國(guó)潮文化視閾下的茶品牌包裝視覺(jué)設(shè)計(jì)研究

摘? 要：在國(guó)潮文化盛行的時(shí)代大背景下，越來(lái)越多的消費(fèi)者開始關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化，而“茶”作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具代表性的元素之一，也迎來(lái)了巨大的發(fā)展機(jī)遇。國(guó)潮文化視閾下的茶品牌包裝視覺(jué)設(shè)計(jì)研究以“萬(wàn)沐峰”為例，探索“國(guó)潮”與“茶包裝”的結(jié)合，以包裝為載體，對(duì)茶文化進(jìn)行深入挖掘與分析，提取具有文化內(nèi)涵和代表性的元素符號(hào)，并與國(guó)潮理念進(jìn)行融合，設(shè)計(jì)出故事性、時(shí)代性、系統(tǒng)性、嚴(yán)肅性兼具的茶品牌包裝，為茶包裝賦予更深層次的文化內(nèi)涵與更多的價(jià)值屬性，更好地促進(jìn)中國(guó)的文化自信。

關(guān)鍵詞：茶；包裝設(shè)計(jì)；品牌；國(guó)潮；時(shí)代性

“茶”在中國(guó)有著悠久的歷史文化底蘊(yùn)，是中國(guó)古文化的重要組成部分。當(dāng)今社會(huì)，人們的消費(fèi)習(xí)慣與生活理念隨著物質(zhì)的極大豐富而發(fā)生巨變，人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)生活的同時(shí)，對(duì)于精神的需求也日益增長(zhǎng)?！安琛币呀?jīng)不再僅限于作為一種飲品，更多地被賦予了文化與生活屬性。因此，雅致美觀的外包裝可以賦予“茶”更多美好的寓意，提升產(chǎn)品的文化價(jià)值。在“新消費(fèi)”時(shí)代，以傳統(tǒng)文化為核心的“國(guó)潮”理念開始快速進(jìn)入消費(fèi)者的視野，將國(guó)潮文化理念融入茶包裝設(shè)計(jì)中，一方面可以使產(chǎn)品與當(dāng)下時(shí)代潮流理念相結(jié)合，增加產(chǎn)品本身的情感價(jià)值，提升品牌的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力；另一方面能夠使產(chǎn)品在展現(xiàn)其文化內(nèi)涵的同時(shí)，融入了更多的中國(guó)優(yōu)秀文化元素，增強(qiáng)文化自信。

一、國(guó)潮文化與茶包裝概述

（一）國(guó)潮文化理念概述

“國(guó)潮”一詞中的“國(guó)”即指中國(guó)風(fēng)，“潮”則指潮流，顧名思義，國(guó)潮便是將潮流藝術(shù)風(fēng)格與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使產(chǎn)品兼具民族性與時(shí)代性。早期的“國(guó)潮文化”受到歐美的潮牌文化與日本原宿風(fēng)的影響，2000年前后逐漸在國(guó)內(nèi)衍生出了自己的潮流品牌。2003年陳冠希與潘世亨合作成立了自己的潮牌“CLOT”并擔(dān)任主理人[1]，2006年，Nike與CLOT合作發(fā)布了聯(lián)名鞋——“死亡之吻”，陳冠希將中國(guó)針灸元素運(yùn)用到鞋子的設(shè)計(jì)中，成為了至今仍被熱捧的經(jīng)典之作。陳冠希和CLOT的成功讓國(guó)內(nèi)藝人紛紛效仿，成立了自己的專屬潮牌，在這些明星藝人巨大流量的帶動(dòng)下，國(guó)內(nèi)的潮流文化逐漸受到了消費(fèi)領(lǐng)域的關(guān)注，但是此時(shí)還沒(méi)有形成真正意義上的“國(guó)潮”理念。直到2018年2月，李寧在2018紐約時(shí)裝周秋冬秀場(chǎng)，發(fā)布了“悟道”系列新品，將蘇繡技藝、復(fù)古老爹鞋等含有濃厚中國(guó)風(fēng)的產(chǎn)品展現(xiàn)到世人眼前，取得了極大的商業(yè)效益，同時(shí)激起了青年群體對(duì)“國(guó)潮”的興趣與關(guān)注。同年6月，李寧再度登上巴黎時(shí)裝周，舉辦了2019春夏系列發(fā)布秀，取得了爆炸式的關(guān)注度，而國(guó)潮之風(fēng)也由此逐漸興起。經(jīng)過(guò)這幾年的發(fā)展，逐漸盛行于服裝、食品、美妝、工藝品等各領(lǐng)域。

國(guó)潮之所以能夠帶來(lái)如此強(qiáng)烈的社會(huì)效應(yīng)，不僅在于其時(shí)尚前沿的設(shè)計(jì)風(fēng)格，更重要的是它為品牌所帶來(lái)的對(duì)中國(guó)本土文化的表達(dá)與彰顯，激發(fā)了品牌與消費(fèi)者之間的情感共鳴。國(guó)潮的出現(xiàn)與成功，一方面代表著中華民族文化自信的提升，另一方面也凸顯了社會(huì)新一代消費(fèi)群體求新求異的心理訴求。許多傳統(tǒng)品牌都打造出了自己的國(guó)潮產(chǎn)品，也吸引了新一代的眾多年輕消費(fèi)群體，為這些傳統(tǒng)品牌注入了新的消費(fèi)活力，為品牌的發(fā)展帶來(lái)了積極的推動(dòng)作用。

（二）國(guó)潮文化內(nèi)容表現(xiàn)

中國(guó)擁有五千多年的歷史文化底蘊(yùn)，在歷史的長(zhǎng)河中，各種文化藝術(shù)形式層出不窮，這些內(nèi)容均可作為國(guó)潮文化取之不盡的靈感來(lái)源。在國(guó)潮文化中，常見(jiàn)的表現(xiàn)內(nèi)容為傳統(tǒng)吉祥元素、各地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、國(guó)家的名勝古跡以及近現(xiàn)代中華民族的歷史成就等，這些文化形式是中華民族數(shù)千年的智慧結(jié)晶，是我們寶貴的精神財(cái)富。在這個(gè)文化形式極其多樣的社會(huì)，讓消費(fèi)者重溫傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，可以有效增強(qiáng)國(guó)人的文化自信，同時(shí)助力中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

（三）國(guó)潮文化與茶包裝融合的價(jià)值屬性

1.商業(yè)價(jià)值

根據(jù)百度與人民網(wǎng)研究院聯(lián)合發(fā)布的《百度2021國(guó)潮驕傲搜索大數(shù)據(jù)》報(bào)告顯示，在10年間，國(guó)產(chǎn)品牌的關(guān)注度占比從38%增長(zhǎng)至70%，具體到電子、服裝、汽車、化妝品、食品、文娛等各個(gè)行業(yè)。新華網(wǎng)發(fā)布的《國(guó)潮品牌年輕消費(fèi)洞察報(bào)告》中指出，在全行業(yè)國(guó)潮品牌消費(fèi)中，“90后”“00后”成為絕對(duì)主力，貢獻(xiàn)了74%的國(guó)潮消費(fèi)?？梢钥闯觯瑖?guó)潮有效提升了年輕人的消費(fèi)動(dòng)力，而茶作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)過(guò)近些年的推廣與宣傳，茶葉消費(fèi)已經(jīng)逐漸趨向年輕化，當(dāng)今社會(huì)的年輕群體注重“佛系養(yǎng)生”，逐漸摒棄曾經(jīng)以碳酸飲料、咖啡等時(shí)尚飲品為主的消費(fèi)習(xí)慣，加入飲茶這一消費(fèi)潮流。國(guó)潮可以為茶產(chǎn)品帶來(lái)更高的熱度與追捧，國(guó)潮與茶包裝的融合可以有效提升消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)可度，讓產(chǎn)品受到更多年輕群體的關(guān)注，從而促進(jìn)產(chǎn)品的銷售，提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，為產(chǎn)品帶來(lái)更高的商業(yè)價(jià)值。

2.審美價(jià)值

潮流是群體對(duì)理想生活的個(gè)性化美好需求，國(guó)潮與茶包裝的融合可以更好地表現(xiàn)出消費(fèi)者理想的精神世界。隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)者的審美需求也發(fā)生著改變，不同于以往的沉穩(wěn)、內(nèi)斂與優(yōu)雅，消費(fèi)時(shí)代的國(guó)人更加追求視覺(jué)上的醒目與張揚(yáng)。國(guó)潮作為極具生命活力的青年亞文化，不僅有著醒目靚麗的視覺(jué)特點(diǎn)，還可以引領(lǐng)新時(shí)代消費(fèi)群體的審美和價(jià)值需求。因此，在茶包裝中融入國(guó)潮文化，可以為產(chǎn)品注入情感價(jià)值，滿足新時(shí)代消費(fèi)群體對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)古情懷，同時(shí)也可以滿足他們的審美多元化需求，以彰顯新時(shí)代消費(fèi)者的個(gè)性化特征。

3.社會(huì)價(jià)值

“國(guó)潮”的實(shí)現(xiàn)方式可歸納為“國(guó)的潮化”與“潮的國(guó)化”兩種形式，前者主要有時(shí)尚衍生、亞文化鏈接等路徑；而后者則表現(xiàn)為視覺(jué)上融入傳統(tǒng)元素、設(shè)計(jì)上融入傳統(tǒng)技藝等[2]。“茶”是中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中最具代表性的符號(hào)之一，國(guó)潮與茶包裝的融合一方面可以進(jìn)一步強(qiáng)化包裝中中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的表達(dá)，這些符號(hào)都是中國(guó)歷史長(zhǎng)河中不斷形成的文化積淀，是一個(gè)種族群體共同的情感記憶體[1]，可以使產(chǎn)品與消費(fèi)者之間產(chǎn)生情感共鳴；另一方面對(duì)于增強(qiáng)民族文化自信，讓消費(fèi)者深刻感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力也有著推動(dòng)作用。

（四）茶包裝設(shè)計(jì)原則

1.統(tǒng)一性

包裝的統(tǒng)一性是在消費(fèi)者心中樹立品牌辨識(shí)度的重要途徑之一，主要包括品牌名稱、商標(biāo)、風(fēng)格、字體、造型、色調(diào)、圖案等內(nèi)容。同時(shí)，要根據(jù)不同消費(fèi)族群的購(gòu)買需求將包裝分為不同系列，幫助消費(fèi)者選擇自己所需的產(chǎn)品，規(guī)范產(chǎn)品的適用對(duì)象，助力企業(yè)品牌形象的整合，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.獨(dú)特性

文化獨(dú)特性能夠使產(chǎn)品包裝有效地區(qū)別于其他同類型競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)品，對(duì)于茶包裝更顯得尤為重要。茶類蘊(yùn)含著豐富的地域文化特色與民族風(fēng)情，產(chǎn)品本身更有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)，制作技藝、歷史傳承、產(chǎn)品功效等都可以作為包裝設(shè)計(jì)很好的靈感來(lái)源，用敘事手法將這些文化在包裝中進(jìn)行呈現(xiàn)，可以有效地提升產(chǎn)品的附加值。

3.功能性

功能性是包裝的基本屬性，包裝最重要的作用便是保護(hù)商品，方便商品的流通與使用。商品從生產(chǎn)到消費(fèi)各個(gè)階段要經(jīng)歷數(shù)次時(shí)間與空間上的轉(zhuǎn)換，包裝在整個(gè)時(shí)間與空間的轉(zhuǎn)換中要對(duì)產(chǎn)品起到有效的保護(hù)作用，避免產(chǎn)品的損壞。此外，隨著時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，包裝在功能上除了對(duì)產(chǎn)品的保護(hù)外，也開始強(qiáng)調(diào)包裝的人性化及便利性，方便消費(fèi)者拿取、攜帶等；包裝材料也要綠色環(huán)保，適度包裝，減少包裝制造與使用過(guò)程中對(duì)環(huán)境造成的危害。

4.視覺(jué)性

視覺(jué)感受是消費(fèi)者對(duì)包裝的第一感受，在新時(shí)代的消費(fèi)環(huán)境中，包裝的視覺(jué)美感對(duì)消費(fèi)者購(gòu)買商品的影響甚至?xí)笥诎b的功能屬性。而色彩又是對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生視覺(jué)刺激的第一要素，色彩可以激發(fā)消費(fèi)者的情感反應(yīng)和變化，色彩的合理使用有時(shí)能夠瞬間影響消費(fèi)者對(duì)茶產(chǎn)品品牌與品質(zhì)的認(rèn)可度[3]。除此以外，包裝的配色、造型、圖案等都會(huì)對(duì)產(chǎn)品在消費(fèi)者心中的品質(zhì)產(chǎn)生影響。因此，包裝的視覺(jué)設(shè)計(jì)必須要迎合消費(fèi)者的審美需求，只有這樣才能讓產(chǎn)品在同類產(chǎn)品中第一時(shí)間脫穎而出。

二、“萬(wàn)沐峰”品牌概述

（一）“萬(wàn)沐峰”品牌包裝現(xiàn)狀

“萬(wàn)沐峰”是依托于杭州農(nóng)特產(chǎn)“九曲紅梅”的制作技藝而誕生出的品牌，最早可追溯到1886年成立的萬(wàn)沐峰茶房。2010年九曲紅梅傳承人樓紅盛在成立萬(wàn)峰茶業(yè)有限公司時(shí)，對(duì)“萬(wàn)沐峰”進(jìn)行了商標(biāo)注冊(cè)；2016年，“萬(wàn)沐峰1886”商標(biāo)正式被浙江省商務(wù)廳認(rèn)定為“浙江老字號(hào)”，是杭州市西湖區(qū)繼“新華書店”商標(biāo)之后，第二家獲得“浙江老字號(hào)”稱號(hào)的本土成長(zhǎng)企業(yè)。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)考察發(fā)現(xiàn)：萬(wàn)沐峰九曲紅梅產(chǎn)品根據(jù)高端、禮品、青年三個(gè)受眾群體設(shè)計(jì)了不同樣式的外包裝（如圖1），整體包裝形式較為繁雜，不同包裝設(shè)計(jì)元素的使用較為分化，缺乏系統(tǒng)性；包裝樣式陳舊，無(wú)法刺激消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，從而使品牌失去活力；且包裝識(shí)別性較差，沒(méi)有表達(dá)出品牌個(gè)性，阻礙了品牌的傳播與發(fā)展。

（二）“九曲紅梅”特點(diǎn)

“九曲紅梅”，又稱“九曲烏龍”，簡(jiǎn)稱“九曲紅”，原產(chǎn)地位于杭州市西湖區(qū)雙浦鎮(zhèn)的大塢山盆地及其周邊地域，即靈山村、湖埠村、雙靈村等8個(gè)村莊，發(fā)展至今已有一百五六十年的歷史。與西湖龍井齊名，是杭州十大名茶中唯一的紅茶，被列入浙江省傳統(tǒng)技藝類省級(jí)非遺名單，在杭州本地有著巨大的影響和獨(dú)特的文化底蘊(yùn)?！熬徘t梅”茶的品質(zhì)在國(guó)內(nèi)紅茶領(lǐng)域處于領(lǐng)先行列，有著悠久的歷史文化積淀以及獨(dú)特的保健功效，一方面可以作為禮品贈(zèng)送，另一方面對(duì)于調(diào)養(yǎng)身體也有著顯著的功能，這對(duì)于當(dāng)今注重身體健康的年輕消費(fèi)群體尤其是上班族有著獨(dú)特的吸引力。同時(shí)，在當(dāng)今社會(huì)，紅茶逐漸成為時(shí)尚與品位的象征，紅茶飲品對(duì)于城市白領(lǐng)以及新生代等追求時(shí)尚一族有著極強(qiáng)的吸引力。因此，“九曲紅梅”在新時(shí)代消費(fèi)群體中有著巨大的消費(fèi)潛力。

三、國(guó)潮文化視閾下的“萬(wàn)沐峰”包裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)

（一）挖掘產(chǎn)品特色——“九曲紅梅”的文化底蘊(yùn)與特點(diǎn)

“九曲紅梅”與同類產(chǎn)品相比主要優(yōu)勢(shì)在于其獨(dú)特的功效，經(jīng)常飲用可以有效改善胃部不適以及心臟病等。之所以有如此功效，在于其優(yōu)越的自然生長(zhǎng)環(huán)境與精湛的制茶技藝?！熬徘t梅”產(chǎn)地為雙浦鎮(zhèn)，后擴(kuò)大至杭州市西湖區(qū)，茶園周圍依山傍水、草木豐盛，與市區(qū)相距較遠(yuǎn)，因此不會(huì)受到工業(yè)污染。且產(chǎn)區(qū)內(nèi)的靈山村、雙靈村土質(zhì)肥厚，降雨充足，被譽(yù)為“江南生態(tài)茶村”，極其適合茶樹的生長(zhǎng)，為“九曲紅梅”茶產(chǎn)業(yè)提供了優(yōu)質(zhì)的茶葉原料。而“九曲紅梅”的制作工藝經(jīng)過(guò)幾代人近百年的探索、改良和傳承，更是其品質(zhì)獨(dú)特的保證[4]，基本加工包含了采、攤、凋、搖、揉、收、炒、酵、烘、提十道工序，確保了茶葉的品質(zhì)與口感。因此，“九曲紅梅”的制作工藝是表現(xiàn)產(chǎn)品特色很好的切入點(diǎn)，在茶包裝設(shè)計(jì)中可以加以利用，以增強(qiáng)產(chǎn)品包裝的獨(dú)特性。

（二）國(guó)潮文化的體現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化向來(lái)有著精致、優(yōu)雅、內(nèi)斂的特點(diǎn)，而在新時(shí)代消費(fèi)群體的審美需求中往往伴隨著醒目、張揚(yáng)、酷炫的視覺(jué)體驗(yàn)[5]。因此，國(guó)潮設(shè)計(jì)需要做到對(duì)傳統(tǒng)文化的大“雅”還“俗”，這里的“俗”并非指庸俗、粗俗，而是蘊(yùn)含著民俗、習(xí)俗、世俗等接地氣的含義，將極致優(yōu)雅的中國(guó)傳統(tǒng)圖形符號(hào)以貼合大眾生活的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，為傳統(tǒng)文化注入了更多時(shí)尚潮流的審美趣味。

與此同時(shí)，色彩也是體現(xiàn)國(guó)潮的重要因素，色彩是設(shè)計(jì)師表達(dá)情感與營(yíng)造意境的首要因素，不同的色彩搭配會(huì)帶給觀者不一樣的情感體驗(yàn)。以往中國(guó)的傳統(tǒng)配色風(fēng)格是由大紅、明黃、靛藍(lán)等穩(wěn)重而明艷的色彩構(gòu)成，以表達(dá)喜慶祥和之意，而在“國(guó)潮”中，除了保留中國(guó)傳統(tǒng)色彩的古典韻味以外，還要注重年輕人對(duì)于個(gè)性與時(shí)代的追求，在配色的選擇上會(huì)更加復(fù)古、穩(wěn)重和高級(jí)，常用顏色如朱砂紅、藏青、藤黃、松柏綠等低飽和的復(fù)古色系[6]，經(jīng)常采用互補(bǔ)色使畫面表現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺(jué)對(duì)比，可以迎合新時(shí)代消費(fèi)群體的喜好。對(duì)復(fù)古色系的偏愛(ài)，也映射出了當(dāng)代年輕人對(duì)中國(guó)歷史文化的推崇與追隨。

（三）情感體驗(yàn)的融入

茶葉的包裝傳遞著品牌理念、產(chǎn)品文化內(nèi)涵以及產(chǎn)品特性等信息，以此激發(fā)消費(fèi)者的消費(fèi)心理[3]。因此，在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)深入挖掘文化的個(gè)性與特點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化以多元的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)呈現(xiàn)，拉近文化與現(xiàn)實(shí)生活之間的距離。同時(shí)，選取有意義的包裝圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)，充分吸引消費(fèi)者的注意力，喚起消費(fèi)者情感的共鳴[7]，使產(chǎn)品帶有一定的親和力，為產(chǎn)品和消費(fèi)者之間建立起一道情感的橋梁。如故宮文創(chuàng)中對(duì)乾隆形象的再設(shè)計(jì)（如圖2），再設(shè)計(jì)之后的人物形象以賣萌的姿勢(shì)呈現(xiàn)在大眾眼前，相較于大眾以往對(duì)乾隆嚴(yán)肅認(rèn)真的印象，“賣萌的乾隆”則多了一絲俏皮，形象更加生動(dòng)有趣，具有現(xiàn)代社會(huì)的氣息，讓消費(fèi)者從中體驗(yàn)到了情感的互動(dòng)，從而得到了消費(fèi)者的喜愛(ài)與認(rèn)同。

（四）包裝形式的多樣化

包裝形式要迎合不同消費(fèi)人群的審美需求，在包裝的造型、圖案以及顏色上都要有一定的區(qū)分，以此吸引更多消費(fèi)人群的關(guān)注。在包裝材料的選擇上，也要注重環(huán)保意識(shí)的體現(xiàn)，優(yōu)先選用綠色無(wú)污染的環(huán)保材料，凸顯包裝的生態(tài)理念。

在包裝的視覺(jué)設(shè)計(jì)方面，首先，為了使產(chǎn)品更加突出，同時(shí)也為了迎合產(chǎn)品自身的屬性，包裝盒和茶葉罐（如圖3）色彩選取了鮮艷明亮的紅黃色系，并搭配黑白兩種中性顏色，對(duì)包裝的色彩進(jìn)行調(diào)和，使包裝在明亮突出的同時(shí)也不失沉穩(wěn)與大氣。包裝袋（如圖3）則選用白色并與黑白色調(diào)的插圖進(jìn)行搭配，強(qiáng)化包裝色彩對(duì)比的同時(shí)，又不失系統(tǒng)性。其次，包裝圖案采用了標(biāo)志、文字、插圖以及輔助圖形等元素進(jìn)行搭配構(gòu)建，均以國(guó)潮表現(xiàn)形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，強(qiáng)化包裝整體性的同時(shí)，也融入了濃厚的國(guó)潮色彩，增強(qiáng)了包裝的趣味性，并凸顯了品牌的文化屬性。同時(shí)，為了迎合年輕消費(fèi)群體的審美需求，則以米黃色調(diào)為主，搭配復(fù)古色系插圖進(jìn)行了系列包裝設(shè)計(jì)（如圖4），使得品牌看起來(lái)更加年輕化，為品牌注入新的活力。

四、結(jié)語(yǔ)

國(guó)潮文化是中國(guó)精神與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的集合，是古老的東方文明與現(xiàn)代社會(huì)需求的互動(dòng)與拼接。“茶”是中國(guó)古文化的重要組成部分，有著悠久的歷史文化底蘊(yùn)，“國(guó)潮”理念可以為茶包裝賦予更深層次的文化內(nèi)涵與更多的價(jià)值屬性，使茶包裝在保留產(chǎn)品本身所帶有的文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，增添更多的現(xiàn)代實(shí)用性及時(shí)代審美性?！皣?guó)潮”與“茶包裝”的結(jié)合，可以使中國(guó)傳統(tǒng)文化在茶品牌的構(gòu)建與重塑中更為醒目，更好地推進(jìn)中國(guó)的文化自信，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在消費(fèi)者心中的地位得到進(jìn)一步鞏固，拓展茶品牌的發(fā)展路徑。

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作者簡(jiǎn)介：孫永興，浙江工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)碩士研究生。