靈性的藝術(shù)張力

徐枝貴先生的靈性是來自鹿蹄彈出的大地之音，在蹄音之下他“聽”出許許多多靈感創(chuàng)作。他的藝術(shù)張力被梅花之鹿的血性點(diǎn)染，筆下的鹿被鹿嗚唱醒，其畫鹿之筆是靈鹿的家族賦于他的心靈共鳴，從自然的生命走向了藝術(shù)的生命。

畫家的一幅畫就是他生活的一章。要評價一幅藝術(shù)作品，首先要了解作者的歷史。要理解徐枝貴先生筆下的鹿為啥有靈性，為啥那樣“活蹦亂跳”，就得了解他作品的品性和他與鹿碰撞的靈性。

2011年，徐枝貴先生在新疆庫爾勒見到了養(yǎng)鹿企業(yè)家蔣曉明，他在這里一次就愛上了鹿子，從此開始畫鹿。他觀察鹿子的習(xí)性、天性，還看了不少關(guān)于鹿的科普知識；從詩經(jīng)和古詩里尋找詠鹿的詩詞，常用《詩經(jīng)》里的《小雅·鹿鳴》用于鹿畫題款；他曾在敦煌莫高窟第257窟西壁的九色鹿壁畫探索九色鹿的故事……從視覺與鹿對話，到筆下與鹿對弈。畫家徐枝貴先生畫中的鹿，是從現(xiàn)實(shí)中的靈性躍然到紙上的靈性。

當(dāng)然，這些靠的不是一朝功夫，而是徐枝貴先生幾十年的書畫功底。在識鹿、喜鹿、愛鹿的漫長歲月中，從一個陌生的鹿躍、鹿鳴、鹿馳聽到了鹿的心音，發(fā)現(xiàn)了鹿的藝術(shù)魅力。

徐枝貴先生從小喜歡寫寫畫畫，自從無意中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)情趣叢生，又在實(shí)踐中被激活了書畫的藝術(shù)張力，使他畫鹿一點(diǎn)一筆從不回筆，像鹿蹄彈起一樣，落筆有神，深淺遠(yuǎn)近，視其自然，組筆有法，合其出彩，藝鹿生動，與鹿共鳴。如愛戀初筆般，奏一曲曲鹿戀笙歌，從自然生靈頌到妙筆靈鹿，終得眾觀之贊、媒體傳播?！堵仿吠ā贰鹅`鹿圖》《母子愛》《鹿戀》《百鹿圖》……先生筆下的鹿走向千家萬戶，特別是在2018年參加央視《潑墨中華情》的節(jié)目錄制時，現(xiàn)場畫的鹿受到國內(nèi)高手的贊譽(yù)，波蘭王子和世界記憶大師的稱贊，以及清華大學(xué)專家的點(diǎn)評。

徐枝貴先生詩書畫印都不錯。這基于他與鹿碰撞出的靈性，亦基于他的善探索、多實(shí)踐、肯鉆研、學(xué)高手、取長補(bǔ)短而立于進(jìn)取。先生有豐富的社會活動實(shí)踐，部隊的愛戴和工作環(huán)境給予了他很多學(xué)習(xí)的機(jī)會。先生的作品被眾家收藏，中央電視臺、蘭州大千書畫院、張大千紀(jì)念館、邯鄲市博物館、閬中市文化館……他對古詩詞喜愛善研，在他的書畫中無處不見古詩詞之影蹤。先生說這對他尚書愛畫的幫助非常大，往往一首古詩詞就能激發(fā)他提筆而書，展紙作畫，一幅詩情畫意之作由此而生。

先生的靈性是來自鹿蹄彈出的大地之音，在蹄音之下他“聽”出許許多多創(chuàng)作靈感。他的藝術(shù)張力被梅花之鹿的血性點(diǎn)染，筆下的鹿被鹿鳴唱醒，其畫鹿之筆是靈鹿的家族賦予他的心靈共鳴，從自然的生命走向了藝術(shù)的生命。

古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底說：“藝術(shù)家恰當(dāng)?shù)匕才湃f物，驅(qū)使事物的這一部分與其他部分和諧一致，直到他創(chuàng)造出一個有規(guī)則有序的整體?！毙熘F先生畫筆下養(yǎng)育的無數(shù)藝鹿，正如這般所述，在他的藝術(shù)指引下，和諧有序地整體嗚鳴著，走向中國畫壇！