不為難自己

馬德

對于一個(gè)人來說，舒服的空間給自己的最大感受是：外在公正，內(nèi)在自由。

公正很好地呵護(hù)了自我的尊嚴(yán)，自由最大限度地安妥著心底的寧謐。前者保障了在他人面前的舒展度，后者保障了觀照自我的熨帖度。這樣，入世的張力具備了，出世的通道也有了，一句話，人活到這個(gè)地步，獲得的，是從內(nèi)到外的輕松感，以及無所不在的愉悅感。

本質(zhì)上，是生命臻于逍遙之境。

這樣的空間好嗎？好。這樣的空間有嗎？沒有。

因?yàn)?，它違背了兩個(gè)原則：世界的多樣性原則，人性的復(fù)雜性原則。絕對的公正和絕對的自由是不存在的，就像你要求自己絕對純粹和絕對簡單一樣難。

也就是說，自己這里沒有烏托邦，就不要奢求別人能為你營造出烏托邦來。

當(dāng)然了，還有一個(gè)誤區(qū)，就是把公正和自由極端自我化：凡事有利于自己即是公正，自己想干什么就干什么即是自由。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)顯然是反人類的。反人類的人，這般邪惡本身，會成為壓垮他們最后的稻草。

因?yàn)榻^對的公正不存在，當(dāng)你遭遇點(diǎn)不公時(shí)也便會坦然；因?yàn)榻^對的自由不存在，當(dāng)你感到些壓抑時(shí)也容易從容。經(jīng)歷了這一切，明白了這一切，也就看開了，便覺生活也沒有那么灰暗，人生也沒有那么糟糕。

讓一個(gè)人閉上嘴的最好辦法，不是把他懟回去。懟回去也許會有一時(shí)之快，但如逆風(fēng)揚(yáng)塵，搞不好，還可能再次弄臟自己。一來唇舌是對方的，你無權(quán)讓對方安靜下來，他想搬弄是非，你是擋不住的。二來這樣做，你不過是以對方的低級回?fù)魧Ψ剑雌饋硪稽c(diǎn)也不高明。

最好的辦法是征服。當(dāng)你活得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他幾條街，對方再也追不上你，甚至還要仰望你的時(shí)候，他覺得，再說你什么已經(jīng)了無意義，也便懶得說了，再說就是無聊。或者，也可能還要說，但畫風(fēng)突轉(zhuǎn)，所有的詆毀和攻擊，都變成了欣賞和贊美。

當(dāng)你什么都不是的時(shí)候，小人是滅不盡的。因?yàn)橹勒f你也沒事，也就敢搖唇鼓舌信口雌黃。這時(shí)候，懟回去一張嘴是沒意義的，有無數(shù)的嘴可能等在后邊。你需要做的，就是云淡風(fēng)輕地走過去，通過努力，卓然于他人之上，抵達(dá)人生的最高級。

韓信受胯下之辱，最后成為叱咤風(fēng)云的將軍。楊志跟牛二過不去，最后被刺配大名府，于梁山落草為寇。直來直去也許豪情萬丈，懂得迂回向前才是智慧人生的選擇。

有道是沉默似金。那些真正懂得沉默的人，他們深知，不較勁的人生，金子才在遠(yuǎn)方??！

一個(gè)深刻頓悟的發(fā)生，必然是在放手的時(shí)候。

人在欲望升騰的時(shí)候，靈魂在世俗世界，不在哲學(xué)境界。哲學(xué)境界要求人必須在一瞬間放下所有，放空自己，然后思想才會萌芽，智慧才會生成。

也就在頓悟之后，才發(fā)現(xiàn)，之前的那件事或那個(gè)人真是太重要了，沒有它和他，你的靈魂就難以有如此之修行。當(dāng)然了，這一刻，它們和他們也已經(jīng)不重要了，因?yàn)槟阋呀?jīng)把所有這一切，徹底丟開了。

所以，有些事的出現(xiàn)，是讓你涅槃的；而有些人的來臨，是要你重生的。這之前，困于此糾纏于此折磨于此；這以后，又脫胎于斯感恩于斯升華于斯。

也因此，沒有一個(gè)人的出現(xiàn)是無意義的，沒有一件事的發(fā)生是無意義的。這意義，首先賦予你的是經(jīng)歷，然后才是換來的人生頓悟。換句話就是，有如此之閱歷，才有如此之成長，如此之成熟。

人生從后往前看，和當(dāng)時(shí)顧影自憐，絕對是兩個(gè)角度，兩個(gè)結(jié)果。也許，庸人和智者的區(qū)別就在這里。

這個(gè)世界，誰來誰走，什么發(fā)生什么不發(fā)生，是不能預(yù)約，也不能談判的。但可以和解，可以在看清了生活的本質(zhì)之后，依然英雄主義地活著。

所謂英雄主義，就是沒心沒肺，就是壓不倒打不垮，就是心底永遠(yuǎn)覺得明天會更好。是的，就該這般強(qiáng)大地活著。

不跟降臨到生活中的所有一切過不去，最終，就是不為難自己！

（編輯 高倩/圖 槿喑）