基于地域文化的昆山巴城傳統(tǒng)建筑裝飾研究

摘要：目的：昆山位于傳統(tǒng)的江南吳文化地區(qū)，該地的傳統(tǒng)建筑具有鮮明的江南水鄉(xiāng)建筑特征，巴城老街是昆山地區(qū)保存較為完好的清末—民國(guó)建筑群，其建筑裝飾圖案對(duì)研究昆山傳統(tǒng)建筑具有一定的價(jià)值。方法：文章以巴城老街建筑群為研究對(duì)象，通過文獻(xiàn)資料與實(shí)地考察相結(jié)合，對(duì)當(dāng)?shù)亟ㄖb飾的圖案種類、運(yùn)用方式進(jìn)行分類研究，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、歷史、人文等多方面元素，分析巴城老街建筑裝飾圖案的特征和圖案包含的文化內(nèi)涵。結(jié)果：研究發(fā)現(xiàn)，巴城地區(qū)的自然條件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、傳統(tǒng)文化都對(duì)巴城老街建筑裝飾產(chǎn)生了一定影響。巴城老街建筑群的裝飾圖案以幾何圖案和吉祥圖案為主，通過木雕、磚雕等工藝加以呈現(xiàn)，并分布在建筑的不同部位。在具體的裝飾圖案題材上，幾何圖案反映了江南傳統(tǒng)文化中的審美情趣，吉祥圖案反映了當(dāng)?shù)鼐用癯缟形慕痰膫鹘y(tǒng)以及對(duì)美好生活的追求向往，不同建筑部位的裝飾間接反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)與生活方式，這些建筑裝飾圖案是民間思想潮流、大眾審美意趣與文化交流融合的顯著表現(xiàn)。結(jié)論：文章從巴城老街傳統(tǒng)建筑的裝飾特征、圖案運(yùn)用、文化內(nèi)涵三個(gè)方面，探討巴城老街建筑裝飾的特色與內(nèi)涵，希望借此讓更多人注意到昆山傳統(tǒng)建筑的文化與特色，為研究當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)、揭示昆山地區(qū)文化的豐富性提供助力。

關(guān)鍵詞：巴城老街；傳統(tǒng)建筑；地域文化；裝飾；吉祥圖案

中圖分類號(hào)：TU238 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）22-0-03

1 昆山民居建筑概述

1.1 昆山建筑風(fēng)貌形成

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，婁邑城建立，自此，昆山開始有初級(jí)階段的城市雛形。南梁大同三年（公元536年），婁縣改為昆山縣。由于年代較久，昆山的地域經(jīng)歷過多次的置廢分合，如今的嘉定全境及部分上海、青浦、太倉(cāng)、寶山地區(qū)境域，在唐代以前均屬于昆山。從唐代開始，直至20世紀(jì)50年代，經(jīng)過多次演變，昆山確定了如今的市域范圍。受自然氣候、生產(chǎn)條件等多方面因素的影響，當(dāng)時(shí)的建筑以木結(jié)構(gòu)為主，注重運(yùn)用磚雕、石雕、木雕等裝飾手法。作為江南民居的典型代表，昆山民居建筑規(guī)模和布局很有特色。當(dāng)?shù)孛窬右远訕欠繛橹鳎^高的高度能有效控制濕氣的影響。圍墻較高大，房與墻、房與房、墻與墻之間間隙較窄。由于建筑高度高，庭院面積小，因此民居用于通風(fēng)的天井會(huì)呈現(xiàn)格外高深的狀態(tài)［1］。

1.2 昆山地域性民居建筑裝飾的內(nèi)容

巴城老街是距今保存較完整的清末—民國(guó)建筑群，在400多米的狹窄街道上，地面均以青石磚鋪就，石磚底下為排水系統(tǒng)。平面布局呈長(zhǎng)條形。昆山鮮有彩畫裝飾，以純色為主，局部以繁復(fù)的雕刻裝飾，以木雕和竹雕為主［2］。房屋頂部蓋黑瓦。作為主結(jié)構(gòu)的木柱多施以清漆，顏色呈現(xiàn)木料原有的棕黑色和棕紅色。窗戶與門板上多以木雕裝飾，門板上部花窗雕刻以“萬”字、“回”字、冰裂紋為主，下部多雕刻牡丹、蓮花等。另外，蘇州桃花塢年畫中的吉祥圖案延伸到建筑裝飾中，相互影響和加深了各自的文化內(nèi)涵。由于當(dāng)?shù)赝临|(zhì)細(xì)膩、含膠狀體豐富、可塑性強(qiáng)，因此燒制的青磚堅(jiān)硬密實(shí)，有“金磚”的美稱。明代，昆山燒制的青磚就是皇宮建筑用材，一般當(dāng)?shù)赜们啻u不加紋樣，富庶人家會(huì)用小塊青磚鋪成幾何紋樣，并在天井處以不同顏色的鵝卵石鋪設(shè)成菱形、圓形等幾何花紋。

2 昆山民居傳統(tǒng)裝飾圖案應(yīng)用分析

2.1 吉祥圖案

眾所周知，建筑裝飾的多樣性在一定程度上離不開建筑發(fā)展的形式。作為當(dāng)時(shí)中國(guó)最富庶的地區(qū)之一，吉祥圖案在昆山民居中的運(yùn)用相當(dāng)廣泛，表現(xiàn)形式多樣，技術(shù)手法高超。整個(gè)巴城老街建筑群中的吉祥圖案主要集中在三個(gè)部分：首先是上層空間的滴水、瓦當(dāng)、屋脊等；其次是可用空間最大的中層空間，如欄桿、門、窗、屋檐等；最后是民居建筑中的下層空間，尤其是花園和天井處的地面。每個(gè)空間裝飾都體現(xiàn)了近代勞動(dòng)人民高超的手工藝技巧和深厚的文化基礎(chǔ)。例如，巴城老街竹雕藝術(shù)館、醐途樓等規(guī)模較大的建筑，在細(xì)節(jié)裝飾上通常采用木雕、磚雕、鋪裝等形式。在這些建筑中，能看到數(shù)量不小的雕刻的吉祥圖案，依據(jù)裝飾功能，這些圖案大致可分為兩種：一類以象征性為主，另一類以實(shí)用性為主。實(shí)用性以文學(xué)典故和民間傳說為題材，主要出現(xiàn)在大門磚雕上。一般磚雕分為三到四層，通過長(zhǎng)篇人物和單體動(dòng)物植物相結(jié)合，形成層次分明、繁而不亂的雕塑組，節(jié)奏張弛有度。人物部分的主要題材有三國(guó)演義、世說新語、福祿壽、馬上封侯等。

以昆曲文化館大門（見圖1）為例，該門設(shè)三層磚雕。最底層為暗八仙配合祥云紋，暗八仙分別為葫蘆、團(tuán)扇、漁鼓、寶劍、蓮花、花籃、橫笛和陰陽(yáng)板。暗八仙是中國(guó)傳統(tǒng)道教文化對(duì)大眾生活產(chǎn)生影響的最典型表現(xiàn)之一。中層為題字“一旦有戲”，左右兩邊分別雕刻文武二官，與昆曲戲臺(tái)演員出入口題字“出將”“入相”相呼應(yīng)。中層與頂層之間雕刻了較小一層方形幾何紋與纏枝紋的結(jié)合體，起到了調(diào)節(jié)雕塑組節(jié)奏、美化整體的作用［3］。頂層為傳統(tǒng)纏枝紋，纏枝紋為中國(guó)古代最傳統(tǒng)的紋飾之一，其以植物藤蔓為骨架作波線式二方連續(xù)。纏枝紋圖案從牡丹花演變而來［4］，又名“萬壽藤”，取其結(jié)構(gòu)連綿不斷、生生不息的意思，寓意吉慶。

象征性裝飾圖樣通常以比擬手法表現(xiàn)事物，以藝術(shù)化的文字直接表示意義，以物品表示人物或者寓意。最常見為蝙蝠，在磚雕、門窗中部分割條和屋檐均可看到該動(dòng)物圖案。有時(shí)作單獨(dú)雕刻，或在口中銜佛手或石榴，運(yùn)用諧音表達(dá)吉祥寓意。隔扇下部通常以寫實(shí)手法雕刻植物，主要有石榴花、牡丹、梔子花等當(dāng)?shù)爻Ｒ姾凸J(rèn)為有特殊含義的植物［5］，用以表達(dá)大眾對(duì)平靜幸福生活的美好向往。

2.2 幾何圖案

自1840年中國(guó)開始近代化進(jìn)程后，昆山因緊靠上海的地緣便利優(yōu)勢(shì)，加上發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和深厚的文化底蘊(yùn)，成為最先受到西方文化影響的地區(qū)之一。而思想意識(shí)的多元化也體現(xiàn)在中西式幾何圖案的相互融合上［6］。其中，最有代表意義的是門窗格心裝飾。昆山傳統(tǒng)木質(zhì)門窗上部用橫、直木條和少數(shù)曲木條拼湊出圖案，常見的樣式有菱形紋、十字海棠紋、盤長(zhǎng)紋、龜背錦等，風(fēng)格多繁復(fù)華麗。窗格裝飾圖案不僅兼具采光和通風(fēng)的作用，更是使得民居主人的生活充滿情趣。例如，十字海棠紋中，海棠花代表了“玉堂富貴”，從生活中常見的漁網(wǎng)獲取靈感演變而來的菱形紋代表財(cái)源廣進(jìn)，并且被列入文人八寶，應(yīng)用至今。

鋪地與漏窗一開始都因生活中的需求而出現(xiàn)，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們將審美的需求轉(zhuǎn)移到了功能上，并逐漸產(chǎn)生了藝術(shù)化的設(shè)計(jì)。在江南建筑中，鋪地和漏窗是重要的裝飾部位，形成了獨(dú)特的審美情趣和裝飾特色。以竹雕文化館中廳的鋪地為例，其以淺色鵝卵石為底，深色鵝卵石鋪?zhàn)骰y?；y以海棠花紋為主體，配合草葉紋。鋪地常與植物相互搭配，形成別樣的園林意趣。

花窗的材料則更為豐富，常用瓦片、望磚、木材、水泥等材料，材料易于塑形，更便于構(gòu)建重復(fù)性較強(qiáng)或復(fù)雜精細(xì)的組合型花紋，相比鋪地更為精致［7］，能帶給人一種秩序性的體驗(yàn)。以古井閣石雕漏窗（見圖2）為例，該窗花為典型的銅錢紋圖案，銅錢紋在多個(gè)民族文化中均有出現(xiàn)，象征“福在眼前”［8］。封閉的線條在空間有限的窗欞中不斷變化，循序漸進(jìn)。與直線不同，曲線可以豐富窗體紋樣的變化形式，增強(qiáng)窗體的觀賞性。曲線與直線強(qiáng)調(diào)疊加效果的手法不同，曲線強(qiáng)調(diào)有效的對(duì)稱，由中心向外作二方或多方連續(xù)，工藝簡(jiǎn)單，但能達(dá)到繁復(fù)的效果，使有限的空間向外無限延伸，富有動(dòng)態(tài)美。

將漢字用于圖案之中進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)，在中國(guó)由來已久。文字本身是書寫記錄的工具，用來傳達(dá)信息。漢字由象形文字演變而來，本身具有圖形的裝飾特性，加上強(qiáng)烈的象征效果，具有一定的藝術(shù)性和設(shè)計(jì)性。以巴城作協(xié)屋頂瓦當(dāng)（見圖2）為例，前排瓦當(dāng)直接將篆體“壽”字作為紋樣，為方體壽的一種類型，在作為圖案裝飾的時(shí)候并沒有對(duì)字體做較大改動(dòng)。而后排瓦當(dāng)則采用團(tuán)壽作為裝飾紋樣。團(tuán)壽是一種團(tuán)花式篆形壽字紋，在團(tuán)花框架之內(nèi)，將“壽”字筆畫通過增減變形，形成橫平豎直、折疊屈曲的幾何直線，具有很強(qiáng)的裝飾性。

3 昆山民居建筑裝飾紋樣中的文化內(nèi)涵和地域特色

3.1 地域宗教信仰與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

天圓地方是我國(guó)古代重要的世界觀，我國(guó)本土的宗教、文化思想都是由這一理念發(fā)展而來的。巴城老街的很多建筑和建筑細(xì)節(jié)都符合天圓地方的思想，天井作為封閉的空間，對(duì)應(yīng)了天是一個(gè)罩在大地上的罩子這一樸素的想象，坐北朝南的方形院落不僅更好地適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，也是對(duì)天地世界觀認(rèn)識(shí)的一個(gè)具體體現(xiàn)。

老街西側(cè)最末尾的龍?jiān)茘嚥铇牵冀ㄓ诿駠?guó)十三年，是當(dāng)?shù)匾?guī)模較大的茶樓，茶樓中有12根立柱，每根立柱均為圓柱，底部為方形柱基，也符合天圓地方的思想［9］。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，商人作為封建社會(huì)階層較低的群體，他們希望通過對(duì)住宅進(jìn)行大量的裝飾來體現(xiàn)自己的社會(huì)地位；傳統(tǒng)書香人家常常以歷史和文學(xué)典故作裝飾，以此勉勵(lì)族中子弟用功讀書，通過仕途進(jìn)一步提升家族影響力。巴城老街上的木雕作品也是傳統(tǒng)民居裝飾的代表，如仙鶴為團(tuán)鶴獻(xiàn)壽的吉祥寓意，同時(shí)照應(yīng)了“天人合一”“天圓地方”的傳統(tǒng)思想。鮮花-果品-博古組圖（見圖3）以傳統(tǒng)精美的雕刻技法將一年四季的時(shí)節(jié)串聯(lián)起來，傳達(dá)了四季平安的美好愿望。對(duì)商人來說，最本質(zhì)的愿望是追求財(cái)富，自古以來，財(cái)富的積累也離不開官場(chǎng)的幫持，于是不管什么階層的人家，都希望家中后輩用功讀書，因此出現(xiàn)了“送郎趕考”“舉子讀書”這類主題的木雕。

3.2 地域環(huán)境與習(xí)俗

本地生活和習(xí)俗也影響著昆山傳統(tǒng)民居建筑裝飾。巴城老街的磚雕、木雕裝飾反映了當(dāng)?shù)氐纳罘绞胶惋L(fēng)俗文化，主要體現(xiàn)在吉祥圖案的設(shè)計(jì)和運(yùn)用中。古代科技水平較低，人們驅(qū)邪鎮(zhèn)宅的愿望強(qiáng)烈，而傳統(tǒng)文化中有對(duì)神靈和先祖敬畏供奉的傳統(tǒng)，門口的抱鼓石（見圖3）和石獅是驅(qū)邪鎮(zhèn)宅的象征?；▓@中含有蓮花的地面裝飾則與佛教傳入中國(guó)有一定的淵源。這些傳統(tǒng)裝飾紋樣表達(dá)的情感和文化需要后世的研究者不斷研究、保護(hù)和傳承。巴城老街的傳統(tǒng)建筑裝飾豐富了江南地區(qū)的建筑裝飾藝術(shù)，具有典型的水鄉(xiāng)風(fēng)貌特征。作為中國(guó)傳統(tǒng)民居的優(yōu)秀代表，其精湛的技藝和獨(dú)特的風(fēng)格是當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)的集中體現(xiàn)。建筑的本質(zhì)是提供舒適便捷的居住環(huán)境，人們用多種材料、各種表現(xiàn)技法對(duì)建筑加以裝飾，充分表達(dá)了對(duì)生活質(zhì)量的關(guān)注，以及對(duì)平靜祥和生活的向往［10］。

4 結(jié)語

本文從巴城老街傳統(tǒng)建筑的裝飾特征、圖案運(yùn)用、文化內(nèi)涵三個(gè)方面探討了巴城老街建筑裝飾的特色與內(nèi)涵。不同建筑部位的裝飾間接反映了當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)與生活方式，這些建筑裝飾圖案是民間思想潮流、大眾審美意趣與文化交流融合的顯著表現(xiàn)。傳承和發(fā)展地域性傳統(tǒng)民居建筑與裝飾文化的關(guān)鍵，就在于在保持多樣化的人文特色的基礎(chǔ)上，重視并發(fā)展地域性建筑和傳統(tǒng)裝飾所包含的民俗和文化。相信在一代代人的不懈努力下，傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣和建筑文化能夠給現(xiàn)代建筑和裝飾帶來更多的思考和創(chuàng)新。

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作者簡(jiǎn)介：金子（2000—），女，江蘇蘇州人，碩士在讀，研究方向：城市微更新設(shè)計(jì)。