論新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的科學(xué)體系

康曉強(qiáng)

黨的二十大在黨的十九屆六中全會(huì)的基礎(chǔ)上，從十六個(gè)方面全面回顧、系統(tǒng)梳理了新時(shí)代偉大成就，其中第一個(gè)方面總結(jié)道：“我們創(chuàng)立了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，明確堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略，提出一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍，堅(jiān)持不懈用這一創(chuàng)新理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，為新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了根本遵循?！盵1](p.6)黨的十八大以來，從“習(xí)近平總書記系列重要講話”到“以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略”，再到“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”，黨的創(chuàng)新理論在新的時(shí)空結(jié)構(gòu)和實(shí)踐基礎(chǔ)上逐步創(chuàng)立，日益發(fā)展、臻于成熟并創(chuàng)構(gòu)成既貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，又涵攝各個(gè)領(lǐng)域、系統(tǒng)完備的，隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷豐富成熟的開放的科學(xué)體系，這是其之所以“行”的內(nèi)在理據(jù)。

一、新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論在實(shí)踐基礎(chǔ)上逐步形成科學(xué)體系

黨的十八大以來，我們黨勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，取得重大理論創(chuàng)新成果，集中體現(xiàn)為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。黨的十九大、十九屆六中全會(huì)提出的“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”概括了這一思想的主要內(nèi)容。[1](p.17)學(xué)深悟透新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論，關(guān)鍵要把握其科學(xué)體系，因?yàn)檫@是一種思想具有自主性、獨(dú)特性品格的本質(zhì)特征和基本依據(jù)，也是一種理論成熟定型的基本標(biāo)識(shí)和集中呈現(xiàn)。

新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論之科學(xué)體系是一種客觀存在，黨的十八大以來的創(chuàng)造性實(shí)踐探索有堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)和厚實(shí)的文本依據(jù)，其在實(shí)踐中逐步生成、完善、豐富，并經(jīng)過實(shí)踐的充分檢驗(yàn)和有效確證，日益呈現(xiàn)出清晰明朗的框架結(jié)構(gòu)和輪廓體系。

新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論之科學(xué)體系的形成需要一個(gè)逐步探索的過程，同時(shí)人們對(duì)這個(gè)科學(xué)體系的認(rèn)識(shí)、認(rèn)同也需要一定的消化、理解的過程。作為科學(xué)的理論體系，新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論各個(gè)觀點(diǎn)、論斷、原理之間相互支撐、相輔相成，任何抓住只言片語加以斷章取義的機(jī)械化、割裂化解讀，必然會(huì)曲解乃至歪曲其原意、本意，甚至走向其對(duì)立面。例如，針對(duì)對(duì)毛澤東思想的肢解、曲解、誤解的現(xiàn)象，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“完整準(zhǔn)確地理解”其科學(xué)體系，這對(duì)我們當(dāng)下全面理解和深刻闡發(fā)新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的科學(xué)體系具有重要啟迪價(jià)值，因?yàn)檫@既是廣大干部群眾的迫切需要，也是實(shí)踐發(fā)展的內(nèi)在要求，其意義主要有三：一是有助于從整體上全面把握新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的精髓要義、精神實(shí)質(zhì)、總體概貌，有利于克服從局部、片段片面地對(duì)其進(jìn)行肢解的碎片化解讀；二是有助于從基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法層面深入認(rèn)識(shí)新理念新思想新戰(zhàn)略，有利于克服在表面、現(xiàn)象層面上的膚淺化認(rèn)知；三是有助于為新發(fā)展階段黨和國家事業(yè)持續(xù)有效發(fā)展提供理論支撐和思想指引，有利于克服實(shí)踐的自發(fā)性、盲目性。

從學(xué)理上分析，判斷一種思想或理論是否形成科學(xué)體系，依據(jù)主要有四：一是是否有貫串其全部內(nèi)容的明晰化的鮮明理論主題，二是是否圍繞這個(gè)理論主題全面提出并科學(xué)回應(yīng)了所處時(shí)代面臨的重大性、突出性課題，三是是否圍繞理論主題、重大時(shí)代課題提出一系列具有原創(chuàng)性、思想性、現(xiàn)實(shí)性的觀點(diǎn)、論斷、判斷并形成嚴(yán)密、完整、順暢、自洽的邏輯結(jié)構(gòu)，四是是否有貫穿其思想內(nèi)核的精髓。新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論在歷史性變革實(shí)踐中逐漸形成、發(fā)展、成熟并日益趨向體系化，這是這一偉大理論內(nèi)生的鮮明特質(zhì)。因此，我們很有必要對(duì)新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論科學(xué)體系的邏輯結(jié)構(gòu)予以凝練和提煉。

二、新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的理論主題

主題好比一篇文章的標(biāo)題，猶如一種理論的“綱”，是一種理論形成科學(xué)體系的“總問題”。綱舉則目張。通過對(duì)主題的凝練和剖解，可深入檢視一種理論的核心思想、精髓要義、精神實(shí)質(zhì)、理論品格、原創(chuàng)貢獻(xiàn)，可對(duì)一種理論所關(guān)涉的各個(gè)領(lǐng)域、層面、方面次第鋪展。通過對(duì)黨和國家重要文獻(xiàn)的爬梳，新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的主題可概括為：堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。確定這一主題，主要基于以下五點(diǎn)考量：

第一，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題。鄧小平在黨的十二大上即已明確提出中國特色社會(huì)主義這一理論主題。①1982年9月1日，鄧小平在黨的十二大開幕詞中明確指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！眳⒁姟多囆∑轿倪x》第3卷，人民出版社1993年版，第3頁。此后，這一主題就成為黨的代表大會(huì)報(bào)告的“關(guān)鍵詞”，從黨的十三大報(bào)告至黨的二十大報(bào)告的標(biāo)題中無一例外地出現(xiàn)了“中國特色社會(huì)主義”這八個(gè)字。

第二，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是人類社會(huì)成長的必然趨向和客觀邏輯，也是中國共產(chǎn)黨的重要?dú)v史使命。早在黨的七大上，毛澤東就鄭重強(qiáng)調(diào)了中國工人階級(jí)建構(gòu)、建設(shè)新國家和實(shí)現(xiàn)“工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化”的雙重使命。②毛澤東指出：“中國工人階級(jí)的任務(wù)，不但是為著建立新民主主義的國家而斗爭(zhēng)，而且是為著中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭(zhēng)?！眳⒁姟睹珴蓶|選集》第1卷，人民出版社1991年版，第1081頁。鑒于中國特殊的歷史邏輯、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化條件，此種“工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化”只能而且必然是社會(huì)主義而非別的什么主義的工業(yè)化、近代化（亦即現(xiàn)代化）。中國共產(chǎn)黨經(jīng)過艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭(zhēng)贏得執(zhí)政地位后接手治理的是一個(gè)一窮二白、千瘡百孔的國家。因而，當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨最重要、最緊迫也最艱巨的使命就是，把中國從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國，實(shí)現(xiàn)國家的現(xiàn)代化。黨的十一屆三中全會(huì)之后，在考察訪問幾個(gè)西方國家的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，鄧小平把現(xiàn)代化目標(biāo)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合并創(chuàng)造性地提出“小康”這個(gè)中國式的現(xiàn)代化的藍(lán)圖。③1979年12月6日，鄧小平在會(huì)見日本首相大平正芳時(shí)首次用“小康”這個(gè)概念詮釋中國式的現(xiàn)代化，指出：“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國式的四個(gè)現(xiàn)代化。我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’?！眳⒁姟多囆∑轿倪x》第2卷，人民出版社1994年版，第237頁。由是，“小康”這個(gè)概念和中國式現(xiàn)代化有機(jī)聯(lián)結(jié)在一起，并彰顯出具有時(shí)代意蘊(yùn)的現(xiàn)代化意涵。隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的漸次鋪展直至全方位拓展，中國共產(chǎn)黨關(guān)于現(xiàn)代化的發(fā)展方位、發(fā)展理路、發(fā)展路徑日益明晰，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新使命呼之欲出，被提上議程。

第三，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國共產(chǎn)黨百年奮斗一以貫之的主題，④習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年的講話中明確指出：“一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”參見習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2021年版，第3頁。自然也是新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的主題。黨的十九大報(bào)告首次明確提出中國共產(chǎn)黨初心和使命的基本意涵和根本旨向。⑤初心和使命是同一事物的兩個(gè)不同側(cè)面、維度：為中華民族謀復(fù)興的進(jìn)程就是為中國人民謀幸福的過程。因此，習(xí)近平在之后很多場(chǎng)合講話中經(jīng)常省略“初心和使命”中的“和”，直接表述為“初心使命”。黨的十九大報(bào)告第二大部分以“新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的歷史使命”為題，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想的歷史邏輯、重大意義、實(shí)現(xiàn)路徑等進(jìn)行全面闡述，這是本次黨代會(huì)報(bào)告的一個(gè)突出特點(diǎn)。以“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”作為新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的主題，有助于最大限度凝聚海內(nèi)外中華兒女的力量，同心同德完成這一歷史使命。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興并未終結(jié)我們黨的歷史使命，而是為實(shí)現(xiàn)更崇高的使命開辟了道路、奠定了基礎(chǔ)，自覺促推社會(huì)主義從初級(jí)階段向更高階段邁進(jìn)。

第四，這是對(duì)一系列重大時(shí)代課題之主要內(nèi)容的集中概括。理論主題統(tǒng)合一系列重大時(shí)代課題。黨的十九屆六中全會(huì)在黨的十九大報(bào)告基礎(chǔ)上把一個(gè)時(shí)代課題①即“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”。拓展為三個(gè)重大時(shí)代課題。②即“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨”。如果只用“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”作為理論主題的話，那么只能覆蓋一個(gè)時(shí)代課題，很難統(tǒng)合其他時(shí)代課題。如果用復(fù)合主題的話，則能將這幾個(gè)重大時(shí)代課題有機(jī)有效統(tǒng)合起來。

第五，這三者是同一個(gè)事物的不同面向、側(cè)面，構(gòu)成不可分割的有機(jī)整體：堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是方向，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家是路徑，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是目標(biāo)。從一定意義上說，這三者是目的和手段的有機(jī)統(tǒng)一體，既互為手段，也互為目的。

概言之，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，就是要使迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的中華民族在全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，自覺促推社會(huì)主義從初級(jí)階段向更高階段邁進(jìn)。實(shí)踐已經(jīng)并將繼續(xù)表明，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興反映了全體人民的根本利益、共同愿望、迫切要求，是全體中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗的最大公約數(shù)。

總之，新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論第一次比較系統(tǒng)地科學(xué)回答了在“強(qiáng)起來”的新時(shí)代新征程上堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興走什么路、由誰領(lǐng)著走、如何走，需要什么樣的支撐條件和外部環(huán)境等一系列基本問題，用新的思想、論斷、觀點(diǎn)堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義。

三、新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論圍繞理論主題全面科學(xué)回答一系列重大時(shí)代課題

理論創(chuàng)造源于實(shí)踐拓新，實(shí)踐拓新基于問題導(dǎo)向。正是在這個(gè)意義上可以說，問題是理論創(chuàng)造的歷史起點(diǎn)，也是理論創(chuàng)新的動(dòng)力源。在馬克思看來，問題是時(shí)代的“呼聲”和“口號(hào)”，需要及時(shí)捕捉、有效回應(yīng)，因而，“主要的困難不是答案，而是問題”。[2](p.289)但凡科學(xué)的理論體系，無不是在準(zhǔn)確“把脈”和系統(tǒng)“診斷”所處時(shí)代面臨的重大問題過程中以一定的邏輯化方式建構(gòu)和呈現(xiàn)的。這些時(shí)代面臨的重大問題往往凝結(jié)為重大時(shí)代課題，這是一種理論形成科學(xué)體系的現(xiàn)實(shí)基石。時(shí)代性是重大時(shí)代課題的本質(zhì)特征。隨著時(shí)代變遷，重大時(shí)代課題的內(nèi)涵會(huì)不斷深化和升級(jí)、外延會(huì)日益拓展和伸展、形態(tài)會(huì)更加多樣和出新，對(duì)其給予的及時(shí)回應(yīng)和科學(xué)回答也必將進(jìn)入一個(gè)新的高度、界面和層級(jí)。

圍繞上述理論主題，新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論不僅準(zhǔn)確把握而且全面回應(yīng)了新的歷史條件下一系列重大時(shí)代課題。這些時(shí)代課題之所以“重大”，因?yàn)槠潢P(guān)涉的是全局性、根本性、長遠(yuǎn)性、宏觀性、總體性而非局部性、枝節(jié)性、暫時(shí)性、微觀性、具體性的問題。這些時(shí)代課題之所以是“一系列”，因?yàn)槠涫侨嫘?、整體性而非片段性、個(gè)別性的問題。新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍，這里的“新”，一個(gè)很重要的原因就是其回答了一系列新的重大時(shí)代課題。

黨的二十大報(bào)告指出，黨的十八大以來，國內(nèi)外形勢(shì)新變化和實(shí)踐新要求，迫切需要我們從理論和實(shí)踐的結(jié)合上深入回答黨和國家事業(yè)發(fā)展、黨治國理政的一系列重大時(shí)代課題。[1](pp.16-17)這一系列重大時(shí)代課題，至少有以下四個(gè)：第一，“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”。這是從全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的道路維度對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一鄧小平理論最主要、最基本、最根本問題在新時(shí)代做的新的回答。第二，“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”。這是從全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)（包括物質(zhì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)、制度基礎(chǔ)、精神支撐、生態(tài)基礎(chǔ)等）維度出發(fā)，對(duì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一科學(xué)發(fā)展觀最主要、最基本、最根本問題在新時(shí)代做的新回答。第三，“建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨”。這是從全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)力量維度出發(fā)，對(duì)“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這一“三個(gè)代表”重要思想最主要、最基本、最根本問題在新時(shí)代做的新回答。第四，“建設(shè)什么樣的美好世界、怎樣建設(shè)美好世界”。這是從全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的外部環(huán)境維度出發(fā)，對(duì)中國與世界之間關(guān)系呈現(xiàn)何種結(jié)構(gòu)性變遷在新時(shí)代所做的創(chuàng)造性回答。從“八個(gè)明確”到“十個(gè)明確”，從“十四個(gè)堅(jiān)持”到“十三個(gè)方面成就”，都圍繞這一系列重大時(shí)代課題展開。

時(shí)代總是在變動(dòng)中發(fā)展。時(shí)代的變動(dòng)，必然會(huì)不斷提出新的重大課題，這有待于人們認(rèn)識(shí)的深化。隨著實(shí)踐的拓展，人們對(duì)重大時(shí)代課題的把握必將進(jìn)一步豐富。人們對(duì)重大時(shí)代課題認(rèn)識(shí)的拓展和深化的過程，也是理論作為科學(xué)體系完善優(yōu)化的過程。

四、新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論形成嚴(yán)密完整、順暢自洽的邏輯結(jié)構(gòu)

思想的體系性，在很大程度上表現(xiàn)為理論觀點(diǎn)的獨(dú)到性和全面性。一種思想能否成為科學(xué)體系，關(guān)鍵看能否圍繞理論主題從不同層面、方面、環(huán)節(jié)、領(lǐng)域提出一系列相互關(guān)聯(lián)、互相支撐、有機(jī)貫通、有效佐證并具有內(nèi)在統(tǒng)一性的觀點(diǎn)、論斷。這是新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論形成科學(xué)體系的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和主干內(nèi)容，否則其主題、精髓就難以體現(xiàn)、確證和彰顯。

一個(gè)理論的科學(xué)體系，總是由若干觀點(diǎn)基于一定的邏輯關(guān)聯(lián)構(gòu)成的有機(jī)整體。圍繞上述理論主題及由此衍生的一系列重大時(shí)代課題，新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論提出了諸多內(nèi)容豐富、內(nèi)涵豐實(shí)的新理念新思想新戰(zhàn)略，集中體現(xiàn)為“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”。更重要的是，這些主要內(nèi)容構(gòu)成了一個(gè)嚴(yán)密、完整、順暢、自洽的邏輯結(jié)構(gòu)。這個(gè)邏輯結(jié)構(gòu)體現(xiàn)為：以新時(shí)代、新發(fā)展階段為歷史方位，以全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興為歷史使命，以全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)為根本保證，以“以人民為中心”為根本立場(chǎng)，以兩大布局、總體國家安全觀、國防和軍隊(duì)建設(shè)、“一國兩制”、大國外交等為主體內(nèi)容，以守正創(chuàng)新、問題導(dǎo)向、系統(tǒng)觀念等為方法論。這個(gè)邏輯結(jié)構(gòu)具體體現(xiàn)在方位論、目標(biāo)論、條件論、內(nèi)容論、方法論（見圖1）。無論從形式抑或內(nèi)容觀之，新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論都形成了一個(gè)科學(xué)體系。

圖1 新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的邏輯結(jié)構(gòu)

第一，方位論。歷史方位揭示新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論創(chuàng)立的時(shí)代背景結(jié)構(gòu)，這是其立論依據(jù)和歷史起點(diǎn)。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代是新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的歷史起點(diǎn)，①黨的十九大報(bào)告首次作出“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”的明晰戰(zhàn)略性判斷。參見習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2017 年版，第10 頁。標(biāo)示我國發(fā)展新的歷史方位，其根本依據(jù)和顯著標(biāo)識(shí)是社會(huì)主要矛盾的歷史性轉(zhuǎn)化?！靶聲r(shí)代”，是由“新”和“時(shí)代”組成的一個(gè)復(fù)合詞?！靶聲r(shí)代”之“新”主要在于發(fā)展方位的“新”，即“發(fā)展起來以后”[3](p.662)的新方位，主要體現(xiàn)在：社會(huì)主義本質(zhì)貫穿于新時(shí)代，但在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)有新形式、新樣態(tài)；“富起來”的使命逐漸實(shí)現(xiàn)，但“富起來”以后新時(shí)代面臨“強(qiáng)起來”的新發(fā)展使命，開啟了新的現(xiàn)代化征程?！靶聲r(shí)代”之“時(shí)代”，與黨的十一屆三中全會(huì)以來新時(shí)期、新世紀(jì)、新起點(diǎn)既承接延續(xù)又有豐富拓展，是連續(xù)性與階段性的有機(jī)統(tǒng)一體，特指中國特色社會(huì)主義發(fā)展的一個(gè)特定歷史時(shí)期，其根本取向是實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”?！靶聲r(shí)代”前面的“中國特色社會(huì)主義”不是可有可無的修飾語，而是對(duì)“新時(shí)代”的深刻定性和準(zhǔn)確定位。新時(shí)代十年的偉大變革，在黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義。

第二，目標(biāo)論。新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論圍繞全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興這個(gè)“總?cè)蝿?wù)”形成了由相關(guān)領(lǐng)域“總目標(biāo)”“目標(biāo)”“總要求”等構(gòu)成的諸多“目標(biāo)群”。譬如，“十個(gè)明確”中第五個(gè)“明確”了全面深化改革總目標(biāo)，②即“完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”。第六個(gè)“明確”了全面推進(jìn)依法治國總目標(biāo)，③即“建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國家”。第八個(gè)“明確”了新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)，④即“建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)”。第九個(gè)實(shí)際上“明確”了中國特色大國外交的目標(biāo)，⑤即“服務(wù)民族復(fù)興、促進(jìn)人類進(jìn)步，推動(dòng)建設(shè)新型國際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。第十個(gè)“明確”了新時(shí)代黨的建設(shè)總要求。同時(shí)，圍繞實(shí)現(xiàn)“總?cè)蝿?wù)”擘畫了以2035年為界分“兩步走”的戰(zhàn)略安排。

第三，條件論。在新的歷史方位實(shí)現(xiàn)新的目標(biāo)，需要基于一定的條件。從根本上而言，這些條件主要有二：一是堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，二是堅(jiān)持以人民為中心。前者是決定性因素，后者是根本性立場(chǎng)。

黨的領(lǐng)導(dǎo)與社會(huì)主義事業(yè)之間存在深刻的一體共生關(guān)系，是確保中國式現(xiàn)代化沿著正確方向健康前行的“定海神針”“定盤星”?！笆畟€(gè)明確”中第一個(gè)用三個(gè)“最”“明確”了黨的領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)略地位、核心價(jià)值，[4](p.27)黨的二十大報(bào)告在此基礎(chǔ)上又增加了一個(gè)“最”，即“堅(jiān)持黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是最高政治原則”。[1](p.6)歷史和實(shí)踐充分表明，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是新時(shí)代黨和國家事業(yè)有效發(fā)展的根本前提、堅(jiān)強(qiáng)保證、有力支撐。

“以人民為中心”是新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的根本立場(chǎng)，也是貫穿新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的一條主線。從“全心全意為人民服務(wù)”到“人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)”，從“始終代表中國最廣大人民的根本利益”到堅(jiān)持“以人為本”，再到堅(jiān)持“以人民為中心”，中國共產(chǎn)黨的人民觀既一以貫之、持之以恒、賡續(xù)傳揚(yáng)，又結(jié)合新的歷史條件持續(xù)創(chuàng)新時(shí)代表達(dá)方式。黨的十八大以來，“以人民為中心”逐漸從宣傳思想領(lǐng)域、文藝領(lǐng)域向經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、內(nèi)政外交國防方方面面延展，⑥突出體現(xiàn)于相關(guān)表述的變遷和延展：從“要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向”（參見習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，中央文獻(xiàn)出版社2020年版，第16頁）到“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”（參見習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，中央文獻(xiàn)出版社2020年版，第103頁），從“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”（參見中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于全面建成小康社會(huì)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2016年版，第153頁）到“堅(jiān)持以人民為中心”（參見習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2017年版，第21頁）的基本方略。具有鮮活的時(shí)代屬性和時(shí)代特質(zhì)。新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論部署的所有內(nèi)容、所有領(lǐng)域、所有環(huán)節(jié)都始終堅(jiān)持以人民為中心。

第四，內(nèi)容論。在新的歷史方位實(shí)現(xiàn)新的奮斗目標(biāo)，除了必須具備根本性條件之外，還要積極作為，從內(nèi)外方面創(chuàng)造有利環(huán)境。具體而言，主要包括兩大布局（“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局）、總體國家安全觀、國防和軍隊(duì)建設(shè)、“一國兩制”、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等。兩大布局有機(jī)融合、辯證統(tǒng)一：“五位一體”總體布局是從要素、結(jié)構(gòu)向度對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是從方略、戰(zhàn)略維度開啟的重點(diǎn)擘畫?？傮w國家安全觀科學(xué)回答建構(gòu)、形塑、增促國家安全的一系列基本問題，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的“頭等大事”。[5](p.3)鞏固國防和強(qiáng)大軍隊(duì)是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的戰(zhàn)略要求?！耙粐鴥芍啤笔侵袊厣鐣?huì)主義的偉大創(chuàng)舉，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在需要、必然要求。新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論在把握全球發(fā)展大勢(shì)、應(yīng)對(duì)全球共同挑戰(zhàn)、維護(hù)人類共同利益的過程中提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值等理念、方向、方案，引領(lǐng)人類進(jìn)步潮流和時(shí)代前進(jìn)方向，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家創(chuàng)造了良好外部環(huán)境。

第五，方法論。新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論不僅是世界觀，也是方法論，是科學(xué)的思想方法和工作方法的統(tǒng)一體。具體而言，包括根本方法、基本方法、具體方法三大層面。從根本方法來看，主要是運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)這一“看家本領(lǐng)”認(rèn)識(shí)世界和改造世界，不斷深化對(duì)三大規(guī)律的把握和運(yùn)用。從基本方法來看，主要包括堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)、守正創(chuàng)新。從具體方法來看，包括提高具體思維能力和堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、重視調(diào)查研究、發(fā)揚(yáng)釘釘子精神、強(qiáng)化學(xué)習(xí)等工作方法。

值得指出的是，新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論不僅在整體上呈現(xiàn)為科學(xué)體系，而且在不同領(lǐng)域的某些具體思想或重要論述也呈現(xiàn)為科學(xué)體系，譬如習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想、①習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想就其基本內(nèi)容來說，主要體現(xiàn)在13個(gè)方面。參見中共中央宣傳部、國家發(fā)展和改革委員會(huì)編：《習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想學(xué)習(xí)綱要》，人民出版社、學(xué)習(xí)出版社2022年版，第3頁。習(xí)近平法治思想、②習(xí)近平法治思想“深刻回答了新時(shí)代為什么實(shí)行全面依法治國、怎樣實(shí)行全面依法治國等一系列重大問題，構(gòu)成了一個(gè)富有開創(chuàng)性、實(shí)踐性、真理性、前瞻性的科學(xué)思想體系”，集中體現(xiàn)為“十一個(gè)堅(jiān)持”。參見中共中央宣傳部、中央全面依法治國委員會(huì)辦公室編：《習(xí)近平法治思想學(xué)習(xí)綱要》，人民出版社、學(xué)習(xí)出版社2021年版，第7—8頁。習(xí)近平生態(tài)文明思想、③習(xí)近平生態(tài)文明思想集中體現(xiàn)為“十個(gè)堅(jiān)持”。參見中共中央宣傳部、中華人民共和國生態(tài)環(huán)境部編：《習(xí)近平生態(tài)文明思想學(xué)習(xí)綱要》，人民出版社、學(xué)習(xí)出版社2022年版，第2—3頁。習(xí)近平強(qiáng)軍思想、④“十個(gè)明確”是習(xí)近平強(qiáng)軍思想的主體內(nèi)容。參見中央軍委政治工作部編：《習(xí)近平強(qiáng)軍思想學(xué)習(xí)綱要》，2019年。習(xí)近平外交思想⑤習(xí)近平外交思想“形成了系統(tǒng)科學(xué)的思想體系”，其核心要義概括起來主要有10個(gè)方面。參見中共中央宣傳部、中華人民共和國外交部編：《習(xí)近平外交思想學(xué)習(xí)綱要》，人民出版社、學(xué)習(xí)出版社2021年版，第3—4頁。等。這集中反映了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人在原創(chuàng)性層面對(duì)馬克思主義的理論自覺和獨(dú)到貢獻(xiàn)。

除上述主干內(nèi)容外，新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論還有其他許多重要內(nèi)容，并伴隨實(shí)踐的拓展和創(chuàng)新日益豐富。正如黨的二十大報(bào)告指出的，“實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任”。[1](p.18)

五、新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論有貫穿其思想內(nèi)核的理論精髓

精髓是一種思想具有歷史穿透力、持久生命力、時(shí)代引領(lǐng)力、深遠(yuǎn)傳播力的內(nèi)在支撐，是具有高度統(tǒng)合性、抽象性、精粹性、貫通性特質(zhì)的在哲學(xué)或哲理層面的思想要素，是一種思想能在歷史傳承中打上烙印的鮮明標(biāo)記，擔(dān)負(fù)著詮釋理論體系之主題、內(nèi)在精神的使命。在馬克思主義思想史上能打上深刻烙印的理論，無不具有獨(dú)到的思想精髓。①譬如，列寧認(rèn)為“馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂”是“對(duì)具體情況作具體分析”（參見《列寧選集》第4卷，人民出版社2012年版，第213頁），黨的十一屆六中全會(huì)通過的決議把“實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主”歸納為毛澤東思想“活的靈魂”，黨的十五大把“解放思想、實(shí)事求是”確立為鄧小平理論的精髓（參見《江澤民文選》第2卷，人民出版社2006年版，第9頁）。構(gòu)成新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的精髓，主要有四個(gè)評(píng)判維度：一是時(shí)間維度的全程性，要貫串于其創(chuàng)立和發(fā)展的全過程，彰顯思想的時(shí)代性。只在某一時(shí)間節(jié)點(diǎn)著重強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容可能只具有階段性意義，難以說是其精髓。二是空間維度的貫通性，要貫穿于其指涉內(nèi)容的各個(gè)方面、領(lǐng)域。只強(qiáng)調(diào)其中某一方面、領(lǐng)域的內(nèi)容而難以與其他方面、領(lǐng)域貫通的內(nèi)容，可能只具有局部性價(jià)值，難以稱之為其精髓。三是能從內(nèi)在本質(zhì)層面而非外在特征層面反映其理論品格和思想特質(zhì)。四是在新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論科學(xué)體系中具有統(tǒng)領(lǐng)地位，是具有靈魂意義的概念、范疇。從一定意義上也可以說，構(gòu)成一種科學(xué)理論的精髓是貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，黨的二十大報(bào)告將其概括凝練為“六個(gè)必須堅(jiān)持”，即堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下。[1](pp.19-21)只有深刻理解和創(chuàng)造性運(yùn)用“六個(gè)必須堅(jiān)持”，才能準(zhǔn)確把握其科學(xué)體系、核心內(nèi)容，才能深刻體悟其與馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系是既一以貫之賡續(xù)又與時(shí)俱進(jìn)的原創(chuàng)科學(xué)體系，才能不斷解決時(shí)代新課題、開拓理論新境界。主要依據(jù)有：

第一，“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”是新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的主要內(nèi)容，“十個(gè)明確”中的每一個(gè)“明確”，“十四個(gè)堅(jiān)持”中的每一個(gè)“堅(jiān)持”，“十三個(gè)方面成就”的每一方面“成就”，無不是在“六個(gè)必須堅(jiān)持”基礎(chǔ)上取得的。貫穿新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法及其真理性、科學(xué)性、人民性，無不反映“六個(gè)必須堅(jiān)持”的本質(zhì)規(guī)定?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”猶如“紅線”，把新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的方方面面內(nèi)容有機(jī)貫通聯(lián)結(jié)起來。抓住“六個(gè)必須堅(jiān)持”，新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的林林總總之領(lǐng)域必然全面展開、展現(xiàn)。

第二，充分彰顯新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論世界觀和方法論有機(jī)統(tǒng)一的鮮明特質(zhì)。每一時(shí)代總有每一時(shí)代獨(dú)有的時(shí)代問題，每一時(shí)代總要產(chǎn)生屬于該時(shí)代獨(dú)到的思想理論。新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論是對(duì)時(shí)代問題的理論回應(yīng)，是站在時(shí)代思想制高點(diǎn)上對(duì)多樣化時(shí)代思潮的“導(dǎo)航儀”，對(duì)引領(lǐng)時(shí)代變革具有決定性規(guī)范意義。對(duì)待馬克思主義基本原理、科學(xué)社會(huì)主義基本原則，既要堅(jiān)定堅(jiān)守，這是中國特色社會(huì)主義的根和本，又要基于我國實(shí)際和時(shí)代發(fā)展創(chuàng)造性運(yùn)用、創(chuàng)新性發(fā)展。新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論正是在這樣的邏輯下創(chuàng)立并不斷發(fā)展的。

第三，具有高度的抽象性、貫通性，是新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論最鮮明的理論品格。譬如，“守正創(chuàng)新”是一個(gè)體現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”的典型概念范疇。一方面，守正創(chuàng)新彰顯了深厚的中華思想文化底蘊(yùn)。西漢司馬遷在《史記》中認(rèn)為要“循法守正者見侮于世”，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)守正道。創(chuàng)新精神是中國人民偉大的民族稟賦，“窮則變，變則通，通則久”，昭示著中華民族革故鼎新、吐故納新的精神自覺。另一方面，守正創(chuàng)新是一個(gè)兼具馬克思主義方法論和認(rèn)識(shí)論意涵的特定概念范疇：守正強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律、堅(jiān)持按客觀規(guī)律辦事，創(chuàng)新注重基于實(shí)踐基礎(chǔ)上的新發(fā)展、新突破。新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論既堅(jiān)持了馬克思主義基本原理，體現(xiàn)了守正的稟賦；又發(fā)展了馬克思主義某些觀點(diǎn)和主張，彰顯了創(chuàng)新特質(zhì)，體現(xiàn)了守正與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了其思想的精深高妙。這使其有別于只創(chuàng)新不守正的極化傾向，也有別于重創(chuàng)新輕守正的不穩(wěn)弊端。

科學(xué)體系性是馬克思主義的本質(zhì)特征。新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論科學(xué)體系何以可能，根本依據(jù)在于其與馬克思主義的同源性。究其本源，作為當(dāng)代中國馬克思主義、21 世紀(jì)馬克思主義，新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論屬于馬克思主義這一思想理論譜系，以馬克思主義及其中國化理論為理論創(chuàng)造的邏輯起點(diǎn)。從馬克思主義原初形態(tài)和遞嬗邏輯來看，其在發(fā)展、豐富過程中逐漸形成系統(tǒng)的科學(xué)體系。恩格斯在《反杜林論》中首次整體闡釋了馬克思主義三大基本組成部分及其有機(jī)聯(lián)結(jié)：[6](pp.379-714)科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立奠定于馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩塊厚重堅(jiān)實(shí)的理論基石，科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義基于哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)原理及其方法論體察、審視人類社會(huì)尤其是資本主義社會(huì)獲得的基本結(jié)論。有鑒于此，恩格斯開創(chuàng)了對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行體系化建構(gòu)的先河。在此基礎(chǔ)上，列寧于1913 年寫作《馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》，賡續(xù)了恩格斯關(guān)于馬克思主義理論體系化擘畫的邏輯理路，闡明了馬克思主義的總體輪廓和歷史貢獻(xiàn)，使馬克思主義的整體性特質(zhì)如同“一塊整鋼”。

馬克思主義是科學(xué)真理，對(duì)革命、建設(shè)、改革具有普遍指導(dǎo)價(jià)值。然而，馬克思主義不是抽象而是具體的，①正如毛澤東所言，“離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義”。因此，“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去運(yùn)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”。參見《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第534頁。其存在形態(tài)具有時(shí)間屬性和空間屬性并且往往“通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”。[7](p.534)馬克思主義在中國化時(shí)代化進(jìn)程中形成了馬克思主義中國化時(shí)代化理論成果。這些理論成果既一以貫之、賡續(xù)傳承了馬克思主義，又在中國具體語境下實(shí)現(xiàn)了新的創(chuàng)造性發(fā)展，展現(xiàn)出科學(xué)理論體系性的本質(zhì)特征。在黨的歷史上，對(duì)毛澤東思想之科學(xué)體系予以全面論述和精辟闡發(fā)主要有兩次。第一次是1945 年5 月14 日，劉少奇在黨的七大上所做關(guān)于修改黨章的報(bào)告中把毛澤東思想科學(xué)體系初步提煉為九個(gè)“關(guān)于”。②即“關(guān)于現(xiàn)代世界情況及中國國情的分析，關(guān)于新民主主義的理論與政策，關(guān)于解放農(nóng)民的理論與政策，關(guān)于革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論與政策，關(guān)于革命戰(zhàn)爭(zhēng)的理論與政策，關(guān)于革命根據(jù)地的理論與政策，關(guān)于建設(shè)新民主主義共和國的理論與政策，關(guān)于建設(shè)黨的理論與政策，關(guān)于文化的理論與政策等”。參見《劉少奇選集》上，人民出版社1981年版，第335頁。九個(gè)“關(guān)于”，基本囊括了當(dāng)時(shí)歷史條件下毛澤東思想基本內(nèi)容的主要方面、基本輪廓。第二次是1981 年6 月27 日，黨的十一屆六中全會(huì)通過的決議把毛澤東思想的主要內(nèi)容概括為六個(gè)“關(guān)于”，③即關(guān)于新民主主義革命、關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、關(guān)于政策和策略、關(guān)于思想政治工作和文化工作、關(guān)于黨的建設(shè)。并把貫串于上述主要內(nèi)容的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法概括為其“活的靈魂”，歸結(jié)為實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主這三個(gè)基本方面。[8](pp.156-166)在黨的歷史上，對(duì)鄧小平理論之科學(xué)體系進(jìn)行全面闡述和明確界說也有兩次。第一次是1992 年10 月黨的十四大把“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”①黨的十四大報(bào)告關(guān)于此還有其他三種略有差異的稱謂，譬如14個(gè)字的“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論”、18個(gè)字的“鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”、19 個(gè)字的“鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論”。參見中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十四大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第1、2、8、9、11、12頁。的主要內(nèi)容歸結(jié)為九個(gè)基本問題。②即在社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國統(tǒng)一問題上提出新的思想和觀點(diǎn)。參見中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十四大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第9—11頁。由此可以看出，鄧小平理論的大致框架和主要輪廓已基本勾畫出來，其科學(xué)體系的生成自然水到渠成、瓜熟蒂落，因?yàn)槠浠卮鸬氖恰盎尽眴栴}而非枝節(jié)性問題，回答的是“一系列”問題而非個(gè)別性問題，且較為“系統(tǒng)”而非碎片化、片面、局部地做了回答。[9](p.26)第二次是1997 年9 月，黨的十五大注重從“科學(xué)體系”的維度對(duì)鄧小平理論的主要內(nèi)容、創(chuàng)新觀點(diǎn)、品格特質(zhì)、歷史地位作出精辟提煉和精準(zhǔn)提升，③黨的十五大明確作出“鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系”的重大判斷，認(rèn)為其是“貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系”，并強(qiáng)調(diào)“在當(dāng)代中國，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系”。參見《十五大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第10—12頁。這是黨的十五大報(bào)告一個(gè)突出特點(diǎn)和鮮明亮點(diǎn)。新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論與馬克思主義及其中國化理論是同宗同族、同脈同源的，在根本立場(chǎng)、核心價(jià)值、歷史使命、發(fā)展取向、基本原則等方面具有內(nèi)在統(tǒng)一性，這從根本上決定了新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論作為科學(xué)體系極大的現(xiàn)實(shí)可能性。

馬克思主義是全人類共同的思想寶藏和理論寶庫，具有無比旺盛的生命力和活力。馬克思主義與生俱來具有與時(shí)俱進(jìn)的品格，隨著實(shí)踐、時(shí)代的發(fā)展不斷演進(jìn)。中國是21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的“主場(chǎng)”，中國共產(chǎn)黨是21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的“中流砥柱”。新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論在新時(shí)代我國發(fā)展實(shí)踐基礎(chǔ)之上科學(xué)回答“世界怎么了，我們?cè)趺崔k？”的世界之問，破解世界社會(huì)主義發(fā)展以及人類社會(huì)發(fā)展面臨的難題，引領(lǐng)世界社會(huì)主義走出低谷、走向振興，以一系列原創(chuàng)性觀點(diǎn)和論斷創(chuàng)造性回答了關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和整個(gè)人類解放的條件、進(jìn)程和一般目的等基本問題，豐富了馬克思主義的時(shí)代內(nèi)涵，成為馬克思主義在21世紀(jì)的標(biāo)識(shí)性、引領(lǐng)性理論形態(tài)。