從蓮花紋樣到紫砂壺文化之思考
——作品“蓮紋高升”的創(chuàng)作感悟*

徐立飛

(江蘇省宜興紫砂工藝廠 江蘇 宜興 214211)

紫砂壺有光器和花器之分,很多人對(duì)紫砂陶藝的印象多是從簡潔、質(zhì)樸的光器造型,相反造型多變的紫砂花器就很難一次性就形成普遍的深刻印象。這實(shí)際上與人類對(duì)事物的記憶方式有著極大的關(guān)系,人的眼睛觀察事物的除了在大腦中形成圖像信息以外,還包含了距離信息,高度信息以及質(zhì)感。紫砂質(zhì)感的獨(dú)特不僅僅體現(xiàn)在其物理性質(zhì),還包含觸覺、味覺、視覺等等的反饋,紫砂光器的表面相較于輪廓比較復(fù)雜的花器能更直觀地帶來一種質(zhì)感上的感受,這種感受顯然更容易記憶在人類的大腦之中。

紫砂壺上的裝飾在某種程度上是對(duì)紫砂壺輪廓及材質(zhì)感受的放大,是在加深人通過肉眼觀察紫砂壺時(shí)的初始印象。在數(shù)百年的紫砂壺藝發(fā)展過程中,一代代的紫砂藝人逐漸摸索出了,那些輪廓和裝飾能夠最大限度地發(fā)揮這種初始印象,讓看起來造型十分簡潔的紫砂壺,成為萬千人喜愛的經(jīng)典,“蓮紋”正是其中具有代表性的裝飾手法之一。

1 蓮紋的誕生

在紫砂壺藝術(shù)創(chuàng)作中,絕大多數(shù)的造型及裝飾都不是憑空而來的,在歷史上往往有著它們誕生的源頭或是契機(jī)。這與紫砂壺藝術(shù)在中國悠久歷史中誕生較晚有關(guān),中國是歷史悠久的陶瓷之國,早在漢朝就是東方絲路貿(mào)易的起點(diǎn),中國的陶瓷器在很久很久以前就開始燒造,并且品質(zhì)優(yōu)良、工藝精美,流傳到了世界各個(gè)地方。深厚的陶瓷底蘊(yùn),為紫砂壺的誕生提供了極大的便利,當(dāng)紫砂壺因?yàn)樽陨淼牟馁|(zhì)而被選擇作為茶具的時(shí)候,其先天的便繼承了過去很多瓷器的造型,這種繼承由歷史文化的慣性所決定,所以在繼承瓷器造型的同時(shí),也順帶的繼承了瓷器上曾經(jīng)出現(xiàn)過的種種裝飾和紋樣。

蓮紋在中國歷史上是較早出現(xiàn)的傳統(tǒng)圖形紋樣之一,早在先秦時(shí)期就出現(xiàn)用蓮紋裝飾的各種器具,而隨著中國文化自身的審美發(fā)展,經(jīng)歷魏晉南北朝時(shí)的文化大融合,到隋唐時(shí)期的大開放,一直到明清的吉祥變化,都在歷史上留下了不可磨滅的痕跡,很多包含蓮紋的藝術(shù)創(chuàng)作都綻放出十分燦爛的光輝。當(dāng)下紫砂壺上裝飾所采用的蓮紋主要源自于明清時(shí)期的吉祥文化,這種紋樣的特點(diǎn)是總結(jié)了歷代蓮花紋樣的優(yōu)點(diǎn),將社會(huì)中人們求福、崇喜,渴望吉祥的心理訴求具象其中,讓人感受到陽光、清澈以及開放的情感回饋。就比如眼前的這件作品“蓮紋高升”,高茶壺的高身位與蓮花紋樣搭配起來,組合在一起簇成了一幅蓮花盛開的情景畫面,結(jié)合紫砂壺的泥色,帶來清新靚麗、仿佛春夏時(shí)湖邊的蓬勃舒爽的感覺,簡潔的線條勾勒出蓮花紋樣獨(dú)特的裝飾表現(xiàn),且脫離了單純的平面視覺效果,在某種程度上具有了立體的輪廓塑造,分布均勻、對(duì)稱,層次分明。

顯而易見,這把壺上的蓮紋裝飾并不是單純的繼承過去的裝飾樣式,其在表現(xiàn)力和畫面感上進(jìn)行大膽的創(chuàng)新,尤其是壺面蓮花花瓣頂端的輪廓塑造,既凸顯了自然蓮花生長中植物所特有的肉感,還非常完美地融入到紫砂壺結(jié)構(gòu)裝飾之中,同時(shí)這樣的變化相當(dāng)?shù)暮啙嵜骺?巧妙的利用了視覺的錯(cuò)位,用最少的技巧最大化裝飾效果,微微凸起的蓮瓣延伸出三根交錯(cuò)的線條,又分別融入到周圍蓮紋本身的線條之中,在一個(gè)簡潔的蓮花紋路中構(gòu)成一個(gè)完美的閉環(huán),可謂大膽而巧妙,憑空將真實(shí)的蓮帶到了觀賞者的眼前。

2 作品“蓮紋高升”的裝飾組合

紫砂壺的造型和裝飾有著自身衍變的邏輯,這是受環(huán)境影響下的必然選擇,在作品“蓮紋高升”(見圖1)的創(chuàng)作中,茶壺本身的造型和茶壺的裝飾組合實(shí)際上構(gòu)成了牽一發(fā)而動(dòng)全身的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。即由于選擇了這種裝飾組合,從而影響了紫砂壺的造型向著特定的方向轉(zhuǎn)變,這種變化就叫做造型與裝飾的聯(lián)動(dòng)。由于這把壺上的蓮紋裝飾已經(jīng)高度融入到茶壺的形體之中,裝飾的變化就意味著形體的變化,例如茶壺的壺鈕,蓮花形態(tài)的壺鈕根據(jù)紫砂壺造型一貫的變化習(xí)慣,壺鈕的輪廓與壺身相互呼應(yīng),蓮花瓣形態(tài)的壺鈕與蓮紋裝飾的壺身就構(gòu)成了聯(lián)動(dòng),壺鈕的造型足夠小,所以相應(yīng)的其上面的蓮紋亦相應(yīng)的縮減,僅僅保留了基本的線條、輪廓,然后壺鈕以下有事實(shí)上的裝飾鏤空,所以在壺蓋表面也相應(yīng)的采用了與壺鈕上下對(duì)稱的蓮紋裝飾。

同樣由于壺鈕的蓮紋裝飾不大,壺蓋上的裝飾亦沒有覆蓋整個(gè)蓋面,這又與壺口以下的壺面空間相呼應(yīng),素潤的包漿展現(xiàn)出泥料本身的質(zhì)感,以將壺體上下裝飾組合的對(duì)比度提升到新的高度,以壺腹為分界線,作品“蓮紋高升”整個(gè)壺體下半部分都被大片的蓮紋裝飾所覆蓋,加上獨(dú)特而簡潔的裝飾技巧,讓茶壺就如同誕生在蓮花花芯之中一樣,這樣的造型裝飾組合就顯得極具藝術(shù)效果,讓人在驚嘆設(shè)計(jì)巧妙的同時(shí),印象更加深刻。

3 裝飾對(duì)紫砂壺文化的影響

紫砂壺藝術(shù)發(fā)展至今,裝飾一直以來都不是核心的影響要素,這是由于在很長一段時(shí)間內(nèi),紫砂壺的審美都相對(duì)保守,相對(duì)于紫砂壺造型的變化,對(duì)于裝飾、紋樣的研究反而有些滯后,裝飾對(duì)紫砂壺的影響主要集中在其附帶的文化影響。紫砂壺上的裝飾往往是作為某些文化的引子而布設(shè)的,同樣是以眼前的這件“蓮紋高升”為例,其蓮紋裝飾的輪廓就與中國文化中的“佛蓮”十分相似,由于佛教在中國歷史上曾經(jīng)發(fā)揮了重大的影響力,作為佛教文化符號(hào)之一的蓮紋也廣為人知。這把壺就是在經(jīng)典的佛蓮基礎(chǔ)上簡化、變化而來的,光從這個(gè)蓮紋本身就能讓人聯(lián)想到清凈與美好,當(dāng)這種感受與紫砂壺中的茶結(jié)合起來以后,就與茶文化產(chǎn)生了聯(lián)動(dòng),因?yàn)楹炔枰嗄茏屓烁惺艿角鍍?能夠掃除煩憂,這就將精神感受和物質(zhì)感受結(jié)合了起來,加深了作品的文藝感染力。

從文化塑造的角度來看,裝飾除了要為紫砂壺帶來更多的美,更要帶來文化的文化意蘊(yùn),這就需要?jiǎng)?chuàng)作者具有更豐富的總和素養(yǎng),要站在更高的視野上設(shè)計(jì)裝飾與造型之間的關(guān)系,從整個(gè)文化影響的角度去創(chuàng)造性地思考。在某些時(shí)候甚至要跳出即有的裝飾技法套路,拋棄過去的塑造習(xí)慣,抓住裝飾形象的特點(diǎn)來加以塑造。文化對(duì)很多人來說都是一個(gè)抽象的概念,但文化概念的生成都有著現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ),紫砂壺上的裝飾便是生成這些概念的基礎(chǔ),精彩的壺藝裝飾,不僅僅能為紫砂作品創(chuàng)造更多的美,更重要的是為它帶來了文化底蘊(yùn)的加持。

“蓮紋高升”套用了人們?nèi)粘Ｉ钪凶非竺篮玫母拍?將吉祥的化身“蓮紋”與蒸蒸日上的生活結(jié)合起來,以裝飾、造型的聯(lián)動(dòng)來塑造整體的文化主題,這就從文化的角度讓人產(chǎn)生共鳴,這樣的創(chuàng)作無疑相較于簡單的蓮紋吉祥更具有感染力,更貼近當(dāng)代人的生活以及精神追求。

4 結(jié)語

雖然器物的價(jià)值不單純以造型或裝飾決定,用來描述同一種文化的方式亦有很多,但不同的創(chuàng)作者在嘗試不同角度描繪自身所理解的形象時(shí)往往會(huì)下意識(shí)的套用過去的經(jīng)驗(yàn)。

這么做的人多了,就使得裝飾與紫砂壺文化產(chǎn)生了一種隱性的聯(lián)系,裝飾在形成固定套路的同時(shí),也為后世創(chuàng)作者打破這種套路埋下了伏筆,而一旦這種對(duì)應(yīng)裝飾和文化表現(xiàn)規(guī)律被打破,那么紫砂陶藝作品所承載的文化也就緊接著發(fā)生了變化。從歷史的經(jīng)驗(yàn)來看,正是這種變化推動(dòng)了紫砂藝術(shù)和文化的發(fā)展以及這種不斷重塑和打破的循環(huán),讓紫砂藝術(shù)變得越來越精彩。