史學(xué)是永無止境的遠(yuǎn)航

◆文/陳艾利

《遠(yuǎn)航尋蹤——近代文化史管窺》

章開沅 著 何卓恩 編

武漢出版社/2023.3/98.00元

章開沅

歷史學(xué)家，教育家。早年就讀于金陵大學(xué)，后長期執(zhí)教于華中師范大學(xué)，是享譽(yù)國際的中國辛亥革命史研究會、華中師范大學(xué)中國近代史研究所和中國教會大學(xué)史研究中心的創(chuàng)辦人及領(lǐng)導(dǎo)人。主要從事辛亥革命研究，兼及中國資產(chǎn)階級、中國近代文化史研究。主要著作有《辛亥革命史》（三卷本）、《辛亥革命與近代社會》和《開拓者的足跡──張謇傳稿》，主編《辛亥革命史叢刊》《中外近代化比較研究叢書》等。

章開沅是享譽(yù)中外的著名歷史學(xué)家，他的一生與長江“做伴”，將“歷史是已經(jīng)畫上句號的過去，史學(xué)是永無止境的遠(yuǎn)航”作為終身抱持的信念，認(rèn)為治學(xué)無非是求知，從已知到未知的探索就是學(xué)者畢生最大的樂趣?！哆h(yuǎn)航尋蹤——近代文化史管窺》一書集中收錄了他自改革開放以來有關(guān)近代文化史的各類文章，部分文字是首次披露，展示了這位史學(xué)大家40 多年間在文化史領(lǐng)域“遠(yuǎn)航”時(shí)留下的探索“蹤跡”，從中讀者可以充分領(lǐng)略到一代學(xué)者的歷史之辨、文化之思和未來之夢。

正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化與近代化的關(guān)系

在本書編者何卓恩教授看來，章開沅對中國近代文化史的探究“在隨機(jī)性的表象之下，有著內(nèi)在系統(tǒng)性和縱深的理論性”，他對近代文化史中的核心問題，如傳統(tǒng)文化與近代化之間的關(guān)系、中西文化交流等，都做過探討，并且對文明危機(jī)與價(jià)值重建、大學(xué)治理、創(chuàng)新人才培養(yǎng)、知識分子的使命、史學(xué)研究等，都有過獨(dú)到的見解。

例如，傳統(tǒng)文化與近代化的關(guān)系問題是20 世紀(jì)八九十年代人們極為關(guān)注與熱烈討論的課題，章開沅在書中用“離異與回歸”高度概括了二者之間相互依存、相互轉(zhuǎn)換的辯證關(guān)系，這是極具睿見的觀點(diǎn)。本書收錄的《從離異到回歸》《離異的艱難歷程》《回歸面面觀》《沒有結(jié)束的思考》等文，文筆精彩、構(gòu)思巧妙、視野廣闊、見解深刻，讀來一氣呵成，堪稱章開沅的代表作。他將近代革命先行者孫中山與傳統(tǒng)文化的關(guān)系動態(tài)概括為“從離異開始，以回歸終結(jié)；離異之中經(jīng)常有回歸，回歸之中繼續(xù)有離異”，而這一概括未嘗不可以看作中國走向近代的文化歷程的一種小結(jié)。他從文化史的角度來考察辛亥革命的失敗，認(rèn)為原因主要是舊的勢力太大，離異的力量太弱，而回歸的力量太強(qiáng)，這一論斷令人耳目一新。他指出：“歷史賦予我們的使命是，正確地總結(jié)前人的歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)地更新我們的觀念形態(tài)與思維方法，以更加開放的態(tài)度引進(jìn)國外先進(jìn)文明，同時(shí)也以更加寬容的態(tài)度妥善處理本國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，兼容并蓄，擇善而從，博采眾長，融會貫通，努力創(chuàng)造當(dāng)代中華民族輝煌燦爛的精神文明與物質(zhì)文明?！边@些觀點(diǎn)既中肯又理性，對我們今天處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系，走出一條中國特色的現(xiàn)代化道路具有極大的借鑒意義。

引導(dǎo)讀者不盲目迷信進(jìn)化

對于近代文化的各種現(xiàn)象，章開沅也常能從對史實(shí)的深度考察中提出深刻見解。如進(jìn)化論在近代中國曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)且影響深遠(yuǎn)，章太炎就曾發(fā)表過《俱分進(jìn)化論》一文，告誡人們不可盲目迷信進(jìn)化，把進(jìn)化變成一種絕對的信仰。章開沅通過分析認(rèn)為，此文所議內(nèi)容并非僅限于道德，而是闡明了一種涉及范圍更廣的進(jìn)步文明觀，這一研究結(jié)論是對以前相關(guān)研究的極大推進(jìn)，進(jìn)一步豐富了對章太炎思想的認(rèn)識。而循著章太炎的思路，章開沅也非常關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，他將俱分進(jìn)化學(xué)說用以觀察當(dāng)今人類文明的發(fā)展，提醒人們要警惕科技發(fā)展帶來的兩種相互對立而又相互依存的影響。如對20 世紀(jì)科技高速發(fā)展帶來的社會病態(tài)與文明危機(jī)，他在書中多處強(qiáng)調(diào)要“呼喚人文精神”，健康發(fā)展精神文明，加強(qiáng)人性的復(fù)蘇，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的新人，因?yàn)橹挥性谟山∪娜私M建的健全社會才能保證科技為人類造福而非造禍，重建適合時(shí)代潮流的人文主義更是當(dāng)務(wù)之急。章開沅對人類文明未來走向的關(guān)注體現(xiàn)了中國知識分子一貫的歷史使命感，讀來發(fā)人深省。

“治學(xué)不為媚時(shí)語”

作為一名大學(xué)校長、教育家，章開沅是一個(gè)充滿愛心的人。本書還收錄了多篇他有關(guān)教育與學(xué)術(shù)研究的演說及訪談文章，這些文章在洞見豐富的同時(shí)保留了平實(shí)曉暢的口語色彩，讓思想的傳遞更加順達(dá)自如。比如他提出的“教育就是完善自己”“教育要用真正的愛來辦”“好制度比好校長更為重要”等觀點(diǎn)，通俗易懂，樸素平實(shí)，又蘊(yùn)含著教育的真諦與大智慧。再如，“治學(xué)不為媚時(shí)語，獨(dú)尋真知啟后人”是章開沅在書中多次提到的一句話，他常以這句話自勉并勉勵(lì)青年學(xué)者，并在多個(gè)場合的演講中提出真正的學(xué)者與真正的科學(xué)家、藝術(shù)家一樣，應(yīng)具有超越世俗的純真與虔誠，保持獨(dú)立的學(xué)者人格，追求更高層次的真善美，這對當(dāng)前存在一些浮躁風(fēng)氣的學(xué)術(shù)界而言無疑是一劑清醒劑。

而其他諸如“真實(shí)是史學(xué)的生命，求實(shí)存真是歷史學(xué)家無可推卸的天職”“史學(xué)應(yīng)該保持自己獨(dú)立的科學(xué)品格”“優(yōu)秀的史學(xué)是民族的文化瑰寶，是真誠的歷史學(xué)者終生追求的學(xué)術(shù)永恒”等觀點(diǎn)不僅對史學(xué)研究適用，對其他領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究來說也是應(yīng)該遵循的基本規(guī)范，要做到這點(diǎn)就需要培養(yǎng)剛直的浩然之氣。在第七屆“吳玉章人文社會科學(xué)終身成就獎(jiǎng)”領(lǐng)獎(jiǎng)感言中，他謙虛地稱這個(gè)榮譽(yù)應(yīng)該是授予他們那一代學(xué)者同行的，是對他們這一代人的肯定，學(xué)術(shù)大家的寬廣胸懷由此可見一斑。

收入《遠(yuǎn)航尋蹤——近代文化史管窺》一書中的文章行文優(yōu)美，謀篇布局精巧，遣詞造句講究，演講娓娓道來，多處貫穿著章開沅對文化史的開闊視野和客觀態(tài)度，給人以美的閱讀享受；同時(shí)，章開沅深入而廣泛的思考對當(dāng)下我們的文化建設(shè)不乏啟發(fā)意義。讀者閱讀此書能強(qiáng)烈感知到一位有良知的長者的睿智，值得細(xì)細(xì)品味，后來之學(xué)者亦可從本書中一窺章開沅的治學(xué)方法與治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而在傳承創(chuàng)新中延續(xù)中國史學(xué)的學(xué)脈。