虛實(shí)相生
——中國(guó)水彩畫的獨(dú)特美感

文/樊蘇瑾 [哈爾濱師范大學(xué)]

在西方繪畫中，水彩畫最為貼近中國(guó)畫，存在許多相似的繪畫語(yǔ)言，尤其與中國(guó)畫中的虛實(shí)相生有著相同之處。無(wú)論是寫生還是創(chuàng)作，都要注重畫面的虛實(shí)關(guān)系，在水彩畫繪畫中更好地運(yùn)用“意境”這一審美觀念來(lái)表達(dá)思想情感。

一、中西方美學(xué)的虛實(shí)之美

“虛實(shí)相生”已成為當(dāng)代我國(guó)文化藝術(shù)中的一種主要的美學(xué)思潮，開始于我國(guó)先秦，成盛于我國(guó)隋唐五代和宋元時(shí)期，明清時(shí)期得到了較為深入的發(fā)展，形成了一個(gè)廣泛運(yùn)用于我國(guó)各個(gè)文化藝術(shù)門類中的重要美學(xué)概念，并且在當(dāng)代藝術(shù)美學(xué)研究中占據(jù)了重要的地位。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中，虛實(shí)關(guān)系一直是一個(gè)重要的討論內(nèi)容。當(dāng)然這種關(guān)系不僅僅只存在于中國(guó)的繪畫藝術(shù)中，在書法中也得以展現(xiàn)，書法家們“計(jì)白當(dāng)黑”，講求布白。著名的美學(xué)家宗白華在著作《美學(xué)散步》①中提到虛與實(shí)的問(wèn)題，這一哲學(xué)問(wèn)題闡述了只有以虛實(shí)結(jié)合為基礎(chǔ)才能真實(shí)地反映客觀世界，這一點(diǎn)在繪畫領(lǐng)域中也同樣適用。虛實(shí)相生是我國(guó)古代藝術(shù)辯證法的思想核心。以虛帶實(shí)，以實(shí)帶虛，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)結(jié)合，這是當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思維模式中存在的核心問(wèn)題，也是歷來(lái)美學(xué)界所討論的熱門話題。

而西方美學(xué)的虛實(shí)觀卻與中國(guó)美學(xué)不同，我們?cè)谖鞣矫缹W(xué)中很難找到有關(guān)虛實(shí)的直接論述，與中國(guó)不同，西方繪畫更注重于描繪客觀物象。早期的西方畫家注重將作品刻畫得更加逼真，在西方藝術(shù)發(fā)展的最初期，我們可以深切地體會(huì)到西方美術(shù)對(duì)于“實(shí)”的推崇。在達(dá)·芬奇的名作《蒙娜麗莎》中，他通過(guò)“漸隱法”，仔細(xì)精致地描繪了畫中人物，一個(gè)女人的造型生動(dòng)地呈現(xiàn)給觀者。而對(duì)于背景的處理上，達(dá)·芬奇則選擇了一種較為模糊的處理方式，這種繪畫手法也透露出作品所傳達(dá)的虛實(shí)。在梵·高的作品《向日葵》中，雖然與現(xiàn)實(shí)中向日葵的造型相比，并不那么貼切，但是梵·高通過(guò)畫作所傳達(dá)的熾熱情感卻絲毫沒有減少，同時(shí)也給予觀者一場(chǎng)視覺盛宴，梵·高對(duì)于生命的狂熱也躍然紙上。

彭峰在《中西美學(xué)中的虛與實(shí)》②中曾講述中西美學(xué)在藝術(shù)虛實(shí)問(wèn)題上的側(cè)重點(diǎn)不同，中國(guó)美學(xué)推崇虛境，強(qiáng)調(diào)意境和隨性。而西方美學(xué)則崇尚實(shí)境，講求的是科學(xué)方法和理性表現(xiàn)畫面。無(wú)論是在中國(guó)繪畫還是西方繪畫中，畫家對(duì)于虛實(shí)的把握，都影響著作品的意境的營(yíng)造和內(nèi)心情感的傳達(dá)。一幅好的繪畫作品都是將主觀感受與客觀事物聯(lián)系在一起的，對(duì)于意境的營(yíng)造大多是基于畫家的個(gè)人情感，同理，水彩畫的創(chuàng)作自然也是一樣。畫家先在心中通過(guò)觀景有感而發(fā)，因此，水彩畫意境美形成的原因是既要追隨主觀方面，又不能忽視客觀方面。從客觀方面來(lái)看，無(wú)論是自然界還是生活中的人、事、物都有其自身的特點(diǎn)和豐富的歷史痕跡，這種物體所自帶的故事本身就具有情感的體現(xiàn)。從主觀方面來(lái)看，一幅作品在藝術(shù)家的手中從生發(fā)、構(gòu)思到完成，都是由藝術(shù)家獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)美的眼睛和其自身的生活閱歷所賦予的，這樣就使不同的藝術(shù)家因?yàn)樽陨淼睦斫獾牟煌a(chǎn)生出不一樣的主觀加工，將主觀和客觀相互融合才能夠使每個(gè)作品呈現(xiàn)出不同的意境效果。

柳 毅/ 芭蕾舞少女系列

平 龍/ 風(fēng)景寫生

王云鶴/ 都市情懷系列3 水彩畫

二、“恰是未曾著墨處，煙波浩渺滿目前”

說(shuō)起水彩畫中的虛實(shí)，腦海中自然浮現(xiàn)出繪畫的留白手法。從畫面與色彩構(gòu)成的角度來(lái)看，“留白”對(duì)作品的空間和色彩對(duì)比都有著很大的關(guān)系?！爸浒祝仄浜?，方為天下式。”留白這種技法十分考究，畫家不能單憑自己的想法去組合，而是要做到虛實(shí)結(jié)合，讓留白成為畫作中不言而喻的意境之美。西方水彩畫強(qiáng)調(diào)透視，留白并沒有作為一種形式語(yǔ)言被提出來(lái)，中國(guó)畫追求事物的內(nèi)在精神，不追求立體透視，畫面中的大量留白使畫面意境更加具有視覺沖擊力，讓人在視覺上有回旋的余地。中國(guó)水彩畫家通過(guò)留白的方式傳達(dá)了自己的細(xì)膩情感，其繪畫藝術(shù)也得以恣意揮灑。

單從色彩的選擇方面來(lái)看，白色是最為常見的色調(diào)之一。伴隨著留白技法的合理使用，在水彩畫中顏色之間的過(guò)渡將會(huì)變得更加自然，讓畫面變得更加具有層次感和色彩感，彰顯作品自身的意境美。在水彩畫中為了表現(xiàn)主體，需要空白區(qū)域的加持，畫面中空出的部分傳達(dá)了畫家細(xì)膩的內(nèi)心情感。畫面中恰到好處的留白，還會(huì)使畫面的光影效果更富有層次。從一幅被畫滿的水彩作品中，無(wú)法辨認(rèn)何為主體，更談不上什么畫面效果。在創(chuàng)作時(shí)，可以將畫面空白的部分與畫面充實(shí)的部分相結(jié)合，形成井然有序的形式美，從而讓觀者如置身畫中一般。

水彩的主要材質(zhì)就是水以及透明的水性材料，這兩種媒介也決定了其獨(dú)特的審美觀念與風(fēng)格。而在水彩畫中，顏色的飽和度是依靠水性材料與水的稀釋，許多畫家在繪畫時(shí)借用留白的方式來(lái)表現(xiàn)，達(dá)到疏密和諧，虛實(shí)對(duì)比的效果。談到畫家柳毅，不可忽視他在水彩畫中對(duì)“留白”的靈活運(yùn)用。他的作品《芭蕾舞少女系列》就透露出意境美和朦朧美，他將紙張本身的空白作為畫面中的最亮處，色彩的光源表現(xiàn)得非常柔和，他運(yùn)用留白以及水來(lái)造出美妙的透明效果，描繪出少女皮膚的嬌柔，將人物與背景分離。在他的畫面中能夠感受到西方水彩和中國(guó)水墨相結(jié)合的精神，干凈且純粹。“有意味的留白”也成了他表現(xiàn)技法的一大特色。

以無(wú)勝有的留白藝術(shù)，讓人不由得想起那句“此處無(wú)物勝有物”。留白藝術(shù)給觀者無(wú)限的遐想空間，一切盡在虛實(shí)之間，更增添了畫面的意境美，也賦予了畫作獨(dú)特的藝術(shù)氣息。空白區(qū)域承載著藝術(shù)家的靈感、創(chuàng)意與智慧，對(duì)于觀者來(lái)說(shuō)，也是一種視覺享受。

黃華兆/ 藏族姑娘系列二

三、“虛實(shí)相生，境生象外”的絕妙意境

對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)往往在畫面中不會(huì)照搬現(xiàn)實(shí)，而是充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。寫實(shí)和寫意這兩種藝術(shù)表達(dá)手法是我國(guó)的傳統(tǒng)繪畫中的一對(duì)主要主導(dǎo)因素，畫家描繪出的形象為“實(shí)”，畫家通過(guò)畫作向觀者傳遞心中所想，引人深思，此為“虛”。多年來(lái)，我國(guó)水彩畫家們對(duì)寫實(shí)和寫意進(jìn)行了深入研究，在中國(guó)水彩畫的創(chuàng)作中，寫意與寫實(shí)二者相輔相成，不可或缺。

寫意類水彩畫講求虛寫為主、以虛寓實(shí)。畫家平龍擅長(zhǎng)濕畫法，他使用大筆觸和大的色塊來(lái)創(chuàng)作畫面，然后以大色塊講述具體部分，他的筆觸瀟灑恣意卻也綿長(zhǎng)細(xì)膩，每一筆都十分精妙，看似漫不經(jīng)心，卻十分講究，體現(xiàn)出水的韻動(dòng)。給人一種輕快明亮的感覺，畫面簡(jiǎn)潔卻富有層次。讓現(xiàn)實(shí)和他的想象相互融合，虛中帶實(shí)，同時(shí)也傳達(dá)出他對(duì)江南的喜愛。創(chuàng)作時(shí)，畫家不應(yīng)單純地對(duì)客觀事物照搬，而是要進(jìn)行一番藝術(shù)設(shè)計(jì)建構(gòu)加工，賦予作品靈魂，賦予作品更深層次的意義。

而寫實(shí)類水彩畫講求實(shí)寫為主、實(shí)中襯虛，在畫家周剛的作品《趕集的陜北老漢》中，背景的鋪色看似簡(jiǎn)單粗暴，整個(gè)畫面也不那么鮮亮，卻有一種人性化的鮮活感，用真實(shí)的筆觸反映了底層人民的現(xiàn)實(shí)生活。在整個(gè)畫面中，他對(duì)于人物和背景的描繪都有側(cè)重，減弱在畫面中的著墨程度，平面化的圖案運(yùn)用了大量的點(diǎn)線面結(jié)合，反而對(duì)前面兩個(gè)老漢的刻畫更加的豐富細(xì)膩。畫面色彩對(duì)比強(qiáng)烈，用黑白對(duì)比來(lái)突出兩位老人的形象，直接讓觀者抓住重點(diǎn)。同時(shí)通過(guò)干濕畫法加強(qiáng)了畫面的節(jié)奏感。周剛并不注重主體刻畫精度和豐滿度，反而大量使用了簡(jiǎn)約的、概括性的手法。在作品中可以看出，后面的背景為“虛”寫，兩位老漢的衣著為“實(shí)”寫，一虛一實(shí)之間，繪畫藝術(shù)妙就妙在似無(wú)言又無(wú)所不言。畫家對(duì)表達(dá)對(duì)象充滿敬意，給觀者看到的是一種積極的生命力形象。

水彩畫家王云鶴擅長(zhǎng)用線組織畫面，他的作品中多用到線條作畫，運(yùn)用粗細(xì)曲直的線條來(lái)勾勒出畫面具體的樣貌，這些線條用來(lái)表達(dá)他的當(dāng)時(shí)的心情和繪畫時(shí)的狀態(tài)，他認(rèn)為線條最具有生命力。在創(chuàng)作《都市情懷系列》時(shí)，他就注重以虛寫來(lái)表達(dá)事物，巧妙融合了中國(guó)寫意畫的抽象因素，通過(guò)顏色的強(qiáng)烈對(duì)比，以及靈活地運(yùn)用線條的縱橫，創(chuàng)造了獨(dú)有的繪畫語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)方式，同時(shí)也使一些色塊，在視覺上是朦朧的，但在感覺上是具體的，畫面中雜而不亂，虛中寓實(shí)，達(dá)到了“只可意會(huì)不可言傳”的效果。

在黃華兆的作品《藏族姑娘系列二》中，畫家對(duì)于人物的理解精確而深刻，畫面氛圍通過(guò)光色之間的把握極其精妙。藏族姑娘的五官純凈空靈，眼神中透露出堅(jiān)毅與勇敢，足以洗滌心靈。畫作表達(dá)了對(duì)生命意義的價(jià)值判斷，也傳達(dá)著一種深沉而隱喻的內(nèi)涵，對(duì)生命的熱愛以及對(duì)美好生活的憧憬也躍然紙上。整個(gè)畫面弱化虛出，寫實(shí)處，水色直接層層鋪疊，意向與具體達(dá)到了一種和諧的平衡，呈現(xiàn)出了一幅實(shí)中有虛，虛中有實(shí)的精彩作品。以虛寫實(shí)的技法讓他筆下的人物既嚴(yán)謹(jǐn)厚重又頗有爽朗灑脫的韻味。由此，畫家對(duì)虛實(shí)關(guān)系的熟練運(yùn)用，使作品散發(fā)出清透的意境，讓觀者的情緒和聯(lián)想沉浸于其中，其表現(xiàn)超越了一般性的描寫，將作者的藝術(shù)意念思想表達(dá)得淋漓盡致。

無(wú)論在中國(guó)還是西方，水彩畫還需要一定的發(fā)展空間。越來(lái)越多的水彩畫創(chuàng)作形式出現(xiàn)在大家的視野中，加入了許多常見的材料使得水彩畫的形式更加的豐富。在國(guó)內(nèi)外眾多的水彩畫作品中，虛實(shí)關(guān)系都是相輔相成的，巧妙運(yùn)用虛實(shí)關(guān)系會(huì)增加畫作藝術(shù)上的美感?！疤搶?shí)相生在寫意水彩靜物中以奔放的筆觸、流動(dòng)的水韻、適時(shí)的留白來(lái)表達(dá)具體對(duì)象；在寫實(shí)水彩靜物畫中通過(guò)造型強(qiáng)弱對(duì)比或色彩關(guān)系中的細(xì)微變化使虛實(shí)對(duì)比關(guān)系貫穿于畫面始終?！雹郛嫾覍?duì)虛實(shí)把握得恰到好處時(shí)，能將作品的外在形象表現(xiàn)得更完整，也最能反映畫家想要表達(dá)的情感和意境精髓。虛實(shí)相生，畫作的任何一處都譜寫出無(wú)與倫比的絕妙意境，“如在目前”是實(shí)境，“見于言外”是虛境，二者結(jié)合，便是中國(guó)美學(xué)的至高意境之追求。我國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在我國(guó)，水彩畫的前景也十分廣闊。在創(chuàng)作水彩畫的過(guò)程中，畫家們通過(guò)對(duì)不同技法的結(jié)合運(yùn)用和對(duì)生活的深刻體會(huì)，使得水彩畫朝著更加多元化的方向發(fā)展，形成生機(jī)勃勃、異彩紛呈的景象，也預(yù)留出更多的創(chuàng)造空間與發(fā)揮空間。站在前人肩膀上眺望更遠(yuǎn)的風(fēng)景，水彩畫終將會(huì)更具創(chuàng)新性和時(shí)代性，道路也將更加寬廣。

注釋：

①宗白華：《美學(xué)散步》，上海人民出版社，1981，第34頁(yè)。

②彭峰：《中西美學(xué)中的虛與實(shí)》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第1期。

③謝航：《虛實(shí)相生之水彩靜物畫中的虛實(shí)處理》，湖北美術(shù)學(xué)院碩士畢業(yè)論文，2017。