地域文化對(duì)山水畫創(chuàng)作風(fēng)格的影響

◎馬春林

一、引言

山水畫的創(chuàng)作風(fēng)格會(huì)受到創(chuàng)作者自身風(fēng)格的影響，在山水畫創(chuàng)作時(shí)，地域性特征會(huì)由于地域文化和地域自然形態(tài)的差異對(duì)創(chuàng)作人員產(chǎn)生影響，因此，地域性在山水畫創(chuàng)作中的影響十分明顯。現(xiàn)代山水畫創(chuàng)作過程中，應(yīng)關(guān)注地域文化特征，令最終創(chuàng)作出來的作品能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，保留創(chuàng)作者自身個(gè)性化特征。

二、地域文化與山水畫之間的聯(lián)系

地域文化和山水畫之間的聯(lián)系，需要首先考慮地域特征與地域文化兩個(gè)方面，針對(duì)繪畫者來說，地域特征和地域文化會(huì)直接或間接影響創(chuàng)作時(shí)的心態(tài)，并且這種影響是潛移默化的，也體現(xiàn)出了地域文化在山水畫創(chuàng)作中的重要價(jià)值。通常情況下，地域文化中的自然因素，會(huì)對(duì)山水畫的創(chuàng)作與發(fā)展造成直接影響，在創(chuàng)作時(shí)畫家可以使用諸多的繪畫元素與地域文化中的自然因素相融合，這樣才能讓畫家構(gòu)建擁有地域風(fēng)格的藝術(shù)作品。也可以理解為，地域文化和山水畫創(chuàng)作之間的聯(lián)系，屬于動(dòng)態(tài)，會(huì)受到多種因素影響，也在不斷發(fā)展變化?，F(xiàn)階段的山水畫作品，能幫助我們了解山水畫創(chuàng)作風(fēng)格的形成，與繪畫者的人生經(jīng)歷和所在地域具有密切聯(lián)系。[1]站在地域角度對(duì)繪畫者的創(chuàng)作風(fēng)格展開分析，就能夠了解繪畫者在創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)變時(shí)，所受到的影響大部分是來自地域文化。而就地域文化角度展開探究，能夠了解地域文化對(duì)山水畫構(gòu)成的影響，讓繪畫者與山水達(dá)到情感共鳴，并運(yùn)用繪畫的方法，表現(xiàn)出自身對(duì)地域的了解，從而構(gòu)建繪畫作品的獨(dú)特藝術(shù)魅力。因此也可以得知，地域文化和山水畫創(chuàng)作之間具有密切的關(guān)聯(lián)，受地域文化影響，不同地域的山水畫創(chuàng)作風(fēng)格，也會(huì)呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。

三、地域文化對(duì)山水畫創(chuàng)作的影響

（一）形成山水畫表現(xiàn)手法

地域文化是通過地理風(fēng)貌、文化習(xí)俗和生活習(xí)慣等，對(duì)繪畫者的創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生影響，并且不同地區(qū)的創(chuàng)作者，在繪畫時(shí)使用的方法，也具有較大差異，通常都能表現(xiàn)出繪畫者所處地域的繪畫藝術(shù)風(fēng)格。實(shí)際來說，地理風(fēng)貌及風(fēng)土人情都會(huì)成為這個(gè)地區(qū)的繪畫者在創(chuàng)作時(shí)使用的主要素材，并且會(huì)對(duì)繪畫者的創(chuàng)作主題形成一定的限制，讓他們的創(chuàng)作風(fēng)格更加獨(dú)特。比如：漓江畫派的畫家會(huì)去描繪漓江的景色，而黃山派的畫家則會(huì)去描繪黃山的景色。與此同時(shí)，地理環(huán)境及風(fēng)土人情，還會(huì)對(duì)繪畫中運(yùn)用的表現(xiàn)手法產(chǎn)生影響。例如，在海拔較低的地區(qū)，常見地貌是較為低緩的丘陵，氣候比較濕潤(rùn)，這一環(huán)境因素就會(huì)導(dǎo)致這個(gè)地區(qū)構(gòu)成“披麻皴”這種山水語言表現(xiàn)形式；而我國(guó)的北部區(qū)域山體較多，所以繪畫的時(shí)候，便逐步構(gòu)成了“斧劈皴”這一繪畫語言表現(xiàn)形式。例如，長(zhǎng)安畫派就是由于西北地區(qū)地域文化的影響而得名，因而涌現(xiàn)出了眾多優(yōu)秀畫家。[2]在創(chuàng)作手法上，他們致力于中國(guó)畫的繼承與創(chuàng)新，提出“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的藝術(shù)主張，立足黃土，扎根生活，反映現(xiàn)實(shí)，憑借著深厚的文化積淀，濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情，以新的審美情懷和語言方式，構(gòu)成了鮮明的藝術(shù)風(fēng)貌。又如，黃山是中國(guó)著名的風(fēng)景名勝區(qū)，黃山山水畫以奇峰怪石為主題，表現(xiàn)出黃山的壯美和神秘。黃山山水畫的創(chuàng)作風(fēng)格以寫實(shí)為主，注重表現(xiàn)山石的形態(tài)和質(zhì)感，同時(shí)也注重表現(xiàn)山水的氣息和情感。而四川地區(qū)的山水畫則多以川西風(fēng)光為主題，表現(xiàn)出四川的雄奇和壯美。四川山水畫的創(chuàng)作風(fēng)格以寫意為主，注重表現(xiàn)山水的氣息和情感，同時(shí)也注重表現(xiàn)筆墨的運(yùn)用和技巧。由此可見，地域文化對(duì)山水畫的創(chuàng)作與表達(dá)，皆具有重要的影響。

（二）促進(jìn)山水畫技法創(chuàng)新

地域文化促進(jìn)了山水畫藝術(shù)的繪畫方式與使用技法的傳承與發(fā)展，并且也推動(dòng)了山水畫的創(chuàng)新。也可以理解為在地域文化的影響下，不同地區(qū)社會(huì)環(huán)境有所差異，人們?cè)谏剿媱?chuàng)作中，運(yùn)用的技巧也大不相同，使山水畫創(chuàng)作擁有了更為多元化的發(fā)展途徑。比如，乾隆嘉慶年間揚(yáng)州多富商，因此便形成了賞文字畫的社會(huì)風(fēng)尚，導(dǎo)致?lián)P州本地的書畫家很容易受到社會(huì)的關(guān)注，社會(huì)地位也隨之水漲船高。究其原因，正是由于這一地區(qū)的地域特征所帶來的影響，商業(yè)和文人共同發(fā)揮作用，從而讓更多的人開始從事繪畫領(lǐng)域的研究，針對(duì)山水畫的技巧與繪畫手法進(jìn)行創(chuàng)新，最終打造出了全新的山水畫風(fēng)格，其中最為著名的畫派便是我們所熟知的“揚(yáng)州八怪”，代表作品有《雪景山》《竹堂筑蔭圖》及《甘谷菊泉圖》，等等。[3]除此之外，20 世紀(jì)初期崛起的嶺南畫派，也受到了地域文化所帶來的影響，畫家們將這一影響運(yùn)用在繪畫過程中，采取中西結(jié)合的思維方式，形成了顯著的藝術(shù)特征，并且由于地域文化所帶來的影響較為明顯，故而在繪畫創(chuàng)作時(shí)運(yùn)用的技巧中西結(jié)合，兼工代寫，彩墨并重。

（三）營(yíng)造山水畫的不同意境

我國(guó)的山水畫創(chuàng)作講究意境，通過地域文化的合理運(yùn)用，能讓山水畫創(chuàng)作更具美感，也使山水畫的藝術(shù)內(nèi)涵更為濃厚。不同的地域文化，構(gòu)成了人們不同的生活體驗(yàn)，也讓當(dāng)?shù)氐膭?chuàng)作者們擁有了更多的藝術(shù)素材。而同時(shí)，由于自身的感受差異，也會(huì)讓人們?cè)诳吹较嗤吧臅r(shí)候，形成不同感知，從而應(yīng)用不同的藝術(shù)風(fēng)格去創(chuàng)作山水畫作品，最終構(gòu)建出多元化的藝術(shù)美感，或是清雅，或是雄偉，又或是恬靜。多元化的山水畫作品能讓人們?cè)谟^看繪畫作品的時(shí)候，獲得不同的美學(xué)感知。例如，五代后梁時(shí)期的荊浩，是我國(guó)北方著名山水派畫家，他所創(chuàng)作的《匡廬圖》不但對(duì)廬山的雄渾風(fēng)景進(jìn)行了描繪，也能讓人們看到他日常的生活狀態(tài)，畫面整體呈現(xiàn)出一種清新脫俗的境界。[4]南唐末年時(shí)期的畫家董源，被譽(yù)為南派山水畫開山鼻祖，其山水初師荊浩，筆力沉雄，后以江南真山實(shí)景入畫，不為奇峭之筆。疏林遠(yuǎn)樹，平遠(yuǎn)幽深，皴法狀如麻皮，后人稱為“披麻皴”。針對(duì)地區(qū)差異展開分析的時(shí)候，也需要我們關(guān)注中國(guó)山水畫具有顯著的地域文化特征，這也是繪畫者自身審美意識(shí)和我國(guó)的特色繪畫藝術(shù)創(chuàng)作形式相融合的表達(dá)，除此之外，我國(guó)繪畫者的審美意識(shí)與我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思維之間也具有關(guān)聯(lián)。山水畫創(chuàng)作時(shí)，畫家通常都認(rèn)為在觀察事物的時(shí)候，應(yīng)該在做到“以小見大”的同時(shí)，還要“以大見小”，不能受到思維及眼界所帶來的影響制約，也要在了解事物表象的時(shí)候，了解到事物的本質(zhì)，這個(gè)觀點(diǎn)能讓創(chuàng)作者在進(jìn)行山水畫創(chuàng)作時(shí)，更加具有情感表現(xiàn)。并且也只有運(yùn)用這一思想，才能確保山水畫的創(chuàng)作者們真正地將審美思想融合在自身的藝術(shù)創(chuàng)作之中，體現(xiàn)出山水畫創(chuàng)作作品的意境美感，使山水畫藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值得到提升。

（四）地域文化對(duì)山水畫題材的影響

山水畫創(chuàng)作需要體現(xiàn)出地域特征，和當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^及地理風(fēng)貌之間都具有重要的關(guān)聯(lián)，而這些也都是畫家在創(chuàng)作時(shí)的主要內(nèi)容與題材，我國(guó)的地貌具有較大的差異，畫家也能通過對(duì)自然環(huán)境的觀察選擇，提煉出自身需要的創(chuàng)作元素，這種地域元素內(nèi)容的提煉，具有顯著的地域指向性特征，畫家運(yùn)用自身生活的環(huán)境元素進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，通常都飽含對(duì)地域的情感，不管是畫家自身的生活經(jīng)歷，還是當(dāng)?shù)匚幕难眨紩?huì)直接影響后續(xù)畫家創(chuàng)作的作品表現(xiàn)內(nèi)容與題材。畫家在熟悉的環(huán)境中，山水草木都是創(chuàng)作的來源，通過對(duì)不同時(shí)期山水畫作品的分析，觀察作品的內(nèi)容、題材及筆墨特征，都可以幫助我們了解到繪畫作品的大概地域。北宋的《溪山行旅圖》是我國(guó)山水畫作品之中的典范，作品給人帶來一種氣勢(shì)磅礴的感受，而作品題材與內(nèi)容，和繪畫者自身的生活環(huán)境之間也具有關(guān)聯(lián)。[5]《溪山行旅圖》的作者范寬十分愛好寫生，他常年都在終南山和華山進(jìn)行寫生創(chuàng)作。北宋的劉道醇在《圣朝名畫評(píng)》里，對(duì)于范寬所創(chuàng)作的作品進(jìn)行了描述，而這段描述可以幫助我們了解到范寬對(duì)終南山和華山的地理環(huán)境較為熟悉，不論是高大的山脈，還是挺拔的樹木，以及崎嶇的山路，都是他繪畫中的元素。元代畫家黃公望在晚年時(shí)期皈依道教，并且在江南一帶隱居，而江南地區(qū)山清水秀，和北方相比而言，江南地區(qū)的樹木更加蔥郁，他長(zhǎng)期居住在這里，觀察自然山水，因而他的山水繪畫作品大部分都是將這一地區(qū)的自然景觀作為素材進(jìn)行創(chuàng)作的，他所描繪的景色里，擁有當(dāng)?shù)靥卣鞯纳剿饩常⑶沂褂锚?dú)特的筆墨方式，表現(xiàn)了自身的藝術(shù)境界。因此，地域文化會(huì)直接影響山水畫創(chuàng)作過程中所使用的繪畫內(nèi)容及題材，不同地區(qū)具有不同的自然風(fēng)光，這些自然風(fēng)光中的山川河流與植物，都是畫家在繪畫創(chuàng)作過程中，會(huì)運(yùn)用的元素，這些都是地域文化對(duì)山水畫創(chuàng)作所帶來的影響。

四、地域文化對(duì)中國(guó)山水畫創(chuàng)作風(fēng)格的發(fā)展與啟示

（一）地域文化對(duì)山水畫創(chuàng)作風(fēng)格的發(fā)展

現(xiàn)階段我國(guó)的山水畫藝術(shù)文化不斷發(fā)展，使我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化內(nèi)容出現(xiàn)了較大的變化，令我國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)創(chuàng)作獲得了全新的發(fā)展空間，整體形式轉(zhuǎn)變出現(xiàn)了現(xiàn)代化特點(diǎn)。我國(guó)的山水畫作品創(chuàng)作始終帶有地域文化的顯著影響，與歷史集體性文化之間也具有一定關(guān)聯(lián)。新時(shí)代背景下，藝術(shù)行業(yè)也獲得了全新的發(fā)展空間，地域文化特征能夠呈現(xiàn)出人和自然之間和諧共生的關(guān)系。主要表現(xiàn)為：首先，能表達(dá)出山水畫繪畫者對(duì)地域風(fēng)景的審美以及認(rèn)知；其次，運(yùn)用自然風(fēng)光、山水元素進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，能夠呈現(xiàn)出山水畫創(chuàng)作者的精神內(nèi)涵，以及他們?cè)诶L畫過程中運(yùn)用的藝術(shù)表現(xiàn)手法；再次，就自然角度分析而言，充分了解自然地理環(huán)境，也會(huì)對(duì)繪畫者創(chuàng)作過程之中的內(nèi)容產(chǎn)生影響，幫助創(chuàng)作者形成早期的創(chuàng)作靈感與動(dòng)機(jī)；最后，就審美角度而言，當(dāng)藝術(shù)體系中的自然環(huán)境超出了客觀環(huán)境而存在，被畫家所捕捉的時(shí)候，就可以運(yùn)用畫家的技巧、情感及心境，使其更好地表現(xiàn)出來，這時(shí)的繪畫作品，也能夠呈現(xiàn)出畫家對(duì)自然山水獨(dú)特的審美形式。[6]簡(jiǎn)而言之，當(dāng)前的山水畫作品在創(chuàng)作的時(shí)候，可以讓創(chuàng)作者通過使用地域文化里的自然與環(huán)境美感，融合自身的情感，將其呈現(xiàn)在山水藝術(shù)繪畫作品之中。藝術(shù)家們?cè)谶M(jìn)行山水畫創(chuàng)作時(shí)，把地域文化真正融合在了自己的畫作里，打造了整體繪畫藝術(shù)行業(yè)里獨(dú)特的山水畫創(chuàng)作氛圍。也正是因?yàn)橛羞@些優(yōu)秀的山水畫家，對(duì)山水畫和地域文化之間的融合途徑進(jìn)行了探究與實(shí)踐，才能使這些擁有獨(dú)特地域文化特征的山水畫作品獲得傳承，從而讓山水畫作品中的地域文化特征得到更為合理的運(yùn)用。

（二）地域文化對(duì)山水畫創(chuàng)作風(fēng)格的啟示

了解地域文化在山水畫創(chuàng)作過程中的影響，要求繪畫人員首先意識(shí)到，當(dāng)前時(shí)代背景下，全球化發(fā)展速度加快，大眾文化不斷創(chuàng)新，所有的文化體系都受到了影響，山水畫創(chuàng)作也面臨著極大的挑戰(zhàn)。要想促進(jìn)我國(guó)山水畫的傳承與發(fā)展，使更多人能夠欣賞與認(rèn)可山水畫創(chuàng)作作品，就需要在創(chuàng)作與建構(gòu)的時(shí)候，加強(qiáng)傳統(tǒng)繪畫思維的運(yùn)用，將繪畫藝術(shù)在發(fā)展中出現(xiàn)的問題結(jié)合山水畫與地域文化的融合問題進(jìn)行反思，打造全球化時(shí)代下我國(guó)山水畫獨(dú)特的未來發(fā)展模式。在進(jìn)行山水畫創(chuàng)作的時(shí)候，也需要?jiǎng)?chuàng)作者遵循基礎(chǔ)原則，在發(fā)展和創(chuàng)新時(shí)都要關(guān)注地域文化的合理運(yùn)用，發(fā)揚(yáng)地域優(yōu)勢(shì)；傳承地域風(fēng)格的時(shí)候，也要凸顯地域文化特征。只有這樣才能讓中國(guó)的山水畫藝術(shù)作品創(chuàng)作滿足時(shí)代發(fā)展的需求，針對(duì)不斷出現(xiàn)變化的外部環(huán)境靈活應(yīng)對(duì)，打造個(gè)性化繪畫語言，真正把創(chuàng)作者自身的情感及自然情感融合在一起，為我國(guó)的山水畫藝術(shù)在新時(shí)代背景下的傳承與發(fā)展打好基礎(chǔ)。

五、結(jié)語

綜上所述，地域文化在山水畫創(chuàng)作過程中發(fā)揮著重要的作用，通過研究地域文化在山水畫創(chuàng)作中的影響，能夠幫助我們更為深刻地了解山水畫風(fēng)格及流派的形成過程。在現(xiàn)代山水畫創(chuàng)作與發(fā)展過程中，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)地域文化的關(guān)注，通過地域文化的合理運(yùn)用，增強(qiáng)山水畫的創(chuàng)作效果，讓山水畫能夠與生活融合在一起，為山水畫在新時(shí)代的傳承與發(fā)展打下基礎(chǔ)。