《保你平安》溫暖現(xiàn)實(shí)主義的喜劇化表達(dá)探析

摘要：由大鵬執(zhí)導(dǎo)的電影《保你平安》，于2023年上映，不同于其以往導(dǎo)演的喜劇電影，影片探討社會(huì)性話題，從現(xiàn)實(shí)生活中的多個(gè)方面進(jìn)行話題重構(gòu)，以喜劇的形式揭示網(wǎng)絡(luò)謠言產(chǎn)生的危害?！侗Ｄ闫桨病吩趪?yán)肅的社會(huì)話題中加入喜劇元素?zé)o疑是一次全新的嘗試，鏡頭聚焦網(wǎng)絡(luò)暴力和校園霸凌，講述了墓地銷售員魏平安與其女兒的故事。電影刻畫(huà)了典型的人物形象，采用悲喜交織的情節(jié)設(shè)置，以面對(duì)現(xiàn)實(shí)困境卻依然保持對(duì)真善美的追求為基調(diào)，形成了不同于批判現(xiàn)實(shí)主義的溫暖現(xiàn)實(shí)主義影像風(fēng)格。溫暖現(xiàn)實(shí)主義作為展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的一種方式，關(guān)注平民敘事，以溫暖為主基調(diào)，表現(xiàn)人對(duì)光明和未來(lái)的追求。其既不浮于現(xiàn)實(shí)、超脫現(xiàn)實(shí)，也不過(guò)分批判現(xiàn)實(shí)，倡導(dǎo)以積極陽(yáng)光的態(tài)度面對(duì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作具有重要意義。文章采用文獻(xiàn)總結(jié)法，分析喜劇化表達(dá)在溫暖現(xiàn)實(shí)主義電影中所產(chǎn)生的積極影響。在大眾接受態(tài)度趨向輕松化的當(dāng)下，符合現(xiàn)實(shí)邏輯的溫暖現(xiàn)實(shí)主義電影無(wú)疑受到了更廣泛的關(guān)注，這為其發(fā)展提供了新的路徑選擇。

關(guān)鍵詞：溫暖現(xiàn)實(shí)主義；《保你平安》；喜??；社會(huì)價(jià)值；美學(xué)

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）23-0247-03

一、溫暖現(xiàn)實(shí)主義電影的發(fā)展

（一）溫暖現(xiàn)實(shí)主義電影的誕生

溫暖現(xiàn)實(shí)主義是當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義影視創(chuàng)作中的新理念，它引導(dǎo)大眾在面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的挫折與痛苦時(shí)，以積極、樂(lè)觀的態(tài)度去解決問(wèn)題。

從國(guó)際上看，中國(guó)的外部環(huán)境日益惡化，就國(guó)內(nèi)來(lái)看，2020年暴發(fā)的新冠肺炎疫情給全國(guó)人民的心籠罩上了一層陰霾。在國(guó)內(nèi)外的雙重影響下，溫暖現(xiàn)實(shí)主義應(yīng)運(yùn)而生[1]。

溫暖現(xiàn)實(shí)主義概念是學(xué)者饒曙光在《時(shí)代需要溫暖現(xiàn)實(shí)主義——評(píng)電影〈守護(hù)童年〉》中提出的[2]。學(xué)者胡智鋒在“新時(shí)代影視創(chuàng)作的溫暖現(xiàn)實(shí)主義”研討會(huì)上，以構(gòu)建參考系的方式定位了溫暖現(xiàn)實(shí)主義，他認(rèn)為溫暖現(xiàn)實(shí)主義處于玄幻現(xiàn)實(shí)主義與陰暗現(xiàn)實(shí)主義的中間地段。玄幻現(xiàn)實(shí)主義盡管展現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)，但實(shí)際內(nèi)涵卻超脫于現(xiàn)實(shí)，給人一種虛幻、不真實(shí)感。陰暗現(xiàn)實(shí)主義則同批判現(xiàn)實(shí)主義一樣，通過(guò)展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的痛苦與黑暗，給人帶來(lái)無(wú)助和絕望感，進(jìn)而達(dá)到批判現(xiàn)實(shí)的目的。而溫暖現(xiàn)實(shí)主義中和了二者，其通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)描摹，引發(fā)大眾對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考，但又以積極的方式回應(yīng)現(xiàn)實(shí)中的苦難，浸潤(rùn)大眾心靈。

（二）溫暖現(xiàn)實(shí)主義電影創(chuàng)作的新變化

溫暖現(xiàn)實(shí)主義作為一種敘事傾向，是近幾年影視創(chuàng)作非常突出的特征，體現(xiàn)了影視創(chuàng)作對(duì)國(guó)家政策、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、觀眾期待的熱切呼應(yīng)[3]，隨著自媒體時(shí)代的到來(lái)，大眾審美發(fā)生變化，傳統(tǒng)的影視形態(tài)也隨之轉(zhuǎn)變。Z世代作為影視產(chǎn)品的主要受眾，在游戲、綜藝、電影等的陪伴下成長(zhǎng)，這導(dǎo)致他們的娛樂(lè)需求更多，傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義展現(xiàn)形式并不能獲得他們的青睞。學(xué)者薛曉璐認(rèn)為觀眾的接受態(tài)度在近年來(lái)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，觀眾更喜歡“單一”和“二元對(duì)立”的作品，換句話說(shuō)，就是更喜歡層次分明的影片，善就是善，惡就是惡。強(qiáng)調(diào)人物立場(chǎng)和道德的社會(huì)性、正確性是大眾所喜愛(ài)的，也是當(dāng)下社會(huì)所需要的[4]。

溫暖現(xiàn)實(shí)主義的新變化還體現(xiàn)在通過(guò)細(xì)節(jié)化敘事弱化人物之間的沖突和矛盾，通過(guò)展現(xiàn)美好瞬間，強(qiáng)調(diào)生活中的幸福，而不是通過(guò)強(qiáng)化人物之間的對(duì)立、矛盾從而推動(dòng)劇情發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)自帶的去中心化特性，使大眾可以在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)表自己的看法，在豐富大眾認(rèn)知的同時(shí)，也無(wú)形中增加了摩擦與矛盾，甚至引發(fā)網(wǎng)絡(luò)暴力事件。筆者認(rèn)為弱化電影中人物的沖突矛盾，通過(guò)細(xì)節(jié)化敘事展現(xiàn)美好，有助于在一定程度上消弭生活中的戾氣與浮躁。

溫暖現(xiàn)實(shí)主義電影在創(chuàng)作風(fēng)格上實(shí)現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)變，不僅僅通過(guò)講述故事解決問(wèn)題進(jìn)行呈現(xiàn)，還采用了相對(duì)喜劇化的表現(xiàn)形式。

例如，在電影《人生大事》中，莫三妹與小文最初相遇時(shí)的一系列對(duì)話充滿了幽默感，削弱了現(xiàn)實(shí)遭遇帶來(lái)的沖擊；在《保你平安》中，大鵬飾演的魏平安經(jīng)歷了一系列啼笑皆非的故事，以幽默和溫情的方式解決了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在開(kāi)掘主題深度、平衡娛樂(lè)與倫理、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面進(jìn)行了深入探索[5]。

二、社會(huì)價(jià)值的表達(dá)與彰顯

（一）對(duì)真善美的堅(jiān)守

從溫暖現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則出發(fā)，現(xiàn)實(shí)主義電影旨在反映真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，并通過(guò)展現(xiàn)正確的社會(huì)價(jià)值觀刻畫(huà)善和美，具有強(qiáng)烈的人文關(guān)懷[6]。影片對(duì)墓地銷售魏平安的生活設(shè)計(jì)體現(xiàn)了視覺(jué)要素的“真”。從人物身份看，離異后獨(dú)自生活的魏平安，房間昏暗而狹小，充滿煙頭的煙灰缸、茶幾上散落的瓜子皮都真實(shí)地反映出一個(gè)中年男人窘迫而不自知的形象。在刻畫(huà)魏平安生活現(xiàn)狀的同時(shí)，通過(guò)展現(xiàn)他為韓露尋找造謠者的行為，實(shí)現(xiàn)對(duì)善和美的營(yíng)造。反映正確的社會(huì)價(jià)值觀，達(dá)到寓教于樂(lè)的目的，是電影的重要作用。

《保你平安》從多個(gè)方面展現(xiàn)了不同人的善意。40多歲的魏平安為了客戶韓露踏上申冤之路，在過(guò)程中遭受眾多阻力，卻依然相信人間自有真情在；在得知老祁與妻子經(jīng)常受到妻子前夫的騷擾后，仗義出手。而韓露生前為魏平安買下生日禮花也體現(xiàn)了善，這些最寶貴的善意構(gòu)成了整部影片的溫暖基調(diào)。溫暖現(xiàn)實(shí)主義電影要向觀眾傳播積極健康的美，面對(duì)挫折困頓不輕言放棄的美。在《保你平安》中，魏平安希望幫助韓露申冤，既要冒著被老板開(kāi)除的壓力去尋找造謠者，也要面對(duì)女兒遭受校園霸凌自己卻不能陪在她身邊的痛苦與無(wú)奈，最終完成了內(nèi)心對(duì)正義的堅(jiān)守。電影從視覺(jué)上構(gòu)建起了真，以幫助他人的行為表達(dá)了善，并通過(guò)魏平安的堅(jiān)持傳遞出美。

（二）對(duì)社會(huì)話題的重構(gòu)

電影《保你平安》由真實(shí)事件改編，故事采用平行蒙太奇的手法，構(gòu)建起兩條故事線：一條是魏平安為了還韓露公道尋找造謠者，另一條則是女兒魏磨礪遭受校園霸凌。

近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)造謠和校園霸凌事件層出不窮，大鵬對(duì)社會(huì)話題進(jìn)行重構(gòu)，融入喜劇元素講述故事。在談及創(chuàng)作初衷時(shí)，大鵬講道：“2020年，一則女孩在取快遞時(shí)被網(wǎng)絡(luò)造黃謠的新聞引起了我們的關(guān)注，我當(dāng)時(shí)就在想，可不可以將它拍成電影？因?yàn)檫@個(gè)故事就發(fā)生在身邊，每個(gè)人都可能遇見(jiàn)。我們希望大眾能夠重視謠言對(duì)他人造成的傷害，不再隨意傳播沒(méi)有證實(shí)過(guò)的消息，這成為我們做這個(gè)電影的出發(fā)點(diǎn)?！盵7]

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展，以抖音、快手為代表的新媒體平臺(tái)影響著人們的生活。我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量已超10億，面對(duì)數(shù)量龐大的網(wǎng)民，一則謠言可能影響人的一生。魏平安尋找造謠者面對(duì)的復(fù)雜狀況，向大眾展現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)。一是傳播的瞬時(shí)性，網(wǎng)民的情感化表達(dá)可以影響輿情的傳播走勢(shì)，一則評(píng)論在短時(shí)間內(nèi)被響應(yīng)，便會(huì)很快進(jìn)入公眾視野。二是主體的隱匿性，網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性導(dǎo)致主體模糊，有些網(wǎng)民利用其自身的隱匿性，肆意發(fā)表不當(dāng)言論，成為網(wǎng)絡(luò)暴力的始作俑者。三是內(nèi)容的復(fù)雜性，眾多信息通過(guò)媒體平臺(tái)進(jìn)入大眾視野，只要足夠吸引視線，就有人抱著“寧可信其有，不可信其無(wú)”的態(tài)度轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論，這導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)信息紛繁復(fù)雜、真假難辨。

電影通過(guò)展現(xiàn)社會(huì)性話題，引發(fā)觀眾思考，正如影片的英文名“Post Truth”一樣。在互聯(lián)網(wǎng)影響下，處于后真相時(shí)代的大眾，往往只遵從自己內(nèi)心的判斷，逐漸沉溺于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中[8]。反觀影片的主角魏平安，其堅(jiān)守社會(huì)道德，以雖千萬(wàn)人吾往矣的姿態(tài)追尋造謠者，契合了溫暖現(xiàn)實(shí)主義堅(jiān)守和追求真善美的內(nèi)核。

三、現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)的影像深描

（一）人民美學(xué)的書(shū)寫(xiě)

現(xiàn)實(shí)主義旨在反映真實(shí)，反映當(dāng)下人民群眾的生活狀況和精神世界。而電影要想做好這一點(diǎn)，就需要堅(jiān)持以人民為表達(dá)主體的美學(xué)思想，彰顯人民性[9]?？v觀近年來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義電影，其劇本的設(shè)計(jì)都蘊(yùn)含著人民美學(xué)的內(nèi)涵，如電影《我不是藥神》向觀眾展現(xiàn)了憔悴不堪的病人、人滿為患的醫(yī)院，當(dāng)看到片中人物為生計(jì)所裹挾的窘態(tài)時(shí)，我們仿佛也看到了自己、親人、朋友的生存之痛，從而產(chǎn)生共鳴[10]?！度松笫隆吠瑯雨P(guān)注電影的人民性，電影以殯葬從業(yè)者莫三妹的日常工作內(nèi)容為敘事背景，觀眾通過(guò)莫三妹的視角，了解殯葬工作者的日常生活與情感體驗(yàn)[11]。影片展現(xiàn)了親人離別時(shí)的痛苦、殯葬行業(yè)從業(yè)者遭受的不理解和歧視等等，這正體現(xiàn)了以人民為藝術(shù)創(chuàng)作中心的觀念，通過(guò)個(gè)人的生活情感表達(dá)反映時(shí)代命題。

電影《保你平安》從魏平安的視角出發(fā)，展現(xiàn)了他作為普通人的生活和工作狀態(tài)。劇中王迅飾演的老祁與魏平安商量遷墓地時(shí)說(shuō)：“其實(shí)啊，咱也不是為了錢，是為了活。”這些臺(tái)詞能使觀眾產(chǎn)生共情與帶入感。人民美學(xué)對(duì)人民性的彰顯，能幫助創(chuàng)作者更好地把握時(shí)代主題，正如“人民是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的見(jiàn)證者”。回到電影本身，導(dǎo)演大鵬以網(wǎng)絡(luò)暴力事件為引，關(guān)注百姓生活中可能會(huì)發(fā)生的事，通過(guò)鏡頭語(yǔ)言美化修飾后呈現(xiàn)給觀眾，同時(shí)保留了喜劇元素，使電影整體更符合大眾期待。

（二）典型化的人物塑造

恩格斯在《致瑪·哈克奈斯的信》中提出：“現(xiàn)實(shí)主義不僅要細(xì)節(jié)真實(shí)，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！盵12]

人物形象的刻畫(huà)是每部電影的關(guān)鍵，而豐滿立體的人物形象需要通過(guò)角色在不同身份下做出的行為進(jìn)行體現(xiàn)，進(jìn)而在觀眾心中留下深刻的記憶點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)主義作品往往通過(guò)小人物的行為反映出時(shí)代、社會(huì)的變化，并隨之表達(dá)贊揚(yáng)或批判。將人物的形象特征、性格特點(diǎn)融入事件，將人物典型化，能更好地向觀眾傳達(dá)影片的主題思想?！侗Ｄ闫桨病房坍?huà)了魏平安這一角色，展現(xiàn)了他樂(lè)于助人、路見(jiàn)不平拔刀相助的俠客形象。影片中，魏平安的同事老祁與二婚的妻子結(jié)婚后，經(jīng)常遭受妻子前夫的上門騷擾，魏平安得知后仗義出手，卻因過(guò)失傷人進(jìn)了監(jiān)獄。本片的中心線索是魏平安為萍水相逢的韓露尋找造謠者。從表面上來(lái)看，他是一個(gè)開(kāi)著破舊奔馳車、染著綠頭發(fā)的刑滿釋放人員，出盡洋相的行為和賣墓地的工作更是使他遭到前妻的嫌棄；可從精神層面來(lái)看，正是這樣一個(gè)不著調(diào)的“墓地哥”，卻在“事不關(guān)己高高掛起”的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代仗義執(zhí)言[13]。

（三）悲喜交織的情節(jié)設(shè)置

《保你平安》作為喜劇電影，在展現(xiàn)幽默詼諧風(fēng)格的同時(shí)，加入了悲劇情節(jié)，悲劇性的沖突在喜劇的框架內(nèi)展開(kāi)，實(shí)現(xiàn)了悲劇性和喜劇性的相互滲透、水乳交融[14]。

影片中，女兒魏磨礪在樂(lè)團(tuán)演出時(shí)，發(fā)現(xiàn)齊暢偷走同學(xué)的鋼筆，故意陷害趙雨萱，魏磨礪與齊暢對(duì)峙時(shí)，被警告不要多管閑事。最后，魏磨礪選擇如實(shí)告訴老師，卻被記恨她的同學(xué)堵在廁所。當(dāng)在外地尋找造謠者的魏平安看到女兒在廁所被抓住頭發(fā)、撕開(kāi)褲角拍攝胎記時(shí)，十分心痛，但導(dǎo)演大鵬并沒(méi)有選擇將悲劇情節(jié)延續(xù)，后續(xù)魏平安與女兒通話時(shí)，為了尋找信號(hào)喜劇性地坐在了老頭的肩膀上，這一悲一喜的情節(jié)設(shè)置反映了沉重的社會(huì)話題。近年來(lái)，校園霸凌事件走入大眾視野，受人關(guān)注。這類題材電影往往沉重而痛苦，而大鵬以喜劇化、大眾化的方式反映問(wèn)題，使人印象深刻[15]。

四、結(jié)語(yǔ)

電影《保你平安》相較于大鵬之前的影視作品，以溫暖現(xiàn)實(shí)主義的手法講述了敏感、沉重的社會(huì)話題，在保留現(xiàn)實(shí)主義批判性的同時(shí)，給人溫暖和力量。通過(guò)塑造典型化的人物形象再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，從而展現(xiàn)出平凡人對(duì)真善美的堅(jiān)守，發(fā)揮出電影寓教于樂(lè)的作用。面對(duì)沉重的社會(huì)話題，電影采用喜劇化情節(jié)設(shè)計(jì)，不回避現(xiàn)實(shí)的不如意，但通過(guò)人物的立場(chǎng)和選擇，體現(xiàn)出對(duì)幸福生活的追求?！侗Ｄ闫桨病废噍^于以往的溫暖現(xiàn)實(shí)主義電影更加喜劇化，能使觀眾在輕松愉快的氛圍中獲得精神上的洗禮，也為溫暖現(xiàn)實(shí)主義電影的創(chuàng)作提供了新范式。

參考文獻(xiàn)：

[1] 韋璐璐，郭玉真.溫暖現(xiàn)實(shí)主義的出場(chǎng)語(yǔ)境、實(shí)踐原則和當(dāng)代價(jià)值[J].電影文學(xué)，2023（5）：77-81.

[2] 饒曙光.時(shí)代需要溫暖現(xiàn)實(shí)主義：評(píng)電影《守護(hù)童年》[J].電影，2011（3）：16-18.

[3] 李軍.當(dāng)前觀眾接受視閾下中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影的敘事類型[J].電影文學(xué)，2023（7）：30-36.

[4] 胡智鋒，尹力，滕華濤，等.新時(shí)代影視創(chuàng)作的溫暖現(xiàn)實(shí)主義[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（6）：4-23.

[5] 施亞君. 《保你平安》：多元敘事、現(xiàn)實(shí)關(guān)注與自我書(shū)寫(xiě)[J].電影評(píng)介，2023（13）：39-43.

[6] 董曉婷.新時(shí)代溫暖現(xiàn)實(shí)主義電影的創(chuàng)作原則：以《奇跡笨小孩》為例[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2023（1）：19-21.

[7] 周慧曉婉.大鵬聊《保你平安》：“我真的演進(jìn)去了”[EB/OL].新京報(bào)，2023-09-16. http：//m.bjnews.com.cn/detail/1678418392168211. html.

[8] 陸紹陽(yáng). 《保你平安》：社會(huì)性話題的重新講述[J].當(dāng)代電影，2023（4）：28-30，184.

[9] 韓貴東.人民美學(xué)·家國(guó)記憶·倫理敘事：近年來(lái)年代劇創(chuàng)作的三重維度[J].當(dāng)代電視，2022（12）：37-42.

[10] 李俊. 《我不是藥神》：從新聞到銀幕的現(xiàn)實(shí)主義抒寫(xiě)[J].電影評(píng)介，2020（15）：44-46.

[11] 于廣云，薛巖.現(xiàn)實(shí)深描與溫情著色：溫暖現(xiàn)實(shí)主義視角下的殯葬電影書(shū)寫(xiě)：以《人生大事》為例[J].廣西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，37（4）：49-55.

[12] 中央編譯局.馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，2003：515.

[13] 王海洲，袁雅瑄. 《保你平安》：后真相時(shí)代的俠義精神[J].電影評(píng)介，2023（7）：17-21.

[14] 張紀(jì)鴿. 《威尼斯商人》中的悲喜劇因素[J].電影評(píng)介，2007（2）：106-107.

[15] 王姍.國(guó)產(chǎn)抗癌影片的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)研究：以《我不是藥神》和《送你一朵小紅花》為例[J].視聽(tīng)，2021（9）：110-111.

作者簡(jiǎn)介 趙飛宇，研究方向：廣播電視。吳光恒，教授，研究方向：新媒體輿論、新媒體營(yíng)銷策劃。