《清明上河圖》里的大合唱（下）

撰文=杜恩龍

北宋張擇端繪制的《清明上河圖》是一部百科全書，信息量巨大，需要我們多維度解讀它，比如從聲音、氣味等維度去解讀。近些年看了很多關(guān)于《清明上河圖》解讀的書籍和文章，有些解讀只是零星涉及到聲音，還沒有人專門從聲音的維度去解讀它。我們來做一個(gè)嘗試。

大家想一想，一個(gè)現(xiàn)實(shí)的城市沒有聲音簡直是不可想象的，那是死寂的城市，可怕的城市，是不存在的城市?？墒牵芏嗳嗽谧x這張畫的時(shí)候，卻往往忽視了聲音的維度。我們在看《清明上河圖》時(shí)需要有聲音方面的聯(lián)想。

在圖中，有朋友之間低聲的問候與寒暄，也大聲的呼叫，還有各種叫賣聲、牲口叫聲，大車輪子的吱吱呀呀的聲音，城市的鐘鼓聲，可以說此起彼伏，相互交織，構(gòu)成一曲東京汴梁街市的大合唱。

（接上期）

4.夜市、瓦子的喧鬧聲

東京好幾個(gè)夜市，較為有名的有州橋夜市，出朱雀門，直至龍津橋，主要是各色美食攤。還有馬行街夜市，比州橋夜市更勝百倍，“車馬闐擁，不可駐足”（《東京夢華錄》）。

東京有很多瓦子，每家瓦子都有很多說書場、雜技場、食攤等。潘樓街離宮城東南角樓不遠(yuǎn)，“街南桑家瓦子，近北則中瓦，次里瓦。其中大小勾欄五十余座。內(nèi)中瓦子、蓮花棚、牡丹棚、里瓦子、夜叉棚、象棚最大，可容數(shù)千人。自丁先現(xiàn)、王團(tuán)子、張七圣輩，后來可有人于此作場?！边@是皇城邊上的市民娛樂中心。舊曹門外，還有朱家橋瓦子。保康門附近有?？甸T瓦子。此外，還有州西瓦子、州北瓦子。這些地方都是人聲鼎沸。御街兩側(cè)的廊子里也有很多擺攤、賣藝之人，也是人聲鼎沸的地方。

《清明上河圖》中孫羊正店臨近十字街一角有一說書場，是臨街臨時(shí)性攤位，有一位大胡子說書人正在說書，周圍圍了一圈人，男男女女，還有僧人、道士、儒生，也有很多底層勞動(dòng)者。說書人以說唱為主，還有簡單的樂器伴奏，二胡、三弦、快板等。其聲音的高度要高于一般路人。

5.聲音的高潮：虹橋

虹橋是畫面的正中心，這是張擇端刻意設(shè)計(jì)的，沖突和高潮安排在這里也是應(yīng)該的。

橋下大船正在失去控制，在河中間打橫，船上人十分緊張，有的在大喊大叫。兩岸的人也大喊大叫，橋上的人也在大聲支招，有人甚至跨到欄桿以外指揮搶險(xiǎn)。大船尾部馬上撞上了一條停泊的船只，嚇得一名乘客大聲喊叫。

橋上還有武官與文官爭道，喝道人員在爭吵。橋頭還有小販的叫賣聲，虹橋上的一個(gè)小販的叫賣聲吸引了挑擔(dān)的，騎驢的也被吆喝聲吸引，扭過頭去。

對頁上圖：虹橋人聲鼎沸

下圖：孫羊正店邊上的說書攤

虹橋是全圖人口密度最大的地方，比孫羊正店十字街密度都高，幾乎是摩肩接踵。真真正正的交通要道。當(dāng)然也是畫面中聲音最高潮的部分，用人聲鼎沸一詞來形容再恰當(dāng)不過。

6.飯店的聲音

圖中有很多酒店、茶館，一般也都是熱鬧之處。孫羊正店一層大廳、二層雅間都坐滿了客人，客人的談話聲、喝酒劃拳聲、呼叫店小二的聲音、小二的應(yīng)和聲，一定是此起彼伏，又是一支交響曲。孫羊正店的現(xiàn)實(shí)模板是東京的樊樓，在這里喝酒吃飯的人常常多達(dá)千人，一定是人聲鼎沸。

本頁上圖：嚇得驚叫的乘客

下圖：騎馬的貴人

有一次，來了一個(gè)浙江的富人叫沈偕，攜著自己的情人、當(dāng)紅的名妓蔡奴來這里就餐，大聲宣布：“在座的所有食客，盡情喝酒、吃飯，所有花費(fèi)都由我來支付?！备鶕?jù)記載，這些飯店、茶樓、酒館還有管弦聲，為客人們吃酒、吃飯助興，《東京夢華錄》中有：“按管調(diào)弦于茶坊酒肆?！薄端疂G傳》雖是小說，部分故事在南宋末年已經(jīng)出現(xiàn)了，書中說到宋江等四人從李師師家出來，從樊樓前經(jīng)過，“聽得樓上笙簧聒耳，鼓樂喧天?！逼渌频暌矔?huì)一樣。在“智取大名府”一回中說到北京大名府的翠云樓“有百十處閣子，終朝鼓樂喧天，每日笙歌聒耳?！边@里的閣子就是酒店雅間。

在東京這樣的城市里，有著大量的皇族和富家大戶，他們往往在家里舉辦夜宴，大多有管弦歌舞伴奏，宮城、京城豪門大家，日夜歌舞不絕，歌唱的聲音傳遍四鄰?！稏|京夢華錄》記載：“簫鼓喧空，幾家夜宴?！蔽覀冊凇肚迕魃虾訄D》中雖然沒有見到這樣的場景，但是《韓熙載夜宴圖》卻如實(shí)記載了這樣的場面。

7.喝道聲

富貴人家出行騎馬，前后都有人伺候，最面的人負(fù)責(zé)開道，大聲喊叫，提醒路人躲避。中間有專人牽馬，后面有人挑行李。在護(hù)城河橋外頭的十字路口，有一位騎馬的貴人通過，前面的喝道人員正在張開雙臂呼叫著，讓路人躲避。一位持扇的人和一位挑夫聽到聲音后正在注視，挑夫開始躲避。后面一人負(fù)責(zé)牽馬，最后一人挑著行李。這是古代騎馬出行的標(biāo)配。

8.號(hào)子和船歌

號(hào)子是古代勞動(dòng)人民為協(xié)調(diào)力量而發(fā)出的一種有節(jié)奏的喊聲，有運(yùn)輸號(hào)子、船漁號(hào)子、工程號(hào)子、農(nóng)事號(hào)子等。圖中船只很多，大多?？吭诖a頭，其中有兩只大船正在逆流行進(jìn)，前面有兩個(gè)拉纖的隊(duì)伍，都是五個(gè)纖夫。纖夫拉纖是要喊號(hào)子的，這些號(hào)子有獨(dú)特的韻律，以便協(xié)調(diào)纖夫們的腳步。住在運(yùn)河邊上的人家，天天都能聽到纖夫號(hào)子聲，運(yùn)河的河道里洋溢著此起彼伏的纖夫號(hào)子聲。纖夫的號(hào)子聲，回響了一千多年，除了協(xié)調(diào)步伐外，也是一種傾訴，一種娛樂，單調(diào)疲勞的工作通過號(hào)子聲可以得到一些緩解。

孫羊正店一層大廳、二層雅間都坐滿了客人，客人的談話聲、喝酒劃拳聲、呼叫店小二的聲音、小二的應(yīng)和聲，一定是此起彼伏，又是一支交響曲。孫羊正店的現(xiàn)實(shí)模板是東京的樊樓，在這里喝酒吃飯的人常常多達(dá)千人，一定是人聲鼎沸。

對頁上圖：拉纖的隊(duì)伍

下圖：汴河邊送別

運(yùn)河里的號(hào)子，除了纖夫號(hào)子，還包括起錨號(hào)、闖灘號(hào)、跑篷號(hào)、立桅號(hào)、出倉號(hào)、搖櫓號(hào)等等。河南船工有句諺語：“船工不行啞巴船?！卑五^有“起錨號(hào)”，拉蓬升起有“搭篷號(hào)”“揚(yáng)蠻號(hào)”，撐篙有“鐵腳號(hào)”，船掉頭“帶沖號(hào)”，等等。拉纖號(hào)早晚都會(huì)不同。各地的號(hào)子名稱不同，腔調(diào)不同，唱詞不同。（山曼《流動(dòng)的傳統(tǒng)：一條大河的文化印跡》，浙江人民出版社， 1999 年8 月出版，95-96 頁）千里大運(yùn)河，號(hào)子聲晝夜不息。號(hào)子聲也是一種美，也是一種文化景觀。進(jìn)入機(jī)動(dòng)螺旋槳時(shí)代，船只動(dòng)力不再依靠拉纖了，纖夫的號(hào)子聲也幾近絕種了?，F(xiàn)在甚至已經(jīng)成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

這些號(hào)子帶有獨(dú)特的韻律，由纖夫們自己創(chuàng)造，是運(yùn)河民歌的重要組成部分。

除了號(hào)子以外，還有船歌。水鄉(xiāng)的很多民歌是船歌。大運(yùn)河里也有很多船歌?，F(xiàn)在我們都知道大名鼎鼎的《烏蘇里船歌》。據(jù)一位民俗學(xué)家說，凡是有船的地方，都有船歌。人們撐船、搖船之時(shí)通過唱船歌抒發(fā)感情、排遣煩惱。著名的湖南民歌《瀏陽河》就是船歌的代表。五四新文化運(yùn)動(dòng)的旗手劉半農(nóng)先生收集民歌、民謠，還編過一本《江陰船歌》。

9.汴河送別聲

圖中有很多柳樹，隋堤煙柳是汴京八景之一。折柳送別的習(xí)慣流傳已久，人們在這里這里是為朋友送別，期望他們像柳樹一樣生命力旺盛。北宋時(shí)期人們送別大多是汴河邊，尤其是往南方走的人大都走汴河。人們在河邊酒店里為朋友舉行送別宴，宴席上還伴有送別的音樂聲，大家不免吟詩、填詞送別，這些都是聲音。臨別，還要把朋友送上船，不斷地道別。圖中在河邊一棵大柳樹下兩個(gè)人正在告別，都在行插手禮。這是五代至宋代常有的禮節(jié)。

柳永《雨霖鈴》就是描寫運(yùn)河邊送別的情形：

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆４巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？

“帳飲”顯然是喝送別的酒?！疤m舟催發(fā)”，是說船上的人不斷地催著他登船出發(fā)，但是，他留戀岸上的送別人。望著千里的汴河、岸邊的楊柳，愁緒滿滿。

周邦彥《蘭陵王》也是描繪汴河邊送別的情形：

柳陰直。煙里絲絲弄碧。隋堤上、曾見幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國。誰識(shí)。京華倦客。

長亭路，年去歲來，應(yīng)折柔條過千尺。

十千腳店二樓雅間的兩場宴席，說不定就是送別宴。其中一個(gè)客人把胳膊搭在臨窗的欄桿上，一幅悶悶不樂的樣子。坐他對面的客人把行囊放在欄桿上，這就更像是一場送別宴了。桌子上杯盤滿滿，還有酒壺等。桌上圓形的紅紅的東西似乎是鮮花。

本頁十千腳店二樓的送別宴

閑尋舊蹤跡。又酒趁哀弦，燈照離席。梨花榆火催寒食。愁一箭風(fēng)快，半篙波暖，回頭迢遞便數(shù)驛。望人在天北。

周邦彥，杭州錢塘人，錢塘就是今天浙江杭州。他來往京城都應(yīng)該是坐船。宋神宗時(shí)期的太學(xué)生。在這首詞里，他首先描繪了汴河邊上的柳樹，“絲絲弄碧”。用一個(gè)“碧”字太恰當(dāng)了。他在寒食節(jié)前到汴河邊為朋友送行，此時(shí)柳樹已經(jīng)發(fā)芽，透露出一種鮮艷的碧綠色?！胺魉h綿”是說柳絮飄飛，有些落到水面上?？吹侥先サ男锌?，自己感嘆：有誰了解自己對故鄉(xiāng)的思念??！多次給別人送行，自己在東京已成“京華倦客”，早想南歸故鄉(xiāng)了。這里涉及到折柳送別的習(xí)俗，說自己經(jīng)常為朋友送行，折過的柳條不止有千尺長了，“應(yīng)折柔條過千尺”。送別的宴席上有“哀弦”伴奏，想來北宋汴河邊的酒店里這樣的場景是不少的。東京100 多萬人口，人員來來往往，送別的人一定很多。他們的吟誦送別的詩詞聲、音樂伴奏聲、道別聲一定是此起彼伏。

一般的人可能僅僅是在小飯店里為朋友喝上幾杯送別酒，有身份的人可能得到十千腳店這樣的大酒店里舉辦臨別宴席?！肚迕魃虾訄D》沿河兩條大街上有數(shù)不清的酒店、茶館，都是理想的送別場所。十千腳店二樓雅間的兩場宴席，說不定就是送別宴。其中一個(gè)客人把胳膊搭在臨窗的欄桿上，一幅悶悶不樂的樣子。坐他對面的客人把行囊放在欄桿上，這就更像是一場送別宴了。桌子上杯盤滿滿，還有酒壺等。桌上圓形的紅紅的東西似乎是鮮花。虹橋下正有一艘大船停泊，也許就是客人要乘坐的船。

現(xiàn)在出門坐高鐵、飛機(jī)，給朋友舉辦送別宴逐漸少了。除非是到外地工作，可能還有朋友舉辦送別宴。一般出行，幾百里、幾千里、甚至萬里都不再舉辦送別儀式了。原因是速度太快，剛剛送別，馬上又見面了。古人交通工具速度慢，乘車、乘船、騎馬速度都很慢，有的行程要走幾個(gè)月，十分漫長，朋友一別很長時(shí)間才能再見面，所以柳永才說“多情自古傷離別”。蘇軾到杭州上任一路走了5 個(gè)月。

10.鈴聲

驢隊(duì)、驢車、駝隊(duì)、牛車都會(huì)有鈴鐺。鈴鐺一般掛在牲口的脖子上，隨著這些牲口的移動(dòng)，鈴鐺叮當(dāng)作響。一般都是有節(jié)奏的。鈴鐺一般用黃銅制作，聲傳好幾里。尤其是晚上，聲音傳得更遠(yuǎn)。

此外，圖中還有很多的聲音，比如在稅務(wù)所門前，有一位貨主正在與稅吏爭辯，認(rèn)為自己不應(yīng)該納這么多的稅。稅吏可能正在解釋。在稅務(wù)官面前，一位稅吏正在匯報(bào)工作。修車鋪中錘子的敲擊聲，刨子推平木板發(fā)出的聲音，鋸子的聲音，等等，還有很多很多。除了汽車的聲音、電器發(fā)出的聲音以外，現(xiàn)在你能聽到的聲音，在《清明上河圖里》幾乎都有，它不是錄音機(jī)，不能直接播放，但是，如果你有聲音的維度這根弦，憑借聯(lián)想，這些聲音都可以聽到。

總之，沒有聲音的參與，就無法深刻領(lǐng)會(huì)《清明上河圖》的妙處，帶有聲音的想象，我們對這幅圖的理解更加鮮活，也更符合社會(huì)真實(shí)。增加聲音這一維度，就會(huì)使這幅圖真的活起來。