20世紀(jì)前期期刊裝幀設(shè)計(jì)民族性認(rèn)知和呈現(xiàn)研究

摘? 要：1833年第一本中文期刊誕生，拉開(kāi)了中國(guó)期刊發(fā)展的序幕。到了20世紀(jì)前期，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這個(gè)時(shí)期成為國(guó)內(nèi)各種期刊發(fā)展的高峰期，僅當(dāng)時(shí)出版的藝術(shù)教育類(lèi)期刊就達(dá)到千余種。但當(dāng)時(shí)期刊裝幀以西式為現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)，在商業(yè)化和所謂的“現(xiàn)代化”中迷失。在新文化運(yùn)動(dòng)、“五四”運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景下，一部分期刊裝幀設(shè)計(jì)者民族意識(shí)覺(jué)醒，在與西方企業(yè)的角逐中，期刊設(shè)計(jì)開(kāi)始探索民族化呈現(xiàn)。但是，他們雖然開(kāi)啟了近代期刊中國(guó)化的進(jìn)程，然而不能否認(rèn)的是，早期的期刊過(guò)多地蓋上了西式的印記。

關(guān)鍵詞：20世紀(jì)前期；期刊；裝幀設(shè)計(jì)；民族性

基金項(xiàng)目：本文系2021年度臺(tái)州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“清末民初藝術(shù)教育期刊裝幀設(shè)計(jì)民族性認(rèn)知與呈現(xiàn)的歷史變遷研究”（21GHY03）研究成果。

期刊是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，是近代一種主要的大眾傳播媒介。國(guó)內(nèi)發(fā)行的第一本中文期刊是1833年由德國(guó)傳教士郭士立在廣州出版的《東西洋考每月統(tǒng)紀(jì)傳》（Eastern Western Monthly Magazine）。從第一本海外發(fā)行的中文期刊開(kāi)始，后來(lái)陸續(xù)由外國(guó)傳教士、商人在中國(guó)沿海口岸及東南亞創(chuàng)辦了中國(guó)早期的期刊雜志。他們雖然開(kāi)啟了近代期刊中國(guó)化的進(jìn)程，但是不能否認(rèn)的是早期的期刊過(guò)多地蓋上了西式的印記。這種印記在期刊的裝幀設(shè)計(jì)上尤為明顯，期刊的裝幀設(shè)計(jì)其實(shí)是屬于書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的一部分。我們所說(shuō)的裝幀設(shè)計(jì)是指從書(shū)籍文稿到成書(shū)出版的整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程，也是完成從書(shū)籍形式的平面化到立體化的過(guò)程，它包含了藝術(shù)思維、構(gòu)思創(chuàng)意和技術(shù)手法的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，如期刊的開(kāi)本、裝幀形式、封面、字體、版面、色彩、插圖以及紙張材料、印刷、裝訂及工藝等各個(gè)環(huán)節(jié)的藝術(shù)設(shè)計(jì)[1]。當(dāng)時(shí)期刊裝幀最顯著的變化就是開(kāi)始從中國(guó)線(xiàn)裝書(shū)的木版畫(huà)的形式轉(zhuǎn)向以西式為標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代書(shū)刊范式的新型視覺(jué)呈現(xiàn)。期刊封面上一改原先單調(diào)的豎寫(xiě)書(shū)名古籍形式，開(kāi)始與國(guó)際并軌。在中國(guó)期刊產(chǎn)生的早期，期刊不少由西方教會(huì)創(chuàng)辦，大部分設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)期刊上也以西式為現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)，因此，中國(guó)晚清期刊在封面和插圖上可以看到西方文化影響的深刻印記。

一、20世紀(jì)前期期刊裝幀的西式化呈現(xiàn)

（一）以西方為標(biāo)準(zhǔn)，期刊版式具備現(xiàn)代期刊裝幀雛形

晚清的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，通過(guò)當(dāng)時(shí)的外派留學(xué)生為我們帶回來(lái)很多新式概念。期刊裝幀也開(kāi)始向西方的標(biāo)準(zhǔn)靠攏，無(wú)論正文版式和封面藝術(shù)語(yǔ)言都發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。正文閱讀方式左起橫排，正文版式開(kāi)始使用新標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，漢字也開(kāi)始由繁化簡(jiǎn)，更多的期刊封面設(shè)計(jì)開(kāi)始嘗試字體設(shè)計(jì)加繪畫(huà)或者圖像。1915年，《新青年》期刊雜志開(kāi)始用橫排美術(shù)字，并運(yùn)用西洋圖案裝飾花邊。

（二）西方藝術(shù)語(yǔ)言的大量采用

封面設(shè)計(jì)因西方攝影技術(shù)、印刷技術(shù)的引入，大量高清的圖像開(kāi)始應(yīng)用。1839年攝影技術(shù)在法國(guó)發(fā)明以后，作為一種新的視覺(jué)傳播媒介開(kāi)始廣泛應(yīng)用于訊息傳播領(lǐng)域，其圖像相對(duì)而言更細(xì)膩、更真實(shí)，在西方被大量應(yīng)用于期刊的封面和內(nèi)頁(yè)插畫(huà)上。近代時(shí)事新聞報(bào)道類(lèi)及一些女性形象為主的期刊中，也大量使用了清晰真實(shí)的攝影照片。此外，西方藝術(shù)的素描、油畫(huà)、漫畫(huà)、速寫(xiě)等藝術(shù)手段開(kāi)始大量出現(xiàn)。封面內(nèi)容愈加豐富，色彩愈加多彩，版式也變得更加多樣。

（三）西式圖案的大量運(yùn)用

在外來(lái)文化諸多西式“設(shè)計(jì)”概念當(dāng)中，其中影響最深刻的就是“圖案”。首先，在諸多作品中我們可以看到期刊圖案中展現(xiàn)的古埃及、古羅馬、古波斯、新裝飾主義、拉美印第安等不同風(fēng)格的圖案元素。其次，我們也看到不少西方圖案裝飾形式被應(yīng)用到期刊的封面設(shè)計(jì)上，變化、統(tǒng)一、對(duì)稱(chēng)、均衡、對(duì)比、重復(fù)，等等。現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)手法促使具有平面設(shè)計(jì)特征的現(xiàn)代期刊裝幀設(shè)計(jì)初見(jiàn)端倪。

（四）追求西方摩登的審美情趣

《申報(bào)月刊》中曾有解釋?zhuān)核^摩登者，即為最新式而不落伍之謂，否則即不成其謂“摩登”了。伴隨著當(dāng)時(shí)的婦女解放運(yùn)動(dòng)，摩登女郎成為當(dāng)時(shí)中國(guó)城市社會(huì)時(shí)髦生活方式的風(fēng)向標(biāo)。當(dāng)時(shí)西方文化的強(qiáng)勢(shì)輸入，時(shí)髦女郎為代表的大眾娛樂(lè)文化也開(kāi)始對(duì)期刊設(shè)計(jì)產(chǎn)生一定影響。不少期刊雜志投其所好開(kāi)始大量采用婦女形象作為期刊封面主要元素，最具有代表性的應(yīng)該是當(dāng)時(shí)代表“鴛鴦蝴蝶派”的小說(shuō)期刊《禮拜六》和《婦女雜志》，其主要設(shè)計(jì)受“西風(fēng)東漸”的影響深刻，封面主要是美女肖像和風(fēng)景。其他期刊如《時(shí)代漫畫(huà)》《民強(qiáng)雜志》《良友》《上海影壇》都曾大量采用時(shí)尚女性作為封面，同時(shí)這些女性形象也發(fā)生改變，追求西方的“摩登”時(shí)尚。她們著傳統(tǒng)旗袍，旗袍的下擺線(xiàn)、腰身、領(lǐng)口、開(kāi)口等都出現(xiàn)變化，女性開(kāi)始大膽展現(xiàn)形體美。這說(shuō)明在西方自由主義的影響下，女性的自我意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，并成為期刊封面設(shè)計(jì)的主要元素。但是一定程度上這種婦女形象，更多地是為了迎合社會(huì)大眾的娛樂(lè)審美。

近代中國(guó)期刊裝幀在西方影響下產(chǎn)生，同時(shí)其裝幀設(shè)計(jì)也深受西方思潮影響。在西方期刊范式、設(shè)計(jì)思想的影響下中國(guó)期刊裝幀逐步發(fā)展，并完全與世界潮流接軌。在20世紀(jì)前期，社會(huì)經(jīng)歷清末封建社會(huì)瓦解向資本主義過(guò)渡，是傳統(tǒng)文化發(fā)生斷裂的階段。期刊作為外來(lái)物，在早期將西方化等同于現(xiàn)代化思想的影響下，大部分的期刊內(nèi)容以西方為主導(dǎo)，期刊的裝幀風(fēng)格也以西式為標(biāo)準(zhǔn)。

二、20世紀(jì)前期期刊裝幀設(shè)計(jì)民族性認(rèn)知

中國(guó)期刊的誕生伴隨著西方文化強(qiáng)勢(shì)入侵，其發(fā)展也始終和西方設(shè)計(jì)思潮、印刷技術(shù)等有著密切聯(lián)系。在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初不少學(xué)者都曾大力鼓吹“西式”為現(xiàn)代化、進(jìn)步文化的標(biāo)準(zhǔn)?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)前后，不少學(xué)者經(jīng)歷了一個(gè)從早期積極鼓吹到晚年趨于保守的歷程，從唯西是從、大談變革到文化反思、自我覺(jué)醒，他們也意識(shí)到早期的舉措和主張，并不是對(duì)西方文化全面的了解，也具有狹隘性。并且意識(shí)到西方文化在其發(fā)展過(guò)程中，本身就是一個(gè)不斷覺(jué)醒、自我揚(yáng)棄的動(dòng)態(tài)過(guò)程。中國(guó)的思想先鋒們?cè)诟M(jìn)一步了解西方文化中的異質(zhì)構(gòu)成元素和現(xiàn)代危機(jī)之后也轉(zhuǎn)向中國(guó)文化自身，以不一樣的眼光重審自我[2]。當(dāng)時(shí)學(xué)者對(duì)待中西方文化的態(tài)度正如魯迅所言：“所以我的意思 ，是以為倘參酌漢代的石刻畫(huà)像，明清的書(shū)籍插畫(huà)，并且留心民間所賞玩的所謂‘年畫(huà)，和歐洲的新法融合起來(lái)，許能出一種更好的版畫(huà)?！盵3]中國(guó)學(xué)者的比較文化觀從群體思潮上來(lái)看，由中學(xué)攝西學(xué)的“中體西學(xué)”，漸漸發(fā)展為體用兼顧、學(xué)無(wú)中西，追求文化大同的科學(xué)知識(shí)譜系建構(gòu)。可以看出當(dāng)時(shí)的期刊裝幀，沒(méi)有刻意地追求中西方風(fēng)格的界定。不少有識(shí)之士在縱觀西方文化優(yōu)劣勢(shì)后，面對(duì)西方文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊，在民族工商業(yè)與西方企業(yè)的對(duì)抗中致力于民族文化的覺(jué)醒，試圖突出期刊的民族性，堅(jiān)持民族的魂，又同時(shí)借助西方的先進(jìn)設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)方法。在民族實(shí)業(yè)救國(guó)的背景下，他們以民族的文化為創(chuàng)意來(lái)源和表現(xiàn)手段，在商業(yè)活動(dòng)中構(gòu)建民族文化認(rèn)同感，以培育民族文化認(rèn)同感為責(zé)任，由此，裝幀的視覺(jué)表現(xiàn)成為構(gòu)建民族“認(rèn)知”的有力武器。

三、近代期刊的民族性呈現(xiàn)

道光十三年至咸豐十年（1833-1860），大量西方商人和傳教士進(jìn)入中國(guó)，催生了中文期刊的誕生。期刊內(nèi)容以宣傳宗教和介紹西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況為主，期刊裝幀大都以西式風(fēng)格為范式標(biāo)準(zhǔn)，也有洋人嘗試探索期刊裝幀形式迎合中國(guó)人口味的。但初期設(shè)計(jì)師大都以西方視角去嘗試中國(guó)民族元素及風(fēng)格的設(shè)計(jì)，難免有些偏差。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，伴隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)的影響，資本主義開(kāi)始迅速崛起，中國(guó)出版業(yè)開(kāi)始大力發(fā)展，不僅結(jié)束了洋人壟斷的局面，在數(shù)量和質(zhì)量上也開(kāi)始有了較大發(fā)展。期刊無(wú)論在內(nèi)容和裝幀上都開(kāi)始回歸民族性，在嘗試新的形式上賦予民族的靈魂。

魯迅先生在評(píng)價(jià)陶元慶繪畫(huà)作品時(shí)稱(chēng)：“他以新的形，尤其是新的色來(lái)寫(xiě)出他自己的世界，而其中仍有中國(guó)向來(lái)的靈魂——要字面免得流于玄虛，則就是：民族性”[4]。民族是“人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”，是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史形成的社會(huì)統(tǒng)一體[5]。這一時(shí)期由西方引入的期刊形式，其實(shí)更多地趨向于外來(lái)文化的強(qiáng)勢(shì)入侵。作為外來(lái)物的期刊，以一種全新的形態(tài)和方式向世人呈現(xiàn)近代期刊裝幀設(shè)計(jì)。當(dāng)時(shí)的期刊設(shè)計(jì)在西方先進(jìn)的印刷技術(shù)和多樣藝術(shù)風(fēng)格的影響下，開(kāi)始向現(xiàn)代期刊的設(shè)計(jì)形態(tài)和出版印刷轉(zhuǎn)變。但在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，也有一批有識(shí)之士開(kāi)始關(guān)注中西方文化交融過(guò)程中，運(yùn)用民族圖案、民族藝術(shù)，重塑民族審美，開(kāi)辟一條具有民族特色的期刊裝幀設(shè)計(jì)之路。

（一）期刊標(biāo)題字體設(shè)計(jì)融合傳統(tǒng)書(shū)法

書(shū)法藝術(shù)蘊(yùn)含著中國(guó)人的獨(dú)特美學(xué)和視覺(jué)呈現(xiàn)方式，近代期刊設(shè)計(jì)的參與者大都具備深厚的書(shū)法金石能力。書(shū)法包含了中國(guó)人對(duì)漢字結(jié)構(gòu)的把握和理解，也承載了中國(guó)人獨(dú)特的審美取向。中國(guó)人的書(shū)法體現(xiàn)了對(duì)線(xiàn)和線(xiàn)條語(yǔ)言的審美追求，同時(shí)從線(xiàn)條中又隱含了某種情感。不少期刊提名直接是書(shū)法抒寫(xiě)，之前期刊題名多用篆書(shū)、隸書(shū)等書(shū)法字體，體現(xiàn)較濃烈的民族藝術(shù)。如期刊《神州國(guó)光集》就是用隸書(shū)抒寫(xiě)的期刊名，整個(gè)線(xiàn)條圓潤(rùn)修長(zhǎng)流暢，與書(shū)法隸書(shū)相比，顯得更加娟秀時(shí)尚（如圖1）。又如《藝術(shù)叢編》題名的隸書(shū)蒼勁有力、古樸美觀；再如《晨光》期刊字體略帶隸意，線(xiàn)條蒼勁簡(jiǎn)練，且具有金石味的硬朗氣息，筆尾則以尖角做裝飾。除大部分刊名用書(shū)法書(shū)寫(xiě)外，還有部分期刊封面字體在漢字書(shū)法基礎(chǔ)上有較大變化的。如魯迅先生設(shè)計(jì)的《萌芽月刊》便弱化了漢字的識(shí)別性，在一定程度上強(qiáng)化了字體的裝飾性和符號(hào)性。我們可以看出字體借助于隸書(shū)，筆畫(huà)纖細(xì)如飄逸的絲帶，粗細(xì)緩急有序，極富裝飾感。魯迅先生似乎有意改變漢字的間架結(jié)構(gòu)，線(xiàn)條愈發(fā)流暢，展現(xiàn)出如音樂(lè)般的韻律和節(jié)奏感。

（二）期刊封面、內(nèi)頁(yè)插圖中傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用

在當(dāng)時(shí)的期刊封面及內(nèi)頁(yè)設(shè)計(jì)上，圖案及插畫(huà)的運(yùn)用采用了大量西式的圖案、漫畫(huà)乃至運(yùn)用富有現(xiàn)代設(shè)計(jì)氣息的幾何圖形。這種運(yùn)用西方設(shè)計(jì)手法，推動(dòng)我們的期刊設(shè)計(jì)風(fēng)格緊跟時(shí)代潮流，達(dá)到了國(guó)際先進(jìn)水平。同時(shí)，我們也注意到當(dāng)時(shí)不少設(shè)計(jì)師在國(guó)際風(fēng)潮中的迷失，漸漸失去了本民族期刊裝幀設(shè)計(jì)風(fēng)格在國(guó)際上的話(huà)語(yǔ)權(quán)。很多優(yōu)秀的期刊設(shè)計(jì)師，開(kāi)始意識(shí)到本民族的圖案、紋樣應(yīng)用的重要意義。魯迅先生一直是民族化思想的踐行者，他對(duì)傳統(tǒng)文化中紋樣、繪畫(huà)、書(shū)法、篆刻、畫(huà)像石有著深刻的理解，在其設(shè)計(jì)作品中提出了民族圖案的應(yīng)用和呈現(xiàn)。1926年，《國(guó)學(xué)季刊》封面（如圖2）運(yùn)用重復(fù)的手法鋪滿(mǎn)了漢畫(huà)石石刻和中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，期刊名用楷體書(shū)法抒寫(xiě)，端莊古韻，透露出厚重的中國(guó)文化氣息。在民族圖案在期刊裝幀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)上較為突出的當(dāng)屬陳之佛先生設(shè)計(jì)的《東方雜志》封面（如圖3）。陳先生大力探索在世界視野框架下追求民族風(fēng)格的獨(dú)特性，在其設(shè)計(jì)的《東方雜志》封面上，我們可以看到漢畫(huà)石的紋樣圖案、錦繡上的祥云圖案、傳統(tǒng)動(dòng)植物紋樣等圖案。

（三）東方意蘊(yùn)的版式追求審美意境

西方的版式設(shè)計(jì)和中國(guó)的經(jīng)營(yíng)位置都是根據(jù)畫(huà)面的內(nèi)容需要進(jìn)行構(gòu)圖的一種方法。但是兩者相比，西方的版式設(shè)計(jì)更傾向于科學(xué)的布局和安排，而東方的經(jīng)營(yíng)位置，卻蘊(yùn)含著更高的審美追求。經(jīng)營(yíng)位置最早出現(xiàn)在謝赫《古畫(huà)品錄》中的“六法”，是中國(guó)畫(huà)的研習(xí)方法和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，其最終審美標(biāo)準(zhǔn)傾向于“氣韻生動(dòng)”。因此，經(jīng)營(yíng)位置最高的審美意境應(yīng)該是虛實(shí)相融、虛實(shí)相生的，將這種觀念融入畫(huà)作當(dāng)中，即成為構(gòu)圖當(dāng)中的重要組成部分。合理安排構(gòu)圖的位置，可在視覺(jué)上產(chǎn)生超越二維空間的延伸感，產(chǎn)生悠然、深遠(yuǎn)的意境[6]。在當(dāng)時(shí)的期刊設(shè)計(jì)上，裝幀設(shè)計(jì)工作者勇敢地吸收西方版式設(shè)計(jì)技巧，卻仍然保留了東方文人意蘊(yùn)的經(jīng)營(yíng)位置。因此，當(dāng)時(shí)期刊裝幀在版式設(shè)計(jì)上首先確定的是尋求立意，并在尋求期刊內(nèi)容、定位的基礎(chǔ)上把握期刊的整體氛圍，在版式上尋求設(shè)計(jì)理念和期刊內(nèi)涵相結(jié)合，和讀者產(chǎn)生情感、思想的共鳴。雖然部分期刊采用了西式的橫向文字編排方式，但是不少期刊為追求東方氣韻，仍然保留了不少適應(yīng)期刊主題的豎式文字編排方式。其次在版式的設(shè)計(jì)上，巧妙地運(yùn)用了留白。利用虛實(shí)相間、以實(shí)擬虛，追求版式的空靈意境。1935年的《小說(shuō)》半月刊第15期“新年特大號(hào)”，整個(gè)版式僅僅出現(xiàn)一個(gè)古代俯首優(yōu)雅的仕女形象，幾乎全部背景留白，重名東方意蘊(yùn)，給人想象回味的空間。1934年期刊《藝風(fēng)》第20卷第10期封面，兩只大雁并排起飛，畫(huà)面中大部分留白僅僅寥寥數(shù)筆勾勒飄蕩的蘆葦，營(yíng)造幽深廣袤的空間感。

四、結(jié)語(yǔ)

20世紀(jì)前期，特別是“五四”運(yùn)動(dòng)前后，中西方文化強(qiáng)烈碰撞。期刊作為重要的文化、訊息傳播陣地，成為中西方博弈之地。20世紀(jì)前期期刊裝幀設(shè)計(jì)的民族性認(rèn)知，實(shí)質(zhì)是晚清到民國(guó)初年，有識(shí)之士深感民族危機(jī)日益加深，企圖以民族文化、民族元素、民族風(fēng)格的自醒去對(duì)抗西方文化的強(qiáng)勢(shì)入侵，從以西式為現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)的既定規(guī)則中加入東方的聲音，同時(shí)也為中國(guó)文化的推廣做了不可磨滅的貢獻(xiàn)?；仡欉@段歷史，可以將中西文化之間的交流與碰撞視為當(dāng)今文藝發(fā)展之鏡。在文化交流頻繁，全球化程度日趨深入的今天，我們更需要秉承民族的智慧，妥善處理好民族性和世界性的問(wèn)題，從而推動(dòng)民族文化以更有效、更合理的方式向世人展示。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅楠.淺談現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)理念的新變化[J].美術(shù)大觀，2016（4）：122.

[2]蘇丹.民國(guó)初期美術(shù)與民族主義思潮研究（1912-1937）[D].北京：中國(guó)藝術(shù)研究院，2022.

[3]楊永德.魯迅最后十二年與美術(shù)[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2007：273.

[4]魯迅.當(dāng)陶元慶君的繪畫(huà)展覽時(shí)[M]//魯迅全集：第3卷.北京：人民文學(xué)出版社，1981：549.

[5]李淳.民國(guó)時(shí)期商業(yè)美術(shù)風(fēng)格中的民族性[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版），2014（3）：149-153.

[6]唐金香.經(jīng)營(yíng)位置——論中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖藝術(shù)[J].美與時(shí)代（中），2022（8）：30-32.

作者簡(jiǎn)介：牟健，碩士，臺(tái)州學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師。研究方向：品牌形象設(shè)計(jì)、非遺文化再生設(shè)計(jì)研究。