加強(qiáng)人工智能倫理共治共識(shí)

教育是針對(duì)人的研究，教育手段連接人與人之間的關(guān)系。只要是人與人之間的往來，就要考慮倫理的問題。

在科學(xué)技術(shù)緩慢發(fā)展的人類早期年代，由希臘語“道德”一詞和拉丁語“風(fēng)俗”一詞組合而成的“倫理”，刻畫了人和人之間言行的道德準(zhǔn)則，用來對(duì)道德、道德問題及道德判斷進(jìn)行哲學(xué)思考。

18世紀(jì)工業(yè)革命以來，作為人類理性實(shí)踐的結(jié)晶，科學(xué)技術(shù)取得了突破性進(jìn)展，滲透進(jìn)人類社會(huì)，甚至對(duì)政治、文化等產(chǎn)生深刻影響。傳統(tǒng)科技發(fā)展往往采取所謂的“技術(shù)先行或占先行動(dòng)徑路”模式，以發(fā)展技術(shù)為優(yōu)先原則，體現(xiàn)出一種強(qiáng)大的工具理性，即“通過縝密的邏輯思維和精細(xì)的科學(xué)計(jì)算來實(shí)現(xiàn)效率或效用的最大化”。這種對(duì)技術(shù)效用單一維度的追求使得技術(shù)發(fā)展逐漸偏離“善”的方向，引發(fā)了一系列倫理風(fēng)險(xiǎn)。為確?？萍及l(fā)展的正當(dāng)性與合理方向，在科學(xué)的社會(huì)建構(gòu)思潮影響下，科技倫理應(yīng)運(yùn)而生。相較于傳統(tǒng)工業(yè)時(shí)期以安全性為表征的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，關(guān)涉人類福祉、公正等核心價(jià)值的倫理風(fēng)險(xiǎn)正成為當(dāng)代科技發(fā)展引發(fā)的主要消極后果。

潘云鶴院士認(rèn)為信息空間、物理空間和人類社會(huì)三元空間已經(jīng)來臨（如下圖）。三元空間中的倫理學(xué)討論不再只是人與人之間的關(guān)系，也不是人與自然界既定事實(shí)之間的關(guān)系，而是人類與自己所發(fā)明的產(chǎn)品在社會(huì)中所構(gòu)成的關(guān)聯(lián)。因此，人工智能具有技術(shù)性和社會(huì)性雙重屬性，人與機(jī)、機(jī)與機(jī)以及人機(jī)共融所形成的社會(huì)形態(tài)應(yīng)遵守道德準(zhǔn)則和法律法規(guī)。

將計(jì)算手段運(yùn)用于社會(huì)發(fā)展中，既要考慮這項(xiàng)手段所帶來的危害性，又要防止技術(shù)發(fā)展所造成的束縛。我國也就此做出了很多努力，比如發(fā)布了《新一代人工智能治理原則——發(fā)展負(fù)責(zé)任的人工智能》和《新一代人工智能倫理規(guī)范》等政策文件。

人工智能是通用目的戰(zhàn)略技術(shù)，通用目的技術(shù)具有普遍適用性、動(dòng)態(tài)演進(jìn)性、創(chuàng)新互補(bǔ)性等特征。人工智能作為通用使能技術(shù)，一樣具有上述特點(diǎn)。中國人工智能學(xué)會(huì)此前也發(fā)布了《人工智能知識(shí)點(diǎn)全景圖：邁向智能+時(shí)代藍(lán)皮書》，對(duì)人工智能教與學(xué)的知識(shí)點(diǎn)歷史發(fā)展和建設(shè)思路進(jìn)行思考。人工智能是引領(lǐng)這一輪科技革命、產(chǎn)業(yè)變革和社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略性技術(shù)，具有溢出帶動(dòng)性很強(qiáng)的頭雁效應(yīng)，使能技術(shù)、賦能社會(huì)，其作始也簡，其將畢也必巨。