畫案隨筆

文/薛 康

薛 康/ 盛世芳華 236cm×131cm 2020年

一、寫生

在學(xué)習(xí)過(guò)程中，方老師非常重視寫生，倡導(dǎo)藝術(shù)來(lái)源于生活，在寫生中引導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)自然景物的美感，并在其中稍加改造即可。老師常和我們分享李可染先生的觀點(diǎn)：“自然形態(tài)的東西很美，但往往也帶一些缺點(diǎn)，不可能都是完美無(wú)缺的，例如畫一棵樹，凡是最精彩的樹枝都要全力肯定下來(lái)，盡量地發(fā)揮，充分地表現(xiàn)，缺點(diǎn)部分刪去不畫……其余部分通過(guò)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合客觀規(guī)律補(bǔ)上。”只有真實(shí)與生活才能感人，于平淡天真處感人，觸發(fā)觀者思考。

老師身體力行，每年都會(huì)帶領(lǐng)我們到各地寫生。在寫生過(guò)程中老師也會(huì)用行動(dòng)教導(dǎo)學(xué)生如何發(fā)現(xiàn)自然物象的美，并逐一對(duì)寫生稿進(jìn)行調(diào)整與修改，這也使得我們對(duì)自然有了較為深刻的認(rèn)識(shí)與理解。尋求好的意象我們不僅需要“搜盡奇峰打草稿”，更要多次深入觀察，然后再“向紙三日”，反復(fù)構(gòu)思與深入立意，方能得寫生之真意。

二、修養(yǎng)

老師指導(dǎo)我們?cè)趯W(xué)藝中應(yīng)多看書、多寫生、多畫畫。這種修養(yǎng)我理解為“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”?！靶腥f(wàn)里路”即是在生活中體驗(yàn)，而“讀萬(wàn)卷書”一方面是從傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取知識(shí)，另一方面則是浸潤(rùn)于傳統(tǒng)文化中，厚積薄發(fā)。南宋趙希鵠的“胸中有萬(wàn)卷書，目飽前代名跡，又車轍馬跡半天下，方可下筆”便是強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)之重要性。

對(duì)于如何平衡古人之跡與自然造化的關(guān)系，崇尚寫生的老師無(wú)疑用行動(dòng)給我們指了一條明路。正如石濤所言“君子惟借古以開今也”，我們應(yīng)該做的是“師古人之心”，守正創(chuàng)新。與古為徒而非食古不化，于“行萬(wàn)里路”中發(fā)現(xiàn)美。老師鼓勵(lì)我們自我探索，從有感受的生活中提取素材，推陳出新。

三、美

美在何處？老師常引導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)生活中的美。我想這便是禪宗說(shuō)的“庭前柏樹子”，美在“青青翠竹”“郁郁黃花”，在生活留心處，美存在于我們?cè)谏顚徝肋^(guò)程中的每一個(gè)瞬間。

薛 康/ 春風(fēng)驚澗 180cm×97cm 2019年

薛 康/ 千年風(fēng)骨 236cm×165cm 2021年

馬祖道一認(rèn)為：“凡所見(jiàn)色，皆是見(jiàn)心。心不自心，因色固有。”美即是一觸即覺(jué)的心物交融。故而我們能做的便是用心去感受目之所見(jiàn)與身之所歷，體驗(yàn)當(dāng)下直接的感興，回歸生活的本真。

老師常說(shuō)要有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，鍛煉眼力。這也就是陶淵明所說(shuō)：“美不自美，因人而彰?！敝挥袚碛邪l(fā)現(xiàn)與感受美的眼睛才能看到自然中的美。記得老師帶領(lǐng)我們于梁化梅林寫生時(shí)，起初我并不知道如何觀察自然并把握其具體美感，而是結(jié)合既有印象與學(xué)習(xí)對(duì)著梅花編造構(gòu)圖，于是筆下多為空泛套路。老師則耐心指導(dǎo)我們?nèi)ジ惺苊妨值拿?，把握其美的典型，肯定最美的部分。老師所說(shuō)的典型，便是最能體現(xiàn)梅花氣質(zhì)的部分，這一部分則是以我之眼觀梅花，梅花最打動(dòng)我的部分，這一部分既具有此株梅花之特性，又具備梅的共性，即梅之典型形象與氣質(zhì)。

四、情感

老師常教導(dǎo)我們，作品最重要的便是感人，只有有生活體驗(yàn)的作品才能引起觀者共鳴。老師所講的感人我想便是作品中所蘊(yùn)含的最真摯的情感，情感貫穿藝術(shù)始終。于我而言，這生活體驗(yàn)與情感便是移情于物，使得物我交感、天人合一。

比起繪畫作品的新，老師更注重繪畫作品的“真”“善”“美”的體現(xiàn)。老師常用齊白石講作畫勿“舍真求怪”的觀點(diǎn)啟發(fā)我們。他常說(shuō)每個(gè)人筆下都是獨(dú)一無(wú)二的，我們?cè)趧?chuàng)作中更應(yīng)注重“真”的表現(xiàn)，即表現(xiàn)生活的本真與自我的真實(shí)情感。將我們的最獨(dú)特本真的生活體驗(yàn)與情感融入作品之中，這樣方可守正創(chuàng)新，不流于形式。這一點(diǎn)又與石濤所說(shuō)的“我用我法”相契合，外師造化而后中得心源。

五、境界

老師倡導(dǎo)雄渾開闊的壯美與平淡天真的生命情感，即不過(guò)分修飾的瑰麗奇雄與野逸自然之境界，是心胸上的開闊與精神上的超越與復(fù)歸。王國(guó)維先生曾言“境界有大小，不以是而分優(yōu)劣”，各美其美。然老師提倡的大境界則如豪放詩(shī)般托物言志，解衣磅礴。因而我的創(chuàng)作也更多關(guān)注于天地間的生命與愛(ài)及自然中的宏偉造化。相比虛幻飄逸的唯美意境，歷經(jīng)生活的艱澀而感發(fā)的質(zhì)樸純粹的意境更使我著迷。

↑薛 康/共生·萬(wàn)物有靈180cm×180cm 2019年

↓薛 康/共生系列140cm×140cm 2020年

↑薛 康/耐他風(fēng)雪耐他寒68cm×68cm 2020年

↓薛 康/誤入藕花深處68cm×69cm 2022年

薛 康/ 星眸雪爪立蒼松 70cm×55cm 2022年

薛 康/ 自在爰爰 52cm×44cm 2023年

我創(chuàng)作的主要方面是對(duì)動(dòng)物的保護(hù)與對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注，另一方面則對(duì)大自然的雄偉與浩瀚進(jìn)行表現(xiàn)。如在作品《生生不息》中主要表現(xiàn)了人類對(duì)動(dòng)物的保護(hù)與物種的繁衍生息，同時(shí)也映射了父母對(duì)子女的愛(ài)。作品《共生·萬(wàn)物有靈》也是呼吁觀者保護(hù)動(dòng)物，畫面通過(guò)斷牙的象與斷角的犀牛進(jìn)行表現(xiàn)，結(jié)合斑馬、冠鶴、海龜?shù)日湎”Ｗo(hù)動(dòng)物，同時(shí)用一張殘損的繩網(wǎng)抽象地表示殺戮，而作品《蒼龍抱云》《牧歸晚晴》《千年風(fēng)骨》則通過(guò)千年古松、老梅、巨竹等宏大意象，同時(shí)結(jié)合蒼鷹、水牛、紅嘴藍(lán)鵲等動(dòng)物，借物喻情，使觀者感受到生命的浩瀚與大自然之偉岸瑰麗。

圣?？颂K佩里在《風(fēng)沙星辰》中寫道：“只有靈魂，只有它在黏土上吹一口氣，才能創(chuàng)造出人類?！比祟愐蛴徐`魂而得以誕生，藝術(shù)也是如此。于我而言，藝術(shù)是感發(fā)的生命，藝術(shù)的世界照亮并顯現(xiàn)真實(shí)的世界。