傳于文脈 創(chuàng)于時新

“峨眉山下三蘇鄉(xiāng)，至今草木文章香?！边@是南宋文人楊萬里描寫三蘇故鄉(xiāng)的詩句，寫出了眉山這一人杰地靈之域的文化底蘊，也道出了眉山人延承地域文脈的歷史傳統(tǒng)。而現(xiàn)今眉山國畫院的書畫家群體，以自己的畫筆將眉山地區(qū)“草木文章香”的人文歷史風貌繼續(xù)傳承下去。

在中國繪畫史中，蜀地產(chǎn)生過廣泛的文化影響力，不乏有垂名于世的畫者，如以精謹之法，富麗之色描繪珍禽瑞鳥的花鳥畫家黃荃；也有隱于山野，以枯淡蕭散畫風聞名的畫僧牧溪；還有撰書寫論的畫史家，對四川畫史作出重要貢獻的黃休復。而蜀中之地的眉山，則有“三蘇”父子，其中蘇東坡文采卓然、竹石風流，于畫自出新意、獨樹一幟。眉山在三蘇家風以及東坡文脈的影響下，成為四川藝術版圖中舉足輕重的一塊。同時，眉山自然與歷史釀成的豐厚的文脈，靜靜地滋養(yǎng)著這片土地上的人們，也孕育著、塑造著這方土地上人們的文化心理結構，形成世代眉山人崇文尚藝的習俗與傳統(tǒng)。習文、喜書、善畫，幾乎成為東坡故里民間世代沿襲傳承的價值追求。無論在什么時代，在何種境遇下，眉山人都不曾遺失這種習俗與傳統(tǒng)。當今盛世，國泰民安，眉山的書畫家群體承續(xù)東坡文脈，響應時代感召，在這方文化熱土上繼續(xù)將眉山的文化影響力傳播下去。

眉山國畫院的畫家們在四川乃至全國產(chǎn)生了不可小覷的文化影響力，這個群體不僅充滿朝氣、文氣、才氣、銳氣，還有著共同的藝術理想與創(chuàng)作品格。他們有不同的從藝經(jīng)歷，呈現(xiàn)出的作品題材多樣，畫風各異。眉山是詩書畫的熱土，東坡是一座被世人仰望的高峰。在這片熱土的培育下，在這座高峰的激勵下，眉山國畫院的書畫家們的創(chuàng)作與探索熱情高漲，他們深入眉山及蜀域的田野山區(qū)、城市農(nóng)村，感受新時代以來四川地區(qū)人文生活的新風貌，用自己的時代之眼和文思涌動的心去觀照自然山川之美、社會生活之新及萬物造化之生機，去觸摸傳統(tǒng)文脈的溫度，去體味東坡的詩性才情，然后用他們的筆墨丹青，將川域之美、生活之興、東坡之詩情訴諸數(shù)尺畫卷之上。

筆者曾于2013年為眉山國畫院的畫冊書寫過一篇序言，如今十年過后，他們對時代的發(fā)展有了新的向望，對祖國的山河之景亦有了新的體察與感悟。山水畫作品繪畫題材豐富多樣，從水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)到雪山邊關，從山野鄉(xiāng)村到現(xiàn)代都市，同時在思想內(nèi)涵上展現(xiàn)了當下人們依歸家園、向往祖國河山的美好心態(tài)，表達出川蜀人靜逸而又豁達的文化精神；人物畫作品則多反映與國家發(fā)展密切相關的現(xiàn)實主題，創(chuàng)作的人物有邊關戰(zhàn)士、抗疫醫(yī)護者、質(zhì)樸的藏族同胞，以及在鄉(xiāng)村和城市中從事各行各業(yè)的勞動者，創(chuàng)作面貌在傳統(tǒng)的基礎上有了新的拓展和綜合，工寫融合的成分在增加，表現(xiàn)手法也呈現(xiàn)出多元化的藝術特征。而眉山畫家花鳥畫的創(chuàng)作不僅展現(xiàn)了其對自然界生命的贊嘆，同時關注生活細節(jié)，將自然風物與人民生活緊密結合，在溫馨恬靜的視覺氛圍中，表達了人與自然和諧共生的親切之感。筆者觀覽下來，眉山國畫院畫家的總體創(chuàng)作特點可見于如下：

一、歌頌蜀川之景與顧念鄉(xiāng)土之心。傳李昭道所作的《明皇幸蜀圖》以青綠之筆韻描繪了蜀道青山的秀美奇景，而李公麟則以淡意筆墨在《蜀川圖》的數(shù)尺長卷中勾勒出川中全貌，沈周繪制的《蜀山秦樹圖》在蒼茫渾厚的氣質(zhì)與壯麗清潤的畫意中表現(xiàn)了其心中的蜀山意象?？梢姡竦刂霸谥袊佬g史的畫卷中從未缺席，成為歷代畫者縈繞心頭的視覺勝景。眉山國畫院的畫者們，依然延續(xù)了蜀人畫蜀的文化傳統(tǒng)，他們有描繪蜀山的清秀瑰麗，有渲染蜀地云山之間的從容縹渺，還有對川域城市的新風新貌的視覺刻畫。李白在“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的吟誦中，既贊嘆了蜀景之美妙，也完成了對自己的人生釋懷；蘇軾則在《眉山遠景樓記》中言道：“若夫登臨覽觀之樂，山川風物之美，軾將歸老于故丘，布衣幅巾，従邦君于其上，酒酣樂作，援筆而賦之，以頌黎侯之遺愛，尚未晚也?！北磉_了對故土的情念與歸往之心。眉山國畫院的畫家們，亦如李白對蜀景的詩歌贊美、蘇軾對家鄉(xiāng)故里的懷念一般，將自己對蜀地的情感繪之紙面，不僅勾畫出了川蜀之地得天獨厚、奇異瑰麗之風貌，還對新時代蜀域現(xiàn)代化的建設圖景進行了視覺歌頌；不僅延續(xù)了眉山畫家以筆墨書寫蜀域勝景的文化傳統(tǒng)，還表達了其對故土的深重情懷，以及對川地及國家新時代發(fā)展的美好期待。在眉山國畫院畫家們筆下描繪的蜀地勝景，必然會在川蜀繪畫的視覺譜系中留下不可或缺的一筆。

二、創(chuàng)新筆墨之法與延承畫道之理。在眉山這片具有文化熱度的土地之上，文化創(chuàng)新與文脈傳承總是相依相成。在眉山書畫家群體的畫作中，我們能看到他們不拘泥于固法、筆墨當隨時代的創(chuàng)新精神。這種精神可能與蘇軾繪畫創(chuàng)作的藝術文脈相關。東坡作畫不囿于某一定法，如傳其所作的《枯木竹石圖》中，枯樹枝干虬曲蒼勁，怪石嶙峋老硬，皆是孤傲險怪之象，與現(xiàn)實所見不同，可見畫家個性之偉岸疏豪，亦有胸中塊壘。其用筆不拘一格，著墨不多，卻有蕭散枯淡之意境。而眉山畫家群體們，以不拘一格的筆墨語言去探索繪畫之道的新路向。他們以詩性的文化精神，物化于心的筆墨理解，將視覺語言形式與巴山蜀水的形態(tài)和物象特點密切聯(lián)系起來，并在筆墨的運用上注重筆法的運用，筆墨的粗細、干濕，以多種技法的效果表現(xiàn)出蜀川山水的形質(zhì)特點，同時結合時代審美、人文特質(zhì)，使山水的筆墨語言向抽象、表現(xiàn)意味形式的方向探索。筆者曾言道，蜀人自古以來便有創(chuàng)新精神與超越意識，而從眉山畫家群體的創(chuàng)作中，不僅看到了其在筆墨語言上的新式探索，還有對傳統(tǒng)畫理的文化延承。眉山國畫院的書畫家群體深入川地各域，切身感受蜀景的自然風貌，就地取材寫生，在對自然萬物的觀照中，在對蜀域深入的實地考察中，以自身對造化深入之理解繪制出一幅幅蜀川勝景。而在花鳥、果蔬的作品中，亦能夠看到眉山畫家通曉萬物之理的表現(xiàn)，他們將東坡對繪畫理趣的追求，融于創(chuàng)作之中。蘇軾在《凈因院畫記》中談到作畫之“常理”，所謂“常理”，乃是畫家通過細致入微的體察，透過表象的變化更新，對自然萬物的本質(zhì)和規(guī)律的一種把握。既要合乎客觀自然，又要有所超越，“遷想妙得”把握其精蘊，是關于萬物“生命構造的一套不移法則”。眉山國畫院的書畫家群體，以觀照自然之心，體悟萬物之理的態(tài)度去創(chuàng)作書畫，這正是對東坡畫理最生動的傳承。

三、關切時代之新與體悟人間之情。眉山畫家群體除了以新式的筆墨語言歌頌巴山蜀水外，還在畫作中表現(xiàn)了新時代以來社會生活的更迭與變遷，表達了他們對時代發(fā)展的人文關切。他們創(chuàng)作的畫面中有四川藏區(qū)新農(nóng)村建設后的幸福生活場景，圖中藏區(qū)民居建筑、人文標志（經(jīng)幡、佛塔）都具有藏區(qū)強烈的生活氣息，展現(xiàn)了新時代以來四川鄉(xiāng)村與少數(shù)民族區(qū)域建設發(fā)展的美好風光，深切體現(xiàn)了川人特有的家國情懷以及地域人文的魅力。他們還有表現(xiàn)當下城市生活的真實狀態(tài)，車水馬龍的街道、來來往往的行人，展現(xiàn)了現(xiàn)代社會瞬息萬變的景觀，是對時代轉(zhuǎn)型下的人文精神的深層思考，在創(chuàng)作中隱喻著都市人對靜謐、悠閑的田園式精神家園的向往。眉山畫家群體在題材的選擇上，體現(xiàn)出他們對新時代社會發(fā)展的文化思考，凝聚著時代精神和主旋律意識，這來源其對時代的關注和感悟。新時代以來的書畫創(chuàng)作在歷史的發(fā)展過程中承載著新鮮的社會信息，表征著積極的社會價值，書畫的主題內(nèi)涵也與時代的發(fā)展動向密切相關，眉山書畫家群體的創(chuàng)作中有對社會勞動者的謳歌、有對少數(shù)民族風情的表現(xiàn)、亦有對邊防戰(zhàn)士的崇敬，貼近人民、貼近時代、貼近生活，切實地反映出新時代背景下人民與社會共同關心的話題，顯示出了地域性與時代性雙向演進的藝術風貌，極大地推動了區(qū)域繪畫的繁榮與發(fā)展。

鄧椿在《畫繼》中盛贊蘇軾：“高名大節(jié)，照應今古。據(jù)德依仁之余，游心茲藝?！薄耙廊视嗡嚒笔侨寮覀鹘y(tǒng)道藝觀的體現(xiàn)，而蘇軾在作畫、賞畫時極為看重畫家詩文、德行等人格素養(yǎng)以及觀念、情感等內(nèi)在精神，如其言道：“古來畫師非俗士，妙想實與詩同出?！碑嬚邞性娙酥閼?，士人之品行。眉山國畫院的書畫家群體，以詩性的筆意，仁德的畫格，深入生活，扎根人民，為故鄉(xiāng)添彩，為時代放歌，這是對東坡藝術創(chuàng)作理念的延承。我們繼續(xù)期待他們在眉山地域文化的滋養(yǎng)下，東坡詩畫文脈的延綿中，創(chuàng)作出關切時代、入古出今的新時代畫作。

（作者系四川大學藝術研究院院長、教授、博士生導師。中國美術家協(xié)會理論委員會副主任）