試論金澤榮編《新高麗史》

李 勇 植

對金澤榮的評價(jià)雖然有些不同，但整體評價(jià)還是一致的，即朝鮮王朝末期古文家，主要以詩人著稱，也是成就非凡的出版工作者，出版了相當(dāng)多的詩文集和歷史書。(1)關(guān)于金澤榮的研究中韓兩國學(xué)界都比較早，早在20世紀(jì)30年代韓國學(xué)界就開始研究金澤榮，如學(xué)者金臺(tái)俊，對金澤榮作了高度評價(jià)：“不依賴任何師友而能獨(dú)立地領(lǐng)會(huì)文心的妙悟。”(金臺(tái)?。骸冻r漢文學(xué)史》，朝鮮語文學(xué)會(huì)，1931年，第187頁)。之后，出現(xiàn)了較多研究成果。國內(nèi)學(xué)界，20世紀(jì)80年代開始有了關(guān)注，李正文首次介紹了金澤榮的詩文(李正文：《詩人金澤榮》，《朝鮮族百年史話》第一卷，1982年)，還有，金明得較早對金澤榮生平經(jīng)歷和詩歌思想內(nèi)容及藝術(shù)特征作了較詳細(xì)地梳理(金明得：《金澤榮其人其詩》，《延邊大學(xué)學(xué)報(bào)》1988年第4期；金明得：《論金澤榮的詩風(fēng)格美》，《延邊大學(xué)學(xué)報(bào)》1990年第1期)。之后，對他的詩歌、散文以及與中國文人交友活動(dòng)等方面有了豐富的研究成果。值得一提的是，延邊大學(xué)古籍研究所崔文植教授在其文章《金澤榮其人其著》(《朝鮮族研究論叢》，2003年)中，全面論及了金澤榮著述情況。延邊大學(xué)古籍研究所還整理了《金澤榮全集》(待出版)。近期也有對其史書編纂與出版活動(dòng)發(fā)表研究的論文。(2)張性旻：《金澤榮在華期間的史書編纂與出版活動(dòng)初探》，《文學(xué)與傳播》2014年第7期，第106-107頁。張性旻把金澤榮評價(jià)成愛國知識(shí)分子代表，也是在海外進(jìn)行愛國斗爭的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)家。當(dāng)時(shí)的金澤榮不忘自己作為史官的歷史使命，編纂出版了眾多有關(guān)朝鮮的歷史書籍，由翰墨林印書局出版，尤其肯定了金澤榮作為出版人的貢獻(xiàn)，自覺意識(shí)到文獻(xiàn)流通對保存朝鮮半島歷史的重要性，為弘揚(yáng)朝鮮人之國魂刊行了大量的書籍。這一點(diǎn)與商業(yè)出版有很大不同，將朝鮮文化在中國社會(huì)進(jìn)行了傳播，鼓舞了在日本侵略者統(tǒng)治下艱辛生活的朝鮮半島民眾。這些出版的書籍傳入朝鮮半島，給日本統(tǒng)治時(shí)期的朝鮮民眾以精神安慰，并向朝鮮民眾灌輸民族意識(shí)，這在日本統(tǒng)治時(shí)期有很大的歷史意義。而郭美善論文較詳細(xì)地分析了金澤榮在中國進(jìn)行出版著述的動(dòng)機(jī)，不僅談到大環(huán)境影響，而且談到金澤榮自身的原因，然后作了更進(jìn)一步的評價(jià)：身處東亞文化面對西方文化沖擊的轉(zhuǎn)型期，金澤榮適宜地找到了自身的位置，由朝鮮末期的進(jìn)士和史官轉(zhuǎn)變?yōu)榻饬x上的文學(xué)家和出版工作者。他的業(yè)績在當(dāng)時(shí)傳承著朝鮮文化的“亡國的遺寶”，如今可視為中朝文化交流的結(jié)晶體。金澤榮是積極投身文章報(bào)國運(yùn)動(dòng)之中。(3)郭美善：《金澤榮在中國的出版著述活動(dòng)考》，《延邊大學(xué)學(xué)報(bào)》2016年第4期，第26-31+85頁。

關(guān)于金澤榮的研究，王成的《朝鮮文人金澤榮研究綜述》(4)王成：《朝鮮文人金澤榮研究綜述》，《當(dāng)代韓國》2018年第3期，第102-109頁。從思想研究、詩文研究、社會(huì)活動(dòng)研究等方面作了較詳細(xì)的整理歸納，并對目前研究存在的問題進(jìn)行分析并作了前景展望。例如，說至今關(guān)于金澤榮研究缺乏整體關(guān)照，對其散文關(guān)注不夠，多數(shù)成果沿襲成說，沒有新材料的發(fā)現(xiàn)與分析，缺少創(chuàng)見等。王成也對金澤榮的歷史觀進(jìn)行了深層次的剖析，其《朝鮮金澤榮對司馬遷〈史記〉的批評與接受》(5)王成：《朝鮮金澤榮對司馬遷〈史記〉的批評與接受》，《殷都學(xué)刊》2019年第3期，第67-70頁。談到了金澤榮的史學(xué)觀受司馬遷的影響而秉承“實(shí)錄”精神進(jìn)行撰寫的一面。雖然沒有具體比較的研究，但這些“實(shí)錄”精神的表現(xiàn)無疑是受司馬遷編纂《史記》的影響。文章指出了金澤榮在評價(jià)他人時(shí)，總是把司馬遷《史記》作為標(biāo)尺，在論述他人文學(xué)淵源時(shí)也常常追溯到司馬遷《史記》，這在金澤榮的文集中隨處可見，金澤榮對司馬遷與《史記》的推崇、學(xué)習(xí)貫穿其文學(xué)批評與史學(xué)著述始終。還有羽離子的論文《從〈韓史綮〉識(shí)金澤榮的歷史批評觀》，(6)羽離子：《從〈韓史綮〉識(shí)金澤榮的歷史批評觀》，《韓國研究論叢》2004年12月，第138-151頁。充分肯定了金澤榮的歷史觀：“《韓史綮》的完成，標(biāo)志著金澤榮已從一名舊儒學(xué)的忠誠衛(wèi)道士變成了一名已接受了其他各種社會(huì)思想，不再死抱著經(jīng)世理學(xué)不放的思想解放者，標(biāo)志著金澤榮從一名李氏王朝的遺民轉(zhuǎn)變成了一名終于拋開了這一封建僵尸的自由人，還標(biāo)志著他從一名為封建王朝服務(wù)的宮廷史官真正轉(zhuǎn)變成了一名能認(rèn)識(shí)到封建君王及封建制度之腐朽丑惡并勇敢地給予猛烈的責(zé)評的獨(dú)立的歷史學(xué)家，體現(xiàn)了金澤榮新的歷史觀和世界觀”，(7)羽離子：《從〈韓史綮〉識(shí)金澤榮的歷史批評觀》，《韓國研究論叢》2004年12月，第149頁?？梢钥闯鲎髡邔饾蓸s歷史觀的高度評價(jià)，尤其認(rèn)為金澤榮對于史學(xué)有自己的創(chuàng)見。當(dāng)然，金澤榮這一轉(zhuǎn)變的原因除了他具備的愛國愛民思想外，還有身處中國大地深受中國革命帶來的社會(huì)巨變的影響。他目睹了辛亥革命后中國社會(huì)的急劇發(fā)展變化，另外，其摯友張謇從一名封建衛(wèi)道士向一名新興資產(chǎn)階級(jí)代表人物的成功轉(zhuǎn)變也影響了金澤榮。這些無疑對《新高麗史》的編纂產(chǎn)生了重要影響。

一、金澤榮編纂史書的背景與動(dòng)機(jī)

1850年，金澤榮生于朝鮮開城東部子男山南之舍，從小學(xué)習(xí)漢文，由于聰穎過人且勤奮好學(xué)，便很快就能閱讀典籍。早年師事于全象謙、白岐鉦，在詩詞領(lǐng)域展現(xiàn)才能并有了一定的聲望。(8)1866年9月(陰歷)，17歲的金澤榮參加進(jìn)士考試，初試以詩入格，但次年2月(陰歷)，在進(jìn)士考試會(huì)試落榜。1868年春，金澤榮到兼齋白岐鉦門下學(xué)古文，冬季在開城府升補(bǔ)試中以詩狀元及第。當(dāng)時(shí)，金澤榮得紅疹而差點(diǎn)喪命，之后有了后遺癥“火疾”，后來為治療“火疾”游覽了全國各地。24歲時(shí)，金澤榮離開彩霞洞，在開城鴻山讀書。因居臨近水處會(huì)舒胸爽然，故自號(hào)曰滄江。(9)金澤榮：《別號(hào)記》(1897)，《合刊韶濩堂集》(1922《文集定本》第卷四)，“癸酉，余讀書于開州之鴻山，時(shí)余苦火疾者有年，每讀暇，踞石觀水，移時(shí)然后返，覺胸間稍自爽然，遂以自號(hào)曰滄江，欲使其爽然者常在乎身心之間”。

1880年春，31歲的金澤榮參加增廣試落榜。1882年4月，金澤榮再次參加增廣試，初試以詩狀元及第，但秋季增廣試復(fù)試中又落榜。金澤榮雖然屢次在科舉考試中落榜，但期間結(jié)識(shí)了不少文人，以詩文交流結(jié)下了深厚的友誼，如黃玹、李建昌等文人就是科舉考試過程中結(jié)識(shí)交友。

1882年，朝鮮發(fā)生了“壬午兵變”。(10)1882年，朝鮮舊式軍隊(duì)為了對抗引進(jìn)日本式軍制的閔氏政權(quán)而發(fā)動(dòng)的政變，危機(jī)之下朝鮮政府向清朝請求軍事援助。為此，清政府向朝鮮派出3 000人的軍隊(duì)。此時(shí)，隨軍赴朝的張謇通過筆談和金澤榮交流了思想和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，從而結(jié)下了深厚的友誼。金澤榮在漢城經(jīng)金允植結(jié)識(shí)了張謇，通過筆談廣泛交換了彼此思想和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，交流了情感，結(jié)下了深厚的友誼。當(dāng)時(shí)的張謇是清軍將領(lǐng)吳長慶的幕僚，赴朝船上寫了《諭朝鮮檄》。其后，應(yīng)金昌熙邀請寫了《朝鮮先后六策》。(11)金澤榮：《年略》(1850-1919)，《滄江稿》6冊，南通：南通翰墨林印書局，1919年；蔡達(dá)：《金滄江年譜》，《金滄江研究》第一集，南通：金滄江研究所，1999年。以下不再注明出處。

1891年，42歲的金澤榮終于在增廣試以進(jìn)士11等及第。黃玹為此寫了《賀金于霖升癢序》。

1894年9月12日，金澤榮被任命為議政府主事，擔(dān)任編史局編史業(yè)務(wù)，開始了史官工作。1895年，被任命為內(nèi)閣主事，兼任內(nèi)閣記錄局史籍課長，繼續(xù)做編史工作。1898年12月，作為史禮所輔佐員，與史禮所職員張志淵完成了《大韓禮典》10冊。

1899年1月，金澤榮受申箕善推薦任學(xué)部編輯局輔佐員，且在學(xué)部編輯局編纂刊行《東國歷代史略》(7卷3冊)和《大韓歷代史略》(2卷2冊)。1901年，金澤榮編纂《東史輯略》，1902年刊行。1905年2月，金澤榮兼任了學(xué)部編輯委員，9月修改補(bǔ)充《東史輯略》，改稱《歷史輯略》(11卷)，由學(xué)部編輯局刊行。

1905年9月，預(yù)感到朝鮮將變?yōu)槿毡局趁竦囟桓市漠?dāng)亡國奴的金澤榮攜妻帶子到中國上海，在張謇和張?jiān)埿值艿膸椭掳簿幽贤?，并在南通翰墨林印書局從事編校工作。此后，金澤榮專心于著述事業(yè)，前后著述30余部，而且創(chuàng)作了不少詩文，還整理刊行《韓國歷代小史》(1915)、《校正三國史記》(1916)、《韓史綮》(1918年)、《崧陽耆舊傳》(1923)、《新高麗史》(1924)等歷史書。

以上史書都是金澤榮到中國后，經(jīng)過多次修改完成的大作，如《韓國歷代小史》(13卷4冊)是在《東史輯略》內(nèi)容上，引用1909年在朝鮮收集的史料而修訂完善的。另外，《校正三國史記》(50卷4冊)是以金澤榮為首的43名韓國文人協(xié)力刊行的力作。值得關(guān)注的是《韓史綮》(6卷3冊)的刊行，初期以《國朝小史》(1907)為題開始編纂朝鮮王朝歷史，1910年對其作了增補(bǔ)，1914年和1918年兩次刊行了《韓史綮》。此書傳入朝鮮后引起了很大的反響，遭到朝鮮儒林界的抗議，他們聯(lián)名抵議金澤榮的歷史書，還寫了《韓史綮辯》(12)《韓史綮辯》有兩種版本：一種是儒林總部韓興教整理刊行《朝鮮日報(bào)》連載的101人聯(lián)書；一種是太極教本部整理的以213條目對照批判文章和附加通告文、聲討文、京城紳士贊同者概略、地方紳士贊同者概略的《韓史綮辯》。等文章非難金澤榮。1924年，75歲高齡的金澤榮不顧年老對《高麗史》修訂補(bǔ)充后改編刊行了《新高麗史》(53卷14冊)。張謇為之題寫書名，金謹(jǐn)鏞和樸在善寫了跋文。

二、金澤榮《新高麗史》之史學(xué)貢獻(xiàn)及影響

金澤榮編《新高麗史》與鄭氏《高麗史》相比除內(nèi)容上的大膽修改、增補(bǔ)外，其評贊則堪稱亮點(diǎn)。

首先，《新高麗史》刪減、改寫了《高麗史》的部分內(nèi)容。金澤榮認(rèn)為在史書上寫進(jìn)去的人物應(yīng)該是歷史上有所作為的，有所功績和有正面影響的人物，不應(yīng)該為沒有功勞卻騎在人民頭上，對國家和人民無所作為的人立傳。比如，刪去了列傳中的全部公主傳。金澤榮認(rèn)為她們在歷史上并沒有起過什么作用。還有，在列傳中刪去了近390人的傳記，這些人大多數(shù)是歷史上無作為而只因?yàn)楦吖俅缶舨疟粚戇M(jìn)史書。比如，王儒、崔亮、田拱之、李周憲等人，只是因?yàn)榈玫絿醯男湃味温?，卻沒有什么歷史功績，所以金澤榮把這一類人全部刪去。當(dāng)然對其他的人物列傳進(jìn)行了認(rèn)真調(diào)查核實(shí)，加以甄別、改正了不少錯(cuò)誤部分，從而達(dá)到“高潔神韻”之效果。

金澤榮編《新高麗史》本紀(jì)對《高麗史》世家刪減40余萬字后以10余萬字作成。這顯示出金澤榮強(qiáng)烈的民族精神。當(dāng)然大量刪減后又以簡練的文字重新改寫。例如，《恭愍王紀(jì)》有7萬余字，而《新高麗史》以4 000余字加以概括。又如，《忠烈王紀(jì)》原為6萬余字，而《新高麗史》僅用2 500余字?jǐn)⑹?。改寫方法主要有三點(diǎn)：第一，選擇典型材料，突出典型人物事件。針對《高麗史》世家內(nèi)容中重復(fù)多、典型不突出、主次不分明的問題，金澤榮抓典型資料、人物事件來精準(zhǔn)書寫人物事件，并給讀者留下深刻印象。第二，多方選材，廣泛記事。按照年代順序，選取每年的重大事件，根據(jù)史實(shí)的性質(zhì)，詳略得當(dāng)，點(diǎn)面結(jié)合，全面地描繪出每代國王的歷史。其典型例子為《成宗王紀(jì)》。成宗是高麗時(shí)期很有政績的國王，如果概述則無法反映其全貌，因此，從農(nóng)業(yè)、文化、教育、對外關(guān)系等方面進(jìn)行具體描述，詳細(xì)而生動(dòng)地書寫了成宗取得的豐功偉績。與之相比，地方機(jī)構(gòu)初期定為十二牧，后來為五道兩界，則寫得比較簡單，語簡事略，而貴在含蓄。再如，顯宗王時(shí)期高麗和契丹、女真之間發(fā)生過幾次戰(zhàn)爭，是關(guān)系到高麗國命運(yùn)的大問題，因此金澤榮把這些戰(zhàn)事寫得具體詳盡。這不僅讓讀者了解戰(zhàn)爭中的一些情況，而且突出顯宗王愛國之心和政治才能。相比之下，對高麗和契丹之間發(fā)生的其他瑣事寫得比較簡單。例如，顯宗王十一年(1020年)，高麗國派李作仁到契丹簽訂條約，對簽約內(nèi)容寫得簡單，內(nèi)容主次分明，重大事情和一般事情分得一清二楚，一閱便知事件發(fā)展的經(jīng)過。第三，是采用了《史記》中敘述描繪人物形象的類似于“互見法”的書寫方法，即沒有把一個(gè)史料重復(fù)地用于某人的傳記里。在《新高麗史》中，不難發(fā)現(xiàn)“語在某傳”句子。采取“互見法”，避免史料重復(fù)，筆墨少而史事顯明，達(dá)到了貴在含蓄的效果。

此外，金澤榮在《新高麗史》中，通過《贊》大膽提出了自己的歷史觀。金澤榮的《贊》既含蓄又有寓意性和哲理性，體現(xiàn)了較為鮮明的史學(xué)觀和民族觀。其《贊》有三個(gè)方面特點(diǎn)：其一，忠于史實(shí)。追求的是實(shí)事求是，毫無虛夸之嫌。例如，對睿宗寫道“睿宗清宴閣講論之舉，固彬彬乎儒雅，然乃其心中所篤好者在乎詞章。君臣唱和源源不已，至崔淪進(jìn)誠則不惟不納，從而斥之。他日，金敦中、韓賴輩輕薄之風(fēng)，謂非睿宗之所養(yǎng)成者乎”。(17)《新高麗史·儒學(xué)列傳》，南通：翰墨林印書局，1924年。這是在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，高度概括睿宗生平事跡，既褒彰了睿宗提倡清宴閣講儒學(xué)，普及儒學(xué)方面所起的積極作用，但又貶斥其上臺(tái)后，置外敵入侵和國內(nèi)大事于不顧，甚至不聞不問，排斥崔淪等忠臣，重用金敦中、韓安仁等小人物，描述其墮落的君主形象。與此相反，《高麗史》的《贊》卻一味美化睿宗，喪失了評價(jià)的客觀性。又如，《高麗史·肅宗紀(jì)》無《贊》，這不能不說是遺憾。《新高麗史》不僅寫出了對肅宗的《贊》，而且做到了“其文直、其事核、不虛美、不隱惡”。(18)如《新高麗史·肅宗紀(jì)》云：“肅宗在位時(shí)能折李資義之亂萌，以安國家為心所歸、使沖主甘心于讓位，可謂有功有德矣，創(chuàng)鑄鐵錢以便民用，可謂為國矣；包容李齊老以盡人才，可謂有變量矣。吁！吾何以間言哉?！逼涠?，是非分明，褒貶判然。金澤榮對歷史人物的評價(jià)主要看其具體的事實(shí)，具體分析其動(dòng)機(jī)和效果，絕不抽象泛談概論。例如，《忠宣王贊》寫道：“異哉忠宣王，始也，聰明鳳慧，好責(zé)人之過失；而終也，不能自敕其身了，至聚之譏。始也，大言詆佛；而終也，酷嗜佛法，樂為萬僧之會(huì)。何其前后霄壤之判也。忠宣之舞終，其以是乎?！?19)《新高麗史·忠宣王紀(jì)》，南通：翰墨林印書局，1924年。金澤榮根據(jù)忠宣王一生的活動(dòng)，實(shí)事求是地肯定了他年輕時(shí)候的政績舉措，又指出了晚年的淫逸享樂之弊。與此相反，《高麗史》的《贊》只按照年代順序，羅列了忠宣王的情況，沒有評論褒貶?？梢哉f金澤榮是透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)進(jìn)行剖判是非。又如，《恭愍王贊》寫道：“恭愍王見人之可，則雖甚疏，用之如不及；見人之不可，則甚親，殺之如草。見舊疆之嘗復(fù)，則不顧元朝累世舅甥之誼。民情之當(dāng)憂，則因旱而日一食。見良將之可嘗，則玉纓帶之，珍玩不在于心。庶幾其仁勇恢廓?jiǎng)倹Q之度矣，而夸何失耦之后，精神遂惛，尊寵兇髠，幾之其國，招引妖童以釀其禍?！对姟吩唬弧也挥谐?，鮮克有終?！衷唬骸耐踔录?。德之不純，難與圖終，恭愍是也。惜哉！’”(20)《新高麗史·恭愍王紀(jì)》，南通：翰墨林印書局，1924年。此《贊》高度概括總結(jié)恭愍王的一生，克服了《高麗史》對恭愍王片面指出晚年錯(cuò)誤，做到了評價(jià)的客觀化。其三，指出了歷史事件成敗原因。金澤榮敘述歷史事件，常以《贊》解明其成敗原因。例如，《恭讓王贊》寫道：“嘗恭讓王迎之初，趙浚、成石磷二人出擇賢之言，此其心未盡忘王氏也。使王即位之后，置待衛(wèi)內(nèi)官以二人為元副帥之面結(jié)以腹心，則在外之兵權(quán)可以漸收而回。此計(jì)之上也；金震陽上疏之日，立聽快斷，施行如雷，此又計(jì)之次也。然而王皆不能為而國隨以逝乎！其天與人與？”(21)《新高麗史·恭讓王紀(jì)》，南通：翰墨林印書局，1924年。從這一段文字我們可以了解到高麗滅亡的原因和教訓(xùn)。再如，《毅宗王贊》中對“鄭仲夫之亂”寫道：“生于貴文賤武，為國不平，其禍如此，雖賢明之中尚招博吝，而況于毅宗之昏暗無道乎。然觀毅宗依柱說鄭襲明，非全然無天良者，使當(dāng)時(shí)宰臣崔允儀輩，皆謇諤匡救如襲明而不為阿順，則為毅宗者雖誠無道；而豈至于流連酣醉，忘悍夫之怨對者乎?！?22)《新高麗史·毅宗紀(jì)》，南通：翰墨林印書局，1924年。金澤榮一針見血地指出了毅宗王被趕下臺(tái)的原因。相比之下，《高麗史》的《贊》詞含糊，沒有提“鄭仲夫之亂”，只提到了毅宗用人不當(dāng)，崇奉佛法，敬語神祇等。概言之，金澤榮的《贊》很有特色，針對人物的特點(diǎn)深入談其所作所為，點(diǎn)出重點(diǎn)原因，有“畫龍點(diǎn)睛”之效。

綜上所述，金澤榮《新高麗史》彌補(bǔ)了鄭氏《高麗史》的缺陷，使其有了很大的改觀，既反映出了“以存其實(shí)”的寫作方式，又通過《贊》表明了自己的批判性歷史觀。但其意識(shí)當(dāng)中未能擺脫日本“殖民史觀”的影響，鄰國列傳中只寫日本國即可證之。金澤榮的批判性歷史觀難免具有一定的局限性，但對當(dāng)時(shí)處于殖民統(tǒng)治的朝鮮有很大的影響，首先對自己民族歷史缺乏認(rèn)識(shí)和研究的朝鮮人來講有了寶貴的文獻(xiàn)整理和著述，更是金澤榮為了恢復(fù)國權(quán)和獨(dú)立的“文章報(bào)國”的行動(dòng)。

三、結(jié)語

總之，金澤榮為了克服《高麗史》缺陷，做了相當(dāng)大的努力。在《新高麗史·本紀(jì)》中金澤榮對沒必要的無歷史價(jià)值內(nèi)容進(jìn)行大量刪減并補(bǔ)充了內(nèi)容，又在《列傳》中增補(bǔ)了儒學(xué)、文藝、隱逸、遺民、鄰國等重要內(nèi)容，從而大大改變了《高麗史》面貌，不愧為《新高麗史》。此外，金澤榮還通過《贊》表述了自己的歷史觀點(diǎn)，究明了歷史事件之前因后果。

至今，對金澤榮的研究取得豐碩研究成果，但有些問題還沒有得到清晰地整理和深入研究。比如，他在中國的活動(dòng)缺乏具體的考證研究，之前的研究也僅列舉了從其文章中找到的活動(dòng)日志而已，尤其是對其離世原因沒有明確解析。另外，對其史學(xué)著作缺乏系統(tǒng)研究，當(dāng)然他留下的史書內(nèi)容相當(dāng)豐富，需要后續(xù)系統(tǒng)研究。