初中語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)路徑

張永梅

摘要：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。就學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)而言，語(yǔ)文學(xué)科有著得天獨(dú)厚的優(yōu)越性。對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，提升其人文素養(yǎng)對(duì)其身心健康發(fā)展，乃至世界觀、人生觀和價(jià)值觀的完善有顯著的推動(dòng)力。初中語(yǔ)文教師在承擔(dān)知識(shí)教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上，應(yīng)關(guān)注學(xué)生素養(yǎng)的提升與人格的完善。然而，當(dāng)前受各項(xiàng)因素影響，語(yǔ)文學(xué)科中蘊(yùn)藏的人文內(nèi)涵正逐漸被忽視。本文先闡釋了人文素養(yǎng)的內(nèi)涵，再針對(duì)當(dāng)前初中語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)中人文素養(yǎng)的培育困境加以分析，最后在此基礎(chǔ)上提出具體解決策略。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文教學(xué) 人文素養(yǎng) 困境 路徑

人文素養(yǎng)關(guān)注的是人本身，包括人的價(jià)值存在、生存意義等。語(yǔ)文是義務(wù)教育初中學(xué)段的重要學(xué)科，其人文特征的顯著性是不容忽略的。當(dāng)前，素質(zhì)教育理念正逐漸滲透至教育的各個(gè)層面，教育教學(xué)工作者對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科的人文性也有了新的認(rèn)知。在初中語(yǔ)文教學(xué)中融入人文素養(yǎng)，能夠在促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)提高的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生塑造健康的人格和陽(yáng)光的心理?；诖?，初中語(yǔ)文教師有必要從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)進(jìn)行研究、探索，以此推動(dòng)語(yǔ)文學(xué)科邁向更高層次。

一、人文素養(yǎng)概念及滲透意義

（一）人文素養(yǎng)概念

從概念上來(lái)看，人類社會(huì)存在的各類文化現(xiàn)象稱之為“人文”，這是《辭海》對(duì)人文一詞的解釋?！拔拿饕灾?，人文也”。人文可以“察時(shí)變”，亦可“化成天下”，這是《周易》對(duì)人文的闡釋。古代人理解的人文是“教化天下”，與當(dāng)下的內(nèi)涵并不一致。由此觀之，“人文”一詞隨著歷史的演進(jìn)而不斷發(fā)展變化，其內(nèi)涵也愈加豐富。在教育視域下，人文反映的是“以人為本”理念，這不單單指人能力的發(fā)展，更是包括作為一個(gè)人的個(gè)性、價(jià)值、力量及潛能等。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，“素養(yǎng)”即為“平時(shí)的修養(yǎng)”，與“素質(zhì)”一詞含義相近。從古至今，人們認(rèn)為素養(yǎng)同道德之間存在不可分割的聯(lián)系，如“士不素養(yǎng)，不可以重國(guó)”“越有所素養(yǎng)者，使人示之以利，必持眾來(lái)”。人具有社會(huì)性，尤其是在現(xiàn)代社會(huì)，當(dāng)人和外部世界展開互動(dòng)時(shí)，素養(yǎng)是必不可少的條件。素養(yǎng)水平的高低在很大程度上決定著溝通的有效性。有了素養(yǎng)，人在面對(duì)外部的人或事物時(shí)，就能作出相對(duì)合理的價(jià)值判斷。

總體而言，人文素養(yǎng)關(guān)注的是人作為個(gè)體生命的存在，對(duì)人的關(guān)懷是人文素養(yǎng)的終極奧義，無(wú)論是個(gè)體的生存價(jià)值抑或是存在意義，以及在面臨不同境遇時(shí)作出的價(jià)值判斷，人文素養(yǎng)都傾向于人的內(nèi)在品質(zhì)。筆者認(rèn)為，素養(yǎng)主要包括人的氣質(zhì)和修養(yǎng)，而這些東西是人在進(jìn)行人文知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中修養(yǎng)而來(lái)的，是對(duì)人內(nèi)在品質(zhì)的評(píng)價(jià)和反映。更具體來(lái)說(shuō)，素養(yǎng)包括但不限于人的道德水平、思維模式、價(jià)值取向、交往方式、情感態(tài)度。其全面而充分地展現(xiàn)出人的主體價(jià)值觀，標(biāo)志著一個(gè)現(xiàn)代人思想的成熟和獨(dú)立。

（二）初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)的意義

一方面，在初中語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)中進(jìn)行人文素養(yǎng)的滲透，有助于豐富學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)。知識(shí)的獲得與累積是學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)之一。人文素養(yǎng)在語(yǔ)文課堂中的融入滲透，能夠幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)面的延展，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。事實(shí)上，初中語(yǔ)文教材中的許多知識(shí)點(diǎn)都涉及學(xué)生的人文素養(yǎng)，教師應(yīng)加以挖掘，再傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生獲得知識(shí)的同時(shí)，人格也得到完善。另一方面，在諸多學(xué)科中，語(yǔ)文有著其他學(xué)科所不具備的豐富的人文資源，許多課文都傳遞著熱愛祖國(guó)、熱愛人民、堅(jiān)韌不拔等積極向上的價(jià)值觀。教師在開展課堂教學(xué)時(shí)，既要教授給學(xué)生文本研讀的方法，又要關(guān)注有關(guān)情感態(tài)度價(jià)值觀的正確引導(dǎo)，將課文主題加以升華，讓學(xué)生在耳濡目染中受到感染，與文本產(chǎn)生精神上的共鳴，實(shí)現(xiàn)自我完善。除此以外，還有助于學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。激發(fā)學(xué)生智慧、啟迪學(xué)生是教育恒久不變的主題，也是教育的本質(zhì)目標(biāo)。和語(yǔ)文知識(shí)相比，人文素養(yǎng)更隱形，也更加難以捉摸，需要語(yǔ)文教師不間斷地滲透與培養(yǎng)，從而喚醒學(xué)生的生命感。當(dāng)學(xué)生具備較高的人文素養(yǎng)時(shí)，學(xué)生就能相對(duì)客觀、科學(xué)地作出合理的價(jià)值判斷，長(zhǎng)此以來(lái)，就會(huì)逐步建立起正確的價(jià)值觀，從而由內(nèi)而外審視世界，在正確理想信念的指引下不斷前行。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培育困境

（一）學(xué)生心態(tài)浮躁，文化品位較低

對(duì)于語(yǔ)文教育而言，其人文性的發(fā)揮在很大程度上受限于學(xué)生的文化品位。當(dāng)今社會(huì)很多人的心態(tài)浮躁，庸俗的文化遍布周遭，學(xué)生將網(wǎng)游、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、手游及漫畫等作為精神消費(fèi)品，卻忽視了對(duì)經(jīng)典文學(xué)的閱讀。這樣一來(lái)學(xué)生人文素養(yǎng)的流失是不可避免的。失去了傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)，學(xué)生道德水平也會(huì)下降。當(dāng)學(xué)生群體的精神信仰不再，民族的精神必然滑向平庸與世俗?；诖?，作為教育者，我們有必要通過(guò)語(yǔ)文教育助力學(xué)生重拾文化趣味，增強(qiáng)人文素養(yǎng)。

（二）教師觀念陳舊，人文素養(yǎng)不足

語(yǔ)文課程具有很強(qiáng)的人文性，而這種特性能不能有效地發(fā)揮出來(lái)，還要看語(yǔ)文教師的綜合素養(yǎng)。新課程理念關(guān)注學(xué)生身心發(fā)展的全面性、均衡性。教師在以生為本理念的指導(dǎo)下思考教育的目的、內(nèi)容和實(shí)質(zhì)，就不會(huì)只把目光放置于學(xué)生的成績(jī)，而是放眼于學(xué)生的未來(lái)成長(zhǎng)。教學(xué)理念的更新是語(yǔ)文課程活動(dòng)得以豐富延展的先決條件。語(yǔ)文教學(xué)的組織與開展須得從學(xué)生角度出發(fā)，只有這樣學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性才能被有效調(diào)動(dòng)，從而主動(dòng)與文本對(duì)話，感知、發(fā)現(xiàn)、思考語(yǔ)文，真正從內(nèi)心深處感知漢語(yǔ)言文字的美。此外，人文素養(yǎng)的培育質(zhì)量受教師文學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備的影響。在知識(shí)大爆炸的新時(shí)代，不僅學(xué)生是受益者，教師亦是。對(duì)于新的思想、新的知識(shí)，教師要像海綿一樣積極吸收和過(guò)濾，再將其融入語(yǔ)文課堂教學(xué)中來(lái)。學(xué)習(xí)之路永無(wú)止境，倘若語(yǔ)文教師故步自封，不能跟隨時(shí)代的變化而不斷更新教育教學(xué)理念，擴(kuò)充自己的知識(shí)庫(kù)，就很難在語(yǔ)文教學(xué)中做到游刃有余。無(wú)論是獲得語(yǔ)文知識(shí)的途徑，抑或是學(xué)生文本鑒賞能力的培養(yǎng)，都對(duì)語(yǔ)文教師的教學(xué)水平及文學(xué)素養(yǎng)提出較高的要求，一旦教師本身人文素養(yǎng)不足，就難以帶領(lǐng)學(xué)生共同進(jìn)步和成長(zhǎng)。在學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師是指導(dǎo)者，同時(shí)也是合作者，只有這樣學(xué)生在文學(xué)的世界中才能暢快遨游，不斷探索和發(fā)現(xiàn)。

三、初中語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培育路徑

（一）關(guān)注人文教育，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)

教育是靈魂對(duì)靈魂的喚醒，是生命對(duì)生命的影響。人道精神應(yīng)貫穿于教育全過(guò)程。也就是說(shuō)，教師是富有情感、富于同情心的，而不是冰冷的。人文教育首先要把學(xué)生當(dāng)作獨(dú)立、自由的人，而不是將其視作工具、道具。語(yǔ)文教師要承擔(dān)知識(shí)方面的教育責(zé)任，也要承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任。學(xué)生具有強(qiáng)烈的向師性，這也就意味著教師要把美好的品質(zhì)展現(xiàn)在學(xué)生面前，如拼搏進(jìn)取、無(wú)私奉獻(xiàn)、堅(jiān)定不移等，學(xué)生會(huì)在耳濡目染中自然而然習(xí)得這些品質(zhì)。當(dāng)教師在道德方面有污點(diǎn)時(shí)，他就很難在學(xué)生群體中樹立威信?；诖?，要想對(duì)學(xué)生開展有效的人文教育，語(yǔ)文教師應(yīng)具備充沛的文化知識(shí)、高尚的文學(xué)修養(yǎng)。以情動(dòng)人是語(yǔ)文課程中人文教育的重要標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)文教師的情感流露應(yīng)當(dāng)是真實(shí)的，就像泉眼一樣，只有這樣才會(huì)源源不斷地流出清澈的泉水浸潤(rùn)學(xué)生心田，在一呼一吸、一應(yīng)一和中達(dá)到精神上的共鳴。就任何一門學(xué)科而言，學(xué)生的接受度、學(xué)習(xí)成果均受到教師教學(xué)能力的影響，這就要求語(yǔ)文教師做到科學(xué)設(shè)計(jì)、有效調(diào)控、及時(shí)反思，通過(guò)自身的語(yǔ)言、肢體表達(dá)能力來(lái)向?qū)W生傳遞知識(shí)和情感。總而言之，優(yōu)化語(yǔ)文教師隊(duì)伍建設(shè)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)與綜合水平的提升，是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效路徑之一。

（二）更新教育理念，打造有溫度的語(yǔ)文課堂

傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)將語(yǔ)文的工具性與人文性、知識(shí)性和生命性粗暴分割，導(dǎo)致語(yǔ)文課堂不是學(xué)生而是教師的主場(chǎng)。新課程改革下，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)立足于人的終身需求，促進(jìn)人的和諧發(fā)展，使學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)得到有效提升。有溫度的語(yǔ)文課堂是工具性與人文性的和諧統(tǒng)一，是知識(shí)性和生命性的有機(jī)融合。有溫度的語(yǔ)文課堂是開放包容的，是語(yǔ)文學(xué)科人文教育價(jià)值的充分彰顯和體現(xiàn)。語(yǔ)文教師要革新教育教學(xué)理念，讓語(yǔ)文課堂充滿溫情，在和諧的課堂氛圍中潛移默化地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。教學(xué)時(shí)，教師可以先將人文精神融入導(dǎo)入環(huán)節(jié)，創(chuàng)設(shè)故事情境，通過(guò)故事自然而然地引出正文，這樣的語(yǔ)文教學(xué)具有趣味性，能第一時(shí)間抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生積極主動(dòng)地探索文本，開展研究性學(xué)習(xí)，同時(shí)也會(huì)對(duì)人文素養(yǎng)的滲透教育起到推進(jìn)作用。值得關(guān)注的是，人文素養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透要自然合理，盡量不要將其單獨(dú)分離出來(lái)，否則將會(huì)對(duì)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的有效性產(chǎn)生不利影響。以《愚公移山》為例，本課出自《列子·湯問(wèn)》，屬于寓言故事。在新課導(dǎo)入環(huán)節(jié)，由于大多學(xué)生對(duì)這則故事有所了解，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生借助自己的回憶講一講這個(gè)故事，別的學(xué)生對(duì)發(fā)言學(xué)生的故事加以完善、補(bǔ)充，使學(xué)生從整體上初步感知愚公移山故事的大概內(nèi)容。在課文學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，教師可創(chuàng)造條件進(jìn)行對(duì)比閱讀，學(xué)生先前接觸的故事，同課文中愚公移山的故事有何異同之處，在此基礎(chǔ)上展開對(duì)主角人物——愚公的分析，嘗試以現(xiàn)代人的目光看待主人公的行為。教師可以從正向角度引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。在當(dāng)今時(shí)代，愚公移山的精神被賦予了新的意義：堅(jiān)定不移、鍥而不舍、不怕付出、埋頭苦干等，《人民日?qǐng)?bào)》中關(guān)于愚公移山精神也從不同角度進(jìn)行闡釋，如“躬身篤行，久久為功”，可將其作為本課的拓展，從更深層面挖掘《愚公移山》一文中的人文內(nèi)涵?？偟膩?lái)說(shuō)，教師通過(guò)尋求語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐與人文素養(yǎng)培育二者之間的契合點(diǎn)打造有溫度的語(yǔ)文課堂，落實(shí)人文素養(yǎng)培育目標(biāo)。

新課程改革關(guān)注課堂情境的創(chuàng)設(shè)，該教學(xué)理念已逐漸為大多數(shù)語(yǔ)文教師接受，并運(yùn)用到課堂教學(xué)的具體實(shí)踐中來(lái)。在語(yǔ)文教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)情境是豐富學(xué)生情感體驗(yàn)、打造溫馨課堂的重要手段。就人文教育而言，情感教育是有效的加速器。課程標(biāo)準(zhǔn)提出的教學(xué)目標(biāo)就涉及情感態(tài)度價(jià)值觀層面。以部編版語(yǔ)文教材八年級(jí)上冊(cè)《中國(guó)石拱橋》一課為例，本課就可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，利用多媒體技術(shù)將中國(guó)石拱橋的歷史呈現(xiàn)在學(xué)生面前。對(duì)于古人的勤勞智慧，學(xué)生既可以通過(guò)觀看視頻直觀感知，又能通過(guò)文本閱讀加以理解。在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，對(duì)于我國(guó)橋梁建筑的拱橋設(shè)計(jì)理念、建筑效果等，教師可以利用動(dòng)畫的形式輔助學(xué)生理解，想象“長(zhǎng)虹臥波”“初月出云，長(zhǎng)虹飲澗”等畫面，深入理解我國(guó)石拱橋的高超建橋技術(shù)。古人的智慧跨越千年，以物的形式留存至今，為世界稱道，這是我們民族自信心的重要來(lái)源。除此以外，教師還可以以本篇課文為基礎(chǔ)，延伸出當(dāng)今社會(huì)的“工匠精神”，從不同的層面和角度研讀文章思想情感，提升學(xué)生的自豪感，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)古人的工匠精神，培養(yǎng)學(xué)生大語(yǔ)文觀，有效落實(shí)人文素養(yǎng)在課堂教學(xué)中的滲透。

（三）加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)資源建設(shè)，滲透人文理念

在信息化社會(huì)，教育教學(xué)改革正逐步向著資源整合的方向推進(jìn)，語(yǔ)文教學(xué)也不例外。語(yǔ)文教師應(yīng)在充分研讀教材的基礎(chǔ)上，利用互聯(lián)網(wǎng)資源的優(yōu)勢(shì)，將其與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)融合在一起，通過(guò)資源整合的途徑延展語(yǔ)文教學(xué)的寬度，增加語(yǔ)文教學(xué)的厚度，深化人文感知，從而將學(xué)生的人文情感充分激發(fā)出來(lái)，讓語(yǔ)文教育中的人文教育更優(yōu)質(zhì)、更高效。以部編版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)的課文《土地的誓言》為例，為達(dá)成本課教學(xué)目標(biāo)，教師可利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行相關(guān)資料的搜集整理，如作者端木蕻良創(chuàng)作本篇時(shí)的社會(huì)背景，課上可以向?qū)W生播放相關(guān)視頻，激發(fā)出學(xué)生的家國(guó)情懷，讓他們懷揣著強(qiáng)烈的愛國(guó)情感閱讀文本。這樣學(xué)生對(duì)于本課情感上的認(rèn)知將會(huì)穿透表面，抵達(dá)更深的層次。此外，教學(xué)資源的豐富性能夠讓學(xué)生更深刻地理解這篇血淚之作，明白為什么作者說(shuō)“而我將用我的淚水，洗去她一切的污穢和恥辱”，從而激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情感，語(yǔ)文教育的溫度體現(xiàn)在人文教育上，當(dāng)前便捷的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)大大提升了語(yǔ)文課程資源的豐富性，語(yǔ)文的魅力也借此大放異彩，教師通過(guò)整合教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生以教材為支點(diǎn)形成正確的價(jià)值理念，形成完善的人格。

結(jié)語(yǔ)

在初中語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生人文素養(yǎng)的培育不可或缺。學(xué)校應(yīng)強(qiáng)化語(yǔ)文教師隊(duì)伍建設(shè)，提高語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)及綜合水平。初中語(yǔ)文教師要有意識(shí)地將人文理念融入教育教學(xué)全過(guò)程中，科學(xué)合理地利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文課程資源的整合，以課堂為主要渠道滲透人文教育，深刻彰顯出人文教育的功能和作用，引領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)的積累和素養(yǎng)的提高。

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責(zé)任編輯：唐丹丹