòu)虛實共生的中國對外話語體系場景，是虛擬空間對真實空間的絕對超越，有助于中國故事真實表達的多感官體驗。立體敘事規(guī)則的VRMN程序可供性，能夠連接不同文本并構(gòu)筑多維度、非線性的中國故事敘事方案，發(fā)揮不同媒介敘事之間的協(xié)同和對話功能，拓展時空、參與者和行動的故事邊界。推動建設(shè)中國特色的新數(shù)字文明，建立不同媒介規(guī)則與文本之間的內(nèi)容勾連與意義協(xié)同。

2．VRMN是話語和敘事創(chuàng)新的重要形式

VRMN參與可供性將推動中國話語體系組織結(jié)構(gòu)的變革與重新表達，為中國道路、中國故事等宏大敘事打造更具親和力和感染力的多模態(tài)呈現(xiàn)。參與可供性賦權(quán)多元個體通過行為互動和心理互動，形成個性、真實、生動的敘事轉(zhuǎn)向，使得中國故事的講述不再受制于物理空間和載體的局限，推動傳播主體中“以人為中心”的社會力量提升。其中，游戲敘事成為中國發(fā)展時代語境的重要創(chuàng)新方式，通過融入交互設(shè)計搭建具有中國特色的文本內(nèi)容發(fā)生場景，提升中國故事敘事能力，加強用戶對文本背后價值觀的認同。此外，在硬件設(shè)備和數(shù)字技術(shù)的加持下，用戶對文本、內(nèi)容、場景產(chǎn)生的情感和行為反應(yīng)，會形成大量交互數(shù)據(jù)，進而反饋在內(nèi)容的發(fā)生場景之中，使得中國話語體系和敘事體系的構(gòu)建不僅僅停留在文本資源的內(nèi)涵挖掘之中，而是能助力打造交互式的精準傳播。

3．VRMN有助于中國話語體系跨文化傳播

虛擬現(xiàn)實媒介敘事彌合時空距離的溝壑，為跨文化內(nèi)容帶來同效信息生成與傳播，可以潛移默化地影響中國文化價值的聚合與建構(gòu)。VRMN認知可供性將推進人類在媒介化進程中實現(xiàn)自我進化。在此過程中，人類虛擬化身可以將自身意識中對中國文化的想象與他人共享，從而激發(fā)他人意識中新的文化想象。以此通過技術(shù)性和環(huán)境要素的集合，產(chǎn)生無數(shù)次的虛擬媒介聯(lián)動，擴大文化知識發(fā)展和交流的規(guī)模，最終形成共享交織的跨文化共同體想象。由此，從數(shù)字孿生、虛實共生到虛實聯(lián)動，中國文化將集成VRMN資源、交互和服務(wù)的應(yīng)用場景，在國際傳播話語權(quán)之爭中展開全新的敘事呈現(xiàn)。從單向、對話走向臨場、遙在，中國話語和敘事在對外傳播中借助VRMN，訴諸人類共通感官，內(nèi)化中國文化背景，實現(xiàn)傳受雙方的深度參與和文化意向的共同傳播。

三、中國虛擬現(xiàn)實媒介敘事的可供性路徑分析

為加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，要充分利用虛擬現(xiàn)實媒介展現(xiàn)中國敘事資源，探尋適合本民族的敘事系統(tǒng)。要基于VRMN程序可供性、空間可供性、參與可供性、認知可供性的潛能與實現(xiàn)，從技術(shù)支撐、產(chǎn)業(yè)扶持、新興內(nèi)容市場培育、知識產(chǎn)權(quán)保護等層面，分析支持中國虛擬現(xiàn)實媒介敘事的可供性路徑，以推進中國特色的虛擬現(xiàn)實媒介敘事體系建設(shè)。

1．夯實技術(shù)對文明演進感知方式的數(shù)字化支撐

虛擬現(xiàn)實媒介時代中國話語體系是中國科技硬實力和文化軟實力綜合作用的結(jié)果。技術(shù)哲學(xué)家唐·伊代（Don Ihde）指出，技術(shù)的結(jié)構(gòu)性作用在人與世界的協(xié)同實踐中不斷持續(xù)確認、完成與維系。VRMN程序可供性與VR、AR、AI、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)交織，能夠激發(fā)人類意識中全新的社會規(guī)則與世界想象，這種技術(shù)文化包括從文字印刷所承載的個體生命意義，到龐大民族和國家的集體命運。個體敘事、民族敘事和國家敘事通常又隱含在多種敘事選擇的競爭中，鮮明地反映出一種復(fù)合嵌套與多維發(fā)展的文化演進進程［7］。

一方面，要積極將VRMN程序可供性的敘事規(guī)則融入共同書寫中國文化與民族記憶的進程。如貴州數(shù)字出版有限公司開發(fā)的貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大數(shù)據(jù)建設(shè)及產(chǎn)品孵化應(yīng)用“非遺云村寨”，利用VRMN技術(shù)所生成文化感知方式的轉(zhuǎn)變，讓人戴上VR眼鏡即可身臨其境地感受村寨的自然風光與獨特民族風俗，并全方位了解苗族服飾及其刺繡過程、苗族織布技藝、原生態(tài)蘆笙舞等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這種身體先行沉浸在敘事的情境之中，“身體主體化”成為核心，同時“媒介消失”［8］，成為VRMN程序?qū)ι鐣?gòu)和完善自身文化訴求的結(jié)果。

另一方面，要推動VRMN程序可供性所需的技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為中國VRMN體系構(gòu)建提供堅實的技術(shù)支撐。如堅持整機帶動、系統(tǒng)牽引，圍繞虛擬現(xiàn)實建模、顯示、傳感、交互等重點環(huán)節(jié)，加強動態(tài)環(huán)境建模、實時三維圖形生成、多元數(shù)據(jù)處理、實時動作捕捉、實時定位跟蹤、快速渲染處理等關(guān)鍵技術(shù)的研發(fā)和產(chǎn)業(yè)化。搭建公共文化和數(shù)字文明演進新場景，增強VRMN的價值傳遞、數(shù)字內(nèi)容展示與文化供給能力。虛擬現(xiàn)實作為全新媒介，將是人類實現(xiàn)文明化的重要外在指征途徑，VRMN產(chǎn)業(yè)作為典型的戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)和智慧型產(chǎn)業(yè)，將對國家文化、經(jīng)濟和意識形態(tài)發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。

2．數(shù)字出版與文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)扶持

VRMN認知可供性可實現(xiàn)精神、意識、數(shù)據(jù)的交換、認知與再生；應(yīng)積極開展數(shù)據(jù)要素資源挖掘與人文價值轉(zhuǎn)化，培育文化數(shù)據(jù)內(nèi)容市場。

一方面，打造主動式、沉浸式、三維式的數(shù)字活態(tài)文化產(chǎn)品。加強文化數(shù)據(jù)挖掘與應(yīng)用水平，突破傳統(tǒng)被動式與單向型的交互模式，打造傳統(tǒng)文化、休閑、旅游、文藝等領(lǐng)域的活態(tài)傳承方式。構(gòu)筑各細分領(lǐng)域的中國特色VRMN體系，精準挖掘人民群眾的生活訴求和文化消費數(shù)據(jù)，培育基于群眾的VRMN文化消費習(xí)慣和新型消費場景，以此增強出版與文化資源的智能調(diào)度和精準供給能力，勾勒智能社會高效暢通的中國數(shù)字文明演化進程。

另一方面，加快構(gòu)建以中國特色數(shù)字出版內(nèi)容為主的VRMN產(chǎn)業(yè)鏈體系，產(chǎn)業(yè)鏈的完善和壯大是中國特色VRMN可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)支撐。VRMN延展了數(shù)字文化內(nèi)容的創(chuàng)生空間，其在產(chǎn)業(yè)鏈上游的內(nèi)容端，注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字出版轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，培植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版內(nèi)容的創(chuàng)新生態(tài)；在產(chǎn)業(yè)鏈中端，推動出版數(shù)據(jù)要素在流通環(huán)節(jié)的協(xié)同聯(lián)動，打造以人民群眾為中心的數(shù)字文化流通模式和流通場景；在產(chǎn)業(yè)鏈下游，關(guān)注新型消費場域，挖掘智慧文旅、虛擬數(shù)字人、虛擬偶像、虛擬音樂會等新業(yè)態(tài)的技術(shù)價值、文化價值與產(chǎn)業(yè)價值。

如中華書局與北京諦聽視界文化科技有限公司，基于古籍文獻和數(shù)字技術(shù)研發(fā)聯(lián)合打造了“蘇東坡3D寫實數(shù)字人”項目。該項目借助虛擬現(xiàn)實等數(shù)字技術(shù)“復(fù)活”蘇東坡，并讓這個超寫實數(shù)字人登上2023年《中國詩詞大會》節(jié)目舞臺。通過MR混合現(xiàn)實技術(shù)，超寫實數(shù)字人蘇東坡現(xiàn)場為選手出題，并與節(jié)目主持人、選手進行實時交互，分享“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”的美味，讓觀眾體會“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的境界。該項目通過“文化+科技+藝術(shù)”的方式讓觀眾體驗了一場跨越古今時空的對話，有效推動了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展。由此，通過促進出版機構(gòu)、數(shù)字出版企業(yè)與公共文化服務(wù)機構(gòu)之間的合作，進一步釋放數(shù)字版權(quán)價值，保持IP的長期生命力和數(shù)字出版版權(quán)的持續(xù)增值，為出版深度融合提供更多可能性，讓這些機構(gòu)更好地承擔我國數(shù)字文化強國建設(shè)的公共責任。

3．文化虛擬體驗市場培育

VRMN空間可供性可為數(shù)字原生內(nèi)容提供全息立體的應(yīng)用場景，虛擬現(xiàn)實媒介不再離散于生活之外，而是主動重構(gòu)人們基于媒介棲息的全新生活方式和文明形態(tài)，與傳播活動共同滲透人類的數(shù)字化生活、生產(chǎn)和生態(tài)。相對于虛擬現(xiàn)實階段各種硬件產(chǎn)品的層出不窮，虛擬現(xiàn)實媒介時代更加需要折射中國社會文明與智慧的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的補充，實現(xiàn)個體本位與價值獲取的統(tǒng)一。未來全球格局將形成高級形態(tài)的數(shù)字文明之爭［9］，面向國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，亟須構(gòu)建供需適配的數(shù)字文化供給體系。

首先，在以知識聚集為核心的教育出版領(lǐng)域，要積極借助VRMN空間可供性所提供的虛實互動應(yīng)用場景，增強文化虛擬體驗，助力教育教學(xué)及各類圖書館、文化館、博物館、檔案館的虛擬場館、虛擬館員等體驗建設(shè)［10］，為用戶帶來集觀、感、觸于一體的多視角全方位超現(xiàn)實感知體驗。如科學(xué)出版社推出的“細胞生物學(xué)3D資源庫系統(tǒng)”和“虛擬融合手勢識別實驗系統(tǒng)”，基于虛擬仿真技術(shù)成功應(yīng)用于高?！疤摂M教研室”“虛擬仿真實驗室”等建設(shè)中。

其次，VRMN結(jié)合人工智能、區(qū)塊鏈可為各類館藏資源以數(shù)字孿生的形式進行復(fù)刻，跨越時空限制、地理限制等實現(xiàn)館藏資源的永續(xù)保存與傳播。VRMN能對文物修復(fù)進行數(shù)字化重建，如為三星堆遺址數(shù)字考古建立的考古數(shù)據(jù)和數(shù)字檔案，滿足了公眾考古的文化體驗需求。還有基于VRMN面向文化遺產(chǎn)數(shù)字圖像的敦煌壁畫交互式數(shù)字敘事系統(tǒng)，能夠為圖書館、博物館等公共文化機構(gòu)進行數(shù)字策展和美育教學(xué)提供參考，還能促進公眾對文化遺產(chǎn)圖像的認知、理解和欣賞。

4．健全知識產(chǎn)權(quán)保護等制度保障體系

技術(shù)發(fā)展是把“雙刃劍”。技術(shù)賦能數(shù)字文化新業(yè)態(tài)、新領(lǐng)域、新模式的興起，重新構(gòu)建文化生產(chǎn)與文化消費的運行規(guī)則，為出版和文化發(fā)展注入強勁動力。但與此同時，數(shù)字版權(quán)保護也面臨更多元的問題與挑戰(zhàn)。因此，要圍繞數(shù)字版權(quán)的確權(quán)、鑒權(quán)、估值、轉(zhuǎn)化、交易等環(huán)節(jié)，提升數(shù)字版權(quán)管理、保護、運用水平，優(yōu)化供給鏈、改造提升產(chǎn)業(yè)鏈、重塑價值鏈，以此建構(gòu)國家文化數(shù)字化善治保障，突破長久以來困擾我國數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的困局。

首先，要進一步確定虛擬現(xiàn)實作品的版權(quán)客體類型，積極研究和建立虛擬現(xiàn)實產(chǎn)品權(quán)益保障的中國特色體系，充分保護文化領(lǐng)域的創(chuàng)新成果。當下，包括出版在內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)正將虛擬現(xiàn)實媒介敘事融入文化內(nèi)容的生產(chǎn)與傳播流程中，要強化對其內(nèi)容的過濾能力和風險識別能力，以正確的價值導(dǎo)向推動高質(zhì)量VRMN的創(chuàng)新生產(chǎn)與傳播，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供數(shù)字資產(chǎn)安全支撐。如利用非同質(zhì)化代幣（Non-Fungible Token，NFT）以區(qū)塊鏈對數(shù)字內(nèi)容的生產(chǎn)、流通和交易過程進行記錄，為著作權(quán)歸屬提供保障。

其次，精準處理數(shù)據(jù)安全和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的矛盾。在加強不同形態(tài)出版數(shù)據(jù)資源積累的同時，應(yīng)加快建立數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)制度，為數(shù)據(jù)的管理、使用、交易提供支持，推動數(shù)據(jù)資源向數(shù)據(jù)資產(chǎn)轉(zhuǎn)變。同時，針對數(shù)據(jù)應(yīng)用風險和人文倫理風險，通過規(guī)范性治理和前瞻性治理，提升現(xiàn)實媒介敘事產(chǎn)品大數(shù)據(jù)的利用效率和共享能力，從制度上保障知識產(chǎn)權(quán)與智慧共享的關(guān)系。

最后，數(shù)字出版被VRMN賦予的文化價值屬性進一步凸顯，要加快完善虛擬現(xiàn)實媒介敘事產(chǎn)品質(zhì)量評價標準體系?；诳茖W(xué)的VRMN數(shù)據(jù)安全和科技向善原則，建立虛擬現(xiàn)實媒介敘事產(chǎn)品質(zhì)量評價系統(tǒng)，明確虛擬VRMN產(chǎn)品表達的文化倫理、價值觀與意識形態(tài)的邊界，助力形成中國文化價值創(chuàng)新和治理平衡的產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境。

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