中學(xué)地理人地協(xié)調(diào)觀核心素養(yǎng)培養(yǎng)途徑探究
——以“都江堰水利工程”為例

尹衛(wèi)霞, 苗湃林, 王 婧

(1.北京教育學(xué)院 數(shù)學(xué)與科學(xué)教育學(xué)院, 北京 100044; 2.太原工業(yè)學(xué)院 思想政治理論教學(xué)研究部, 山西 太原 030008;3.清華大學(xué)附屬小學(xué)昌平學(xué)校, 北京 100192)

人地協(xié)調(diào)觀是指人們對(duì)人類與地理環(huán)境之間關(guān)系秉持的正確的價(jià)值觀,是中學(xué)地理學(xué)科核心素養(yǎng)之一,[1-2]是地理學(xué)科的基本價(jià)值觀念,也是地理教育的靈魂和核心。[3]不同于區(qū)域認(rèn)知、綜合思維、地理實(shí)踐力等其他三個(gè)地理學(xué)科核心素養(yǎng),人地協(xié)調(diào)觀是關(guān)乎人對(duì)自然地理環(huán)境的態(tài)度和觀念,[4]是地理學(xué)科育人價(jià)值最為顯著的體現(xiàn)。人地協(xié)調(diào)觀的培養(yǎng)有利于促進(jìn)其他三個(gè)地理學(xué)科核心素養(yǎng)的落實(shí),[5]以更好地促進(jìn)立德樹(shù)人根本任務(wù)的落實(shí)。培養(yǎng)學(xué)生的人地協(xié)調(diào)觀需要讓學(xué)生從“地對(duì)人的影響”“人對(duì)地的影響”和“人地和諧”三個(gè)要素對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)理解。這三個(gè)要素是一個(gè)整體,并不是割裂的。然而在地理教學(xué)實(shí)踐中,部分教師僅憑經(jīng)驗(yàn)把握人地協(xié)調(diào)觀核心素養(yǎng)培養(yǎng)的方向、深度與廣度;[6]一些教師經(jīng)常會(huì)在不同情境下分別闡釋其中的一個(gè)方面,導(dǎo)致“人”和“地”的割裂化;很多教師對(duì)人地協(xié)調(diào)觀的理解較為片面,將其僅僅理解為“可持續(xù)發(fā)展觀”或“人地關(guān)系的和諧”,不能對(duì)人地協(xié)調(diào)觀形成完整的、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí),導(dǎo)致人地協(xié)調(diào)觀內(nèi)涵的“窄化”[3];此外,部分教師更多是向?qū)W生灌輸人地協(xié)調(diào)的觀點(diǎn),忽視對(duì)人地協(xié)調(diào)觀外化為行動(dòng)的培養(yǎng);[7]等等。這些都不利于學(xué)生系統(tǒng)理解和內(nèi)化人地協(xié)調(diào)觀,不利于學(xué)生人地協(xié)調(diào)觀核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

“人類利用、改造自然的典范——都江堰水利工程”是人教版高中地理選擇性必修2第二章“資源、環(huán)境與區(qū)域發(fā)展”第一節(jié)“區(qū)域發(fā)展的自然環(huán)境基礎(chǔ)”中的案例。筆者將以此為例,探討中學(xué)地理學(xué)科教學(xué)過(guò)程中如何讓學(xué)生系統(tǒng)把握人地協(xié)調(diào)觀“地對(duì)人的影響”“人對(duì)地的影響”和“人地和諧”的三個(gè)要素,從“感知人地協(xié)調(diào)觀”“理解人地協(xié)調(diào)觀”和“運(yùn)用人地協(xié)調(diào)觀”三個(gè)水平等級(jí)進(jìn)階式落實(shí)對(duì)學(xué)生人地協(xié)調(diào)觀核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

一、人地協(xié)調(diào)觀核心素養(yǎng)的內(nèi)涵及進(jìn)階培養(yǎng)

(一)人地協(xié)調(diào)觀的內(nèi)容要素

“地對(duì)人的影響”:地是指自然環(huán)境,包括地形、氣候、土地等,為人類生存和發(fā)展提供空間、物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí),也會(huì)對(duì)人類的發(fā)展產(chǎn)生不利影響或制約。前者可稱為地對(duì)人有利的一面,后者可稱為地對(duì)人有害的一面。

“人對(duì)地的影響”:人類為了發(fā)展,在適度利用、改造自然的同時(shí),需要規(guī)避、克服、治理自然帶來(lái)的不利影響,可以稱之為趨利避害的過(guò)程?！暗貙?duì)人的影響”的利為人的發(fā)展提供了可能和潛力,害又為這種發(fā)展帶來(lái)了限制,人為了發(fā)展而采取的行為即是“人對(duì)地的影響”。

“人地和諧”是指人與地的相互影響。人類在利用、改造自然的過(guò)程中,必須要適度,要遵循自然規(guī)律,保持自然環(huán)境的動(dòng)態(tài)平衡;只有同時(shí)保持人的持續(xù)發(fā)展和地的動(dòng)態(tài)平衡,才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生、可持續(xù)發(fā)展。在“地對(duì)人的影響”“人對(duì)地的影響”的互動(dòng)過(guò)程中,需同時(shí)保持地的動(dòng)態(tài)平衡和人的持續(xù)發(fā)展,即是“人地和諧”過(guò)程。對(duì)于某一特定情境,如果加入“時(shí)間”這一維度,在人類為了發(fā)展合理趨利避害之前,人和地之間的關(guān)系表現(xiàn)為“人地矛盾”;當(dāng)利用人地協(xié)調(diào)觀解決了相應(yīng)的矛盾后,就可以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)間的可持續(xù)發(fā)展?；诖?中學(xué)地理人地協(xié)調(diào)觀核心素養(yǎng)的培養(yǎng)需要讓學(xué)生從這三個(gè)要素整體、系統(tǒng)地理解人地協(xié)調(diào)觀內(nèi)涵(圖1)。

圖1 人地協(xié)調(diào)觀的內(nèi)容要素與進(jìn)階培養(yǎng)

(二)人地協(xié)調(diào)觀的進(jìn)階培養(yǎng)

人地協(xié)調(diào)觀核心素養(yǎng)是學(xué)生對(duì)人與自然環(huán)境關(guān)系深刻理解的結(jié)果。有研究者將高中學(xué)生應(yīng)具備的人地協(xié)調(diào)觀的水平劃分為“接受人地協(xié)調(diào)觀”“理解人地協(xié)調(diào)觀”“運(yùn)用人地協(xié)調(diào)觀”三個(gè)等級(jí)。[4]結(jié)合初中、高中學(xué)生學(xué)習(xí)人地協(xié)調(diào)觀的共同特點(diǎn),可將中學(xué)地理人地協(xié)調(diào)觀的培養(yǎng)劃分為“感知人地協(xié)調(diào)觀”“理解人地協(xié)調(diào)觀”和“運(yùn)用人地協(xié)調(diào)觀”三個(gè)進(jìn)階(圖1)。“感知人地協(xié)調(diào)觀”是指學(xué)生能夠在真實(shí)情境中感受和認(rèn)知人地協(xié)調(diào)觀的重要性;在該階段,教師需要結(jié)合學(xué)生的已有情感經(jīng)驗(yàn),利用豐富的多媒體資源,運(yùn)用視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)等手段充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒,讓其沉浸在真實(shí)情境中感受和認(rèn)知人地協(xié)調(diào)觀的奇妙、偉大以及對(duì)人類發(fā)展的重要意義?！袄斫馊说貐f(xié)調(diào)觀”是指學(xué)生能夠利用地理原理,結(jié)合相關(guān)資料詳細(xì)分析特定情境中人地協(xié)調(diào)觀“地對(duì)人的影響”“人對(duì)地的影響”和“人地和諧”三要素,并能理解人地協(xié)調(diào)觀在解決真實(shí)問(wèn)題時(shí)的重要作用;在該階段,教師需要通過(guò)設(shè)置學(xué)生感興趣的情境活動(dòng),提供合適恰當(dāng)?shù)牡乩頂?shù)據(jù)和資料,逐步引導(dǎo)學(xué)生深刻分析和探究真實(shí)情境背后的人地協(xié)調(diào)觀三個(gè)要素?！斑\(yùn)用人地協(xié)調(diào)觀”指學(xué)生能夠靈活運(yùn)用人地協(xié)調(diào)觀評(píng)價(jià)、解決真實(shí)情境或現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題,實(shí)現(xiàn)人地協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展;在該階段,教師需要提供讓學(xué)生“做起來(lái)”和“動(dòng)起來(lái)”的場(chǎng)景,讓學(xué)生利用模型或?qū)嶒?yàn)等方法將前期對(duì)人地協(xié)調(diào)觀的理解付諸實(shí)踐,運(yùn)用人地協(xié)調(diào)觀解決真實(shí)問(wèn)題。從“感知人地協(xié)調(diào)觀”到“理解人地協(xié)調(diào)觀”,再到“運(yùn)用人地協(xié)調(diào)觀”,需要漸進(jìn)式、進(jìn)階式、螺旋式推進(jìn)。學(xué)生只有在真實(shí)情境中沉浸式體會(huì)到人地協(xié)調(diào)觀的重要性,才能調(diào)動(dòng)自身深入探究人地協(xié)調(diào)觀的興趣和熱情;只有在深入、具體地分析了人地協(xié)調(diào)觀的三個(gè)要素的前提下,才能在解決實(shí)際問(wèn)題中靈活地運(yùn)用人地協(xié)調(diào)觀?？梢?jiàn),人地協(xié)調(diào)觀的培養(yǎng)不是一蹴而就的,也不是單憑一節(jié)課或一個(gè)情境可以實(shí)現(xiàn)的,需要不斷地循環(huán)感知→理解→運(yùn)用實(shí)現(xiàn)進(jìn)階培養(yǎng)。

二、都江堰水利工程的人地協(xié)調(diào)觀要素挖掘

(一)“地對(duì)人的影響”要素:都江堰水利工程的修建背景

對(duì)都江堰水利工程的修建背景分析,即是對(duì)“地對(duì)人的影響”要素內(nèi)涵的闡釋。都江堰水利工程修建前,成都平原突出的人地矛盾是洪澇頻發(fā),這是由其自然環(huán)境造成的。特定的自然環(huán)境(包括地形條件、氣候條件等)給成都平原帶來(lái)有利條件的同時(shí),也產(chǎn)生了有害的影響(圖2)。地勢(shì)平坦,有豐富的耕地資源;降水充沛,但降水量年內(nèi)分配不均,主要集中在雨季汛期。岷江是成都平原最重要的水資源來(lái)源,但地形條件、氣候條件綜合作用,導(dǎo)致岷江在進(jìn)入成都平原處,年徑流量高、落差大、水流急、含沙量大。有利條件賦予了成都平原發(fā)展的可能和潛力,有害的影響又導(dǎo)致成都平原在都江堰水利工程修建前洪澇頻發(fā),限制了其發(fā)展。正是這種“地對(duì)人的影響”,為都江堰水利工程的建設(shè)提供了機(jī)遇和條件。

圖2 都江堰水利工程修建前的“地對(duì)人的影響”要素

(二)“人對(duì)地的影響”要素:都江堰水利工程對(duì)自然環(huán)境的改造

都江堰水利工程修建過(guò)程中,人類為了持續(xù)的發(fā)展而對(duì)自然環(huán)境的適當(dāng)改造,體現(xiàn)的就是“人對(duì)地的影響”要素。人類持續(xù)發(fā)展的需求包括當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)發(fā)展、軍事需求等,人類修建都江堰這一活動(dòng),就是為成都平原趨利避害的“人對(duì)地的影響”過(guò)程(表1)。具體表現(xiàn)為利用地勢(shì)條件在成都平原高處修建都江堰,通過(guò)系統(tǒng)布置三大主體工程實(shí)現(xiàn)了對(duì)岷江自然河道的改變(劃分為“內(nèi)江”和“外江”),同時(shí)在修建和維護(hù)過(guò)程中盡量使用本地盛產(chǎn)的竹、河床上的卵石等。這樣既利用了水資源豐富等有利的自然條件,又解決了洪澇頻發(fā)的人地矛盾。

(三)“人地和諧”要素:都江堰水利工程對(duì)自然條件和規(guī)律的利用

在修建都江堰的過(guò)程中,人們尊重并合理利用自然條件、自然規(guī)律,將“人對(duì)地的影響”控制在合理范圍內(nèi),解決了“地對(duì)人的影響”的限制,實(shí)現(xiàn)了人地和諧共生,因此才能可持續(xù)發(fā)展2200多年。這就是“人地和諧”要素的表現(xiàn)(表1)。具體表現(xiàn)在都江堰修建過(guò)程中因勢(shì)利導(dǎo)、無(wú)壩引水,整體統(tǒng)籌工程、利用自然力解決“人地矛盾”,在考慮岷江上下游水資源情況下適度利用水資源、保持區(qū)域持續(xù)發(fā)展,材料使用上考慮就地取材、保護(hù)環(huán)境。

表1 都江堰水利工程修建過(guò)程中的“人對(duì)地的影響”要素及“人地和諧”要素

可見(jiàn),蘊(yùn)含人地協(xié)調(diào)觀三個(gè)要素的都江堰水利工程系統(tǒng)地反映了自然環(huán)境對(duì)人類的影響,人類為了生存發(fā)展合理利用、改造自然的過(guò)程以及人地協(xié)調(diào)帶來(lái)的持續(xù)幾千年的發(fā)展,因此可以作為一個(gè)完整的情境來(lái)闡釋人地協(xié)調(diào)觀的三個(gè)要素,讓學(xué)生更加直觀、更加系統(tǒng)地理解人地協(xié)調(diào)觀,進(jìn)而深刻理解中國(guó)古人的偉大智慧。

三、人地協(xié)調(diào)觀核心素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑

(一)在長(zhǎng)時(shí)間尺度下感知人地協(xié)調(diào)觀的重要性

人地協(xié)調(diào)觀指導(dǎo)下的最終結(jié)果就是可持續(xù)發(fā)展。只有人地關(guān)系是和諧的,才能實(shí)現(xiàn)人和地在長(zhǎng)時(shí)間尺度下的持續(xù)發(fā)展。“可持續(xù)”蘊(yùn)含著時(shí)間維度。將人地協(xié)調(diào)增加“時(shí)間”維度,可讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到只有合理利用人地協(xié)調(diào)觀才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,讓學(xué)生感知到人地協(xié)調(diào)觀在人類持續(xù)發(fā)展過(guò)程中的重要性。在實(shí)際教學(xué)案例中,學(xué)生更多關(guān)注當(dāng)下的行動(dòng)或活動(dòng),較難真正感知人地協(xié)調(diào)觀對(duì)可持續(xù)發(fā)展的重要性。建于2200多年前的都江堰從時(shí)間跨度上當(dāng)之無(wú)愧成為世界水利工程可持續(xù)發(fā)展的典范,它讓學(xué)生感知到成都平原如何從“洪澇頻發(fā)”轉(zhuǎn)變成為“天府之國(guó)”,進(jìn)而感知到人地協(xié)調(diào)觀的重要性。都江堰水利工程修建前,成都平原洪澇頻發(fā);都江堰水利工程合理利用了自然條件和規(guī)律,很好地處理了人地矛盾,在保證人類社會(huì)發(fā)展的同時(shí),也保證了自然環(huán)境的動(dòng)態(tài)平衡,實(shí)現(xiàn)了岷江上下游的持續(xù)發(fā)展,使得成都平原成為“天府之國(guó)”,并且成為世界上唯一一個(gè)持續(xù)使用幾千年的無(wú)壩水利工程。在中學(xué)地理學(xué)科教學(xué)中,教師可以利用世界文化遺產(chǎn)官方網(wǎng)站以及專題網(wǎng)站上提供的相關(guān)視頻、圖片等資料,多維、立體地向?qū)W生展現(xiàn)都江堰水利工程修建前后成都平原的變化,對(duì)自然合理利用的巧妙之處,以及對(duì)成都平原及中國(guó)歷史發(fā)展的重要性,讓學(xué)生能全面感受都江堰水利工程的偉大,以及人地協(xié)調(diào)觀在其中發(fā)揮的重要作用,同時(shí)感知到人類是如何合理利用人地協(xié)調(diào)觀,才使得都江堰水利工程實(shí)現(xiàn)了幾千年可持續(xù)發(fā)展,真真切切地體會(huì)到人地協(xié)調(diào)觀的重要性。

(二)在完整情境下整體理解人地協(xié)調(diào)觀要素

理解人地協(xié)調(diào)觀的關(guān)鍵是系統(tǒng)、完整地理解“地對(duì)人的影響”“人對(duì)地的影響”和“人地和諧”三個(gè)要素。通過(guò)挖掘都江堰水利工程的人地協(xié)調(diào)觀要素可見(jiàn),都江堰水利工程的“前世今生”可為學(xué)生整體理解人地協(xié)調(diào)觀提供完整的情境。在教學(xué)中,教師可將“都江堰水利工程的前世今生”作為一個(gè)完整情境,從都江堰水利工程修建前、修建中、修建后這三個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)置三個(gè)子情境,逐步引導(dǎo)學(xué)生探索、理解人地協(xié)調(diào)觀的三要素(圖3)。在“都江堰修建前”環(huán)節(jié),教師可以帶領(lǐng)學(xué)生從“地對(duì)人的影響”要素角度分析“都江堰修建前成都平原為什么洪澇頻發(fā)”,可以為學(xué)生提供都江堰的位置圖、岷江區(qū)域的地形圖、氣候圖等資料,讓學(xué)生根據(jù)這些材料,利用前期的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),分析岷江都江堰段的水文特征,進(jìn)而探索子情境1“古人為什么修建都江堰”,分析過(guò)程即是對(duì)“地對(duì)人的影響”要素的理解。在“都江堰的修建”環(huán)節(jié),教師通過(guò)提供一些圖文資料,讓學(xué)生分析“人類為了發(fā)展,怎么修建都江堰”,進(jìn)而探索子情境2“古人怎么利用自然條件和自然規(guī)律修建都江堰”,理解“人對(duì)地的影響”要素。在“都江堰修建后”環(huán)節(jié),教師可以繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生分析“修建都江堰解決了什么問(wèn)題、取得了哪些獨(dú)特成效”,進(jìn)而探索子情境3“古人通過(guò)對(duì)自然的趨利避害實(shí)現(xiàn)了哪些方面的可持續(xù)發(fā)展”,理解“人地和諧”要素。這樣學(xué)生可以在“都江堰水利工程的前世今生”這一完整情境下,通過(guò)三個(gè)子情境逐步整體理解“地對(duì)人的影響”“人對(duì)地的影響”“人地和諧”三個(gè)要素。

圖3 在完整情境“都江堰水利工程的前世今生”下整體理解人地協(xié)調(diào)觀要素

(三)在真實(shí)任務(wù)下運(yùn)用人地協(xié)調(diào)觀解決問(wèn)題

實(shí)際教學(xué)中經(jīng)常存在“學(xué)生知道人地關(guān)系問(wèn)題的存在,能夠認(rèn)識(shí)其嚴(yán)重性,但不知道如何解決問(wèn)題”的情況。[8]只有讓學(xué)生面對(duì)深入人心的真實(shí)問(wèn)題情境、具體的解決問(wèn)題情境,直面現(xiàn)實(shí)生活中的具體任務(wù),引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用人地協(xié)調(diào)觀探究問(wèn)題、解決問(wèn)題,學(xué)生才會(huì)產(chǎn)生“原來(lái)可以這樣”的真實(shí)感受,通過(guò)所學(xué)、所感、所做的碰撞和融合,促使學(xué)生態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變,并將之內(nèi)化為其行動(dòng)的準(zhǔn)則。[9]學(xué)生在真實(shí)任務(wù)下能運(yùn)用人地協(xié)調(diào)觀解決問(wèn)題,是人地協(xié)調(diào)觀培養(yǎng)的最高水平階段。

當(dāng)前自然保護(hù)領(lǐng)域的一個(gè)重要理論是“基于自然的解決方案”,指的是以一種高效利用資源的、適應(yīng)性的方式應(yīng)對(duì)多種社會(huì)挑戰(zhàn),并同時(shí)提供經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境收益的,受自然啟發(fā)、由自然支持并利用自然的動(dòng)態(tài)的解決方案。該理論提倡依靠自然的力量,高效地解決社會(huì)難題,[10-11]解決問(wèn)題時(shí)操作和維護(hù)所要求的能量低,產(chǎn)生的環(huán)境影響小,能給人類以及生態(tài)系統(tǒng)帶來(lái)持續(xù)的效益。[12]“基于自然的解決方案”就是運(yùn)用人地協(xié)調(diào)觀解決問(wèn)題,如果能讓學(xué)生學(xué)會(huì)探索“基于自然的解決方案”,就可以實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生人地協(xié)調(diào)觀核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。都江堰水利工程就是利用“基于自然的解決方案”解決了成都平原的人地矛盾(圖4)。都江堰水利工程合理利用自然地形和水文特征,通過(guò)整體布局位置和三大主體工程,無(wú)須建筑水壩,克服了岷江流量季節(jié)性變化問(wèn)題的同時(shí),也保證了岷江上下游的動(dòng)態(tài)平衡,“自然”地解決了具體問(wèn)題“分水泄洪”“排沙清淤”,也解決了成都平原的防洪、灌溉、水運(yùn)、生活供水等多種問(wèn)題,是“基于自然的解決方案”的典型案例,也是其能在最小的投入下可持續(xù)使用2200多年的關(guān)鍵。而其解決的這些問(wèn)題,同人類社會(huì)現(xiàn)在和未來(lái)面臨的其他水資源分配、自然災(zāi)害防治、生產(chǎn)生活發(fā)展等問(wèn)題相類似。因此,能用類似的“基于自然的解決方案”,運(yùn)用人地協(xié)調(diào)觀解決未來(lái)的這些問(wèn)題,是培養(yǎng)學(xué)生人地協(xié)調(diào)觀核心素養(yǎng)的意義所在。

圖4 都江堰水利工程蘊(yùn)含的“基于自然的解決方案”

在教學(xué)中,教師可以讓學(xué)生直面中國(guó)古人面對(duì)的真實(shí)情境問(wèn)題——豐水季洪災(zāi)、枯水季旱災(zāi),岷江水直接進(jìn)入成都平原易造成泥沙淤積;通過(guò)實(shí)驗(yàn)或模型等方法,模擬古人的生存環(huán)境和技術(shù)條件,運(yùn)用人地協(xié)調(diào)觀,不斷嘗試和體驗(yàn)尋求“基于自然的解決方案”,進(jìn)而讓學(xué)生真切地體會(huì)人地協(xié)調(diào)觀在解決社會(huì)問(wèn)題中的重要價(jià)值。