宋代蜀學(xué)名家李心傳幾種代表性著述敘錄

劉咸炘曾說：“統(tǒng)觀蜀學(xué)，大在文史”。就史學(xué)而言，宋代是巴蜀史學(xué)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，有“西蜀史學(xué)”之稱，成果累累，名家輩出，故劉咸炘稱贊說：“蓋唐后史學(xué)，莫隆于蜀”。如號(hào)稱“井研四李”之一的李心傳，就是與李燾齊名、號(hào)稱“二李”的又一位才學(xué)識(shí)兼長的著名史家。本文即以李氏比較有代表性的幾種著述為要，略述內(nèi)容梗概，以見其學(xué)。

李心傳（1166—1243），字微之，又字伯微，號(hào)秀巖，隆州井研（今四川省井研縣）人。宋寧宗慶元元年（1195）薦于鄉(xiāng)，以應(yīng)試落第，遂絕意科舉，立志閉門著書。理宗寶慶二年（1226），因崔與之、許奕、魏了翁等前后23人之薦，召為史館?？?。紹定四年（1231），賜進(jìn)士出身，專修《中興四朝帝紀(jì)》。后添差通判成都府，尋遷著作佐郎兼四川制置司參議官，詔許辟官置局，修《十三朝會(huì)要》。端平三年（1236），擢工部侍郎。嘉熙二年（1238），遷秘書少監(jiān)、國史館修撰。次年因所修《寧宗紀(jì)》末卷遭丞相史嵩擅改，憤然辭官。淳祐三年（1243），卒于吳興寓所。李心傳幼承家學(xué)，博通經(jīng)史，著有《丙子學(xué)易編》《建炎以來系年要錄》《建炎以來朝野雜記》《舊聞證誤》《道命錄》等?！端问贰肪?38有傳。

《丙子學(xué)易編》

《丙子學(xué)易編》書成于嘉定九年（1216），是年干支丙子，因名《丙子學(xué)易編》。李心傳《序》云，讀《易》“首求諸王氏（弼）書，多所未喻。次考張子（載）書，乃粗窺其梗概。最后讀程子（頤）書，則昭若揭蒙矣”。看來他是推崇洛學(xué)的。他又說：“程子之書，義理之會(huì)也，然其言猶若不專為爻畫而出，于是以先君子（李舜臣）《本傳》暨晦庵先生（朱熹）《本義》參焉，而后圣人畫卦命爻之情無復(fù)余蘊(yùn)矣。顧諸先生之言，尚有不能盡同者，因復(fù)頗為參釋，隨日書之，以備遺忘。間有鄙見，可以推明諸先生之說者，亦附著之?！笨梢娝植灰浴冻虃鳌窞闈M足，于是參考其父親李舜臣《易本傳》及朱子《易本義》，另撰新書。他在《后序》又云：“然是編之作，特取王氏、張子、程子與朱文公四家之傳，而間以周子（敦頤）、邵子（雍）及先君子（李舜臣）之說補(bǔ)之，自唐以上諸儒字義之異者亦附見焉，其有得于心思可助諸先生之說者十一二也。”納蘭成德也說：“微之（李心傳字）本父書，并采王弼、張載、程頤、郭雍、朱熹諸家，而成是編?！笨梢娖鋾鴥?nèi)容，大抵繼承家學(xué)，取王弼、張載、程頤、朱熹等諸家之說，再以其父李舜臣《易本傳》之說證之，同時(shí)亦間附以己意，用功可謂不茍。

李心傳之父李舜臣（約1137—1181），字子思，學(xué)者稱隆山先生。李舜臣學(xué)《易》于馮時(shí)行，程迥嘗言：“蜀人馮時(shí)行，字當(dāng)可。嘗言《易》之象在畫，《易》之道在用。號(hào)縉云先生，其學(xué)傳之李舜臣?！倍媲湟嗤钦f。馮時(shí)行之學(xué)又源于蜀人譙定，故《宋元學(xué)案》列馮時(shí)行為譙氏門人。譙定之《易》學(xué)又得于蜀人郭載及河洛人程頤。然則李氏父子《易》學(xué)，亦兼得“蜀學(xué)易”與“理學(xué)易”二家之傳，也是蜀洛會(huì)通的重要成果。

蜀人治《易》多不廢象數(shù)，蘇氏《易》學(xué)兼象數(shù)與人事而治之；馮時(shí)行亦謂“《易》之象在畫，《易》之道在用”。李舜臣也繼承這一傳統(tǒng)，《宋史》本傳說，李舜臣“尤邃于《易》，嘗曰：‘《易》起于畫，理事象數(shù)，皆因畫以見，舍畫而論，非《易》也……’著《本傳》三十三篇，朱熹晚歲每為學(xué)者稱之”。

李心傳少承庭訓(xùn)，亦同父學(xué)。其書不滿足于王弼以虛玄說《易》，大旨以象數(shù)解《易》，并且多援漢唐諸儒字義異說，原原本本，具有根據(jù)，故多可取之處。納蘭成德評(píng)曰：“閱其序目，大抵以象占為主，盡掃虛無穿鑿之謬，蓋有功于《易》道者。”

是書原本為15卷，由門人高斯得于理宗淳祐八年（1248）守桐江時(shí)刊之，原刊早已散佚，今存乃元初俞琰所節(jié)錄的簡本，僅為1卷。后有俞琰跋：“此書系借聞德坊周家書肆所鬻者。天寒日短，老眼昏花，并日而抄其可取者。”俞琰精于《易》學(xué)，所鈔十中存一，但大旨精華多在其中，可睹原書之概略。

此書現(xiàn)存版本主要有《通志堂經(jīng)解》本、《四庫全書》本、《摛藻堂四庫全書薈要》本等。

《建炎以來系年要錄》

《建炎以來系年要錄》為李心傳的代表作，歷時(shí)12年完成，凡200卷，與李燾《續(xù)資治通鑒長編》堪稱姊妹篇，為歷代史家所推崇。其寫作動(dòng)機(jī)，《建炎以來朝野雜記》甲集自序云：“心傳年十四五時(shí)，侍先君子（舜臣）官行都，頗得竊窺玉牒所藏金匱石室之副，退而過庭，則獲剽聞名卿才大夫之議論。每念渡江以來，紀(jì)載未備，使明君、良臣、名儒、猛將之行事猶郁而未彰，至于七十年間兵戎財(cái)賦之源流、禮樂制度之因革，有司之傳，往往失墜，甚可惜也?！奔味ㄎ迥辏?212）五月，許奕上寧宗的奏狀云：“臣伏見隆州鄉(xiāng)貢進(jìn)士李心傳……嘗謂中興以來明君良臣豐功盛烈，雖已見之《實(shí)錄》等書，而南渡之初，一時(shí)私家記錄，往往傳聞失實(shí)，私意亂真，垂之方來，何所考信？于是纂輯科條，編年紀(jì)載……名曰《建炎以來系年要錄》。”可見李心傳撰《要錄》之直接目的在于辨正記載訛誤，特別是宋室南渡以來私家記載的訛誤，以存信史。

是書為編年體，承司馬光《資治通鑒》體例，以年月日為經(jīng)，以事跡為緯。因撰于李燾《續(xù)資治通鑒長編》之后，故也吸取了《長編》詳于史事的優(yōu)點(diǎn)，收錄材料豐富而詳贍，并多在注文中或說明材料出處，或辨析材料真?zhèn)?，或?chǔ)材待考?！兑洝吩诿織l材料之下先概括當(dāng)時(shí)發(fā)生的事件，然后用“初”“先是”等倒敘手法或引出事因、經(jīng)過，或引用奏議，或加以評(píng)論。所敘事件眉目清楚，內(nèi)容詳贍，雖不及《資治通鑒》之簡明通暢，但視李氏《長編》之富贍實(shí)有過之。四庫館臣即云：“大抵李燾學(xué)司馬光而或不及光，心傳學(xué)李燾而無不及?！?/p>

是書所據(jù)材料以高宗朝的國史為主，并參考大量私家著述。四庫館臣說：“其書以國史、日歷為主，而參之以稗官野史、家乘、志狀、案牘、奏議、百司題名，無不臚列異同，以待后來定論?！睋?jù)學(xué)人統(tǒng)計(jì)，其引書達(dá)200余種，第1卷引用的國史、日歷、實(shí)錄、專著、奏狀、墓志、詔旨等達(dá)63種，第2卷達(dá)39種（含與第1卷重復(fù)），在所引書中，如《金太祖實(shí)錄》、苗耀《神麓記》、鐘邦直《舊帳行程錄》、陶悅《奉使錄》、許采《陷燕記》、傅雱《建炎通問錄》、趙子抵《燕云錄》、丁特起《孤臣泣血錄》等書早佚，幸有《要錄》保存其一鱗半爪，尚可探知其書之大略。

從《要錄》記載材料看，所涉內(nèi)容也極其廣泛?！兑洝肥且徊恳缘奂o(jì)為中心，有益于治道的編年體政治通史，重點(diǎn)雖只記敘高宗一朝的政治，但諸如經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、兵變、農(nóng)民起義、少數(shù)民族情況以及各種典章制度等均有詳細(xì)記載，不僅內(nèi)容豐富，而且記載精審，態(tài)度端正，可作信史?！端膸烊珪偰俊繁碚谜f：“宋自南渡后，史學(xué)盛行，紀(jì)述之書，最稱該備，迄今存者固多，而蹖駁亦復(fù)不少。獨(dú)心傳是編……文雖繁而不病其冗，且其于一切是非得失之跡，皆據(jù)實(shí)詮敘，絕無軒輊緣飾于其間，尤為史家所僅見?！?/p>

故《要錄》書成之時(shí)，即引起朝野上下普遍重視，李心傳也因此獲得極大聲譽(yù)。曾矎等在奏請(qǐng)寧宗宣取該書時(shí)，一再請(qǐng)求“仍乞付國史院，以備參照編修正史”。許奕在他的奏狀里也說《要錄》“綱目詳備，詞義嚴(yán)整，足以備史官采擇……伏乞睿慈賜以乙夜之覽，仍宣付史館……其于一朝大典，實(shí)非小補(bǔ)”。如此等等，足見其是一部編纂國史的重要參考資料。此外，是書也記錄了金太宗、熙宗、海陵王完顏亮三代史事，因此也是研究金史的基本史籍之一?？膳c徐夢(mèng)莘《三朝北盟會(huì)編》互補(bǔ)，前者有較為全面的敘述，后者則保存了較多的原始記述。

是書進(jìn)呈時(shí)，多次提到“凡一百卷，繕成五十冊(cè)”，但原書已佚，今本《要錄》系清四庫館臣從《永樂大典》中輯出，分為200卷。《四庫全書總目》云：“《永樂大典》別載賈似道跋，稱寶祐初曾刻之于揚(yáng)州。而元代修宋、遼、金三史時(shí)，應(yīng)購逸書，其目具見袁桷、蘇天爵二集，并無此名，大概當(dāng)時(shí)流傳已絕，故修史諸臣均未之見。至明初，始得其遺本，亦惟《文淵閣書目》載有一部二十冊(cè)，諸家書目則均不著錄，今明代秘府之本又已散亡，其存于世者，惟《永樂大典》所載之本耳?！贝蟾拍纤胃餐?，兵荒馬亂，該書刻本或許損于兵火，或許有人藏錄，但不夠完整。明成祖修《永樂大典》時(shí)將其收入，幸而得以保存，輯編后傳至今日。

此書今有《四庫全書》本、光緒五年仁壽蕭氏和光緒八年廣雅書局二刻本、1936年商務(wù)印書館排印本（1992年上海古籍出版社重?。?、中華書局2013年胡坤點(diǎn)校本、上海古籍出版社2018年辛庚儒點(diǎn)校本等。

《建炎以來朝野雜記》

《建炎以來朝野雜記》為宋代史學(xué)名著，分甲、乙兩集，每集各20卷，合40卷。宋寧宗嘉泰二年（1202）李心傳撰成《朝野雜記》甲集，序言云：“每念渡江以來，記載未備，使明君、良臣、名儒、猛將之行事，猶郁而未彰；至于七十年間兵戎財(cái)賦之源流，禮樂制度之因革，有司之傳，往往失墜，甚可惜也。乃輯建炎至今朝野所聞之事，凡有涉一時(shí)之利害與諸人之得失者，專門著錄，起丁未（建炎元年，1127），迄壬戌（嘉泰二年，1202），以類相從，凡六百有五事?！奔味ň拍辏?216）撰成《朝野雜記》乙集，乙集仍按甲集體例續(xù)記朝野諸事，其中有補(bǔ)甲集之缺，也有記嘉泰二年以后之史事。

《建炎以來系年要錄》為南宋初年的編年史，是書則為南宋史事類編。其書將南宋初年以來史事分門別類予以編錄，如甲集分上德、郊廟、典禮、制作、朝事、時(shí)事、雜事、故事、官制、取士、財(cái)賦、兵馬、邊防13門，乙集為12門，少郊廟一門。作者雖以“雜記”為名，但其體例實(shí)同“會(huì)要”，是南宋制度文物的資料匯編，實(shí)可與《系年要錄》互為經(jīng)緯，互相補(bǔ)充。李心傳生活的時(shí)代理學(xué)盛行，他推崇理學(xué)，因此是書載有《道學(xué)興廢》以及理學(xué)集大成者朱熹的事跡。同時(shí)，由于李心傳身為四川人，因此其記四川的史事尤為翔實(shí)，故是書乃研究宋代四川歷史不可缺少的資料書。

是書有清孫星華?？庇?。原書與?？庇浲皇珍浫搿段溆⒌罹壅浒鎱矔泛汀秴矔沙蹙帯?。清陸心源撰《朝野雜記?！?卷，民國張鈞衡輯逸文1卷，與原書一同刊入《適園叢書》第五集。

《道命錄》

《道命錄》是李心傳晚年的作品，書成于宋理宗嘉熙三年（1239）。是書從歷史的角度，采用了文件編纂與注文論述相結(jié)合的體例，記載了程朱進(jìn)退之本末，從而說明理學(xué)在宋代三起三落的興廢歷程，為我們研究宋代黨禁、程朱理學(xué)的發(fā)展歷程和命運(yùn)以及李心傳的思想等，提供了可靠而翔實(shí)的資料。此外，作為學(xué)術(shù)史著作，《道命錄》對(duì)后來的學(xué)案體史書的發(fā)展也有一定的影響。

是書卷數(shù)，歷代著錄不一，《宋史》本傳載為5卷，而收錄在鮑廷博《知不足齋叢書》中的卻為10卷，《四庫全書》所載亦為10卷。元至順?biāo)哪辏?333）新安程榮秀序云：“李公《道命錄》五卷，刻梓在江州，毀于兵。榮秀嘗得而讀之，疑其為初稿，尚欲刪定而未成者。齋居之暇，僭因原本，略加厘定，匯次為十卷如左?！笔抢钚膫髟濉兜烂洝繁緸?卷，刻梓于江州，然毀于兵。后程榮秀因其原本略加厘定，匯次為10卷。

是書反映了李心傳的歷史觀，在《道命錄序》中，李氏云：“故今參取百四十年之間道學(xué)廢興之故，萃為一書，謂之《道命錄》。蓋以為天下安危、國家隆替之所關(guān)系者，天實(shí)為之，而非（章）惇、京、（秦）檜、（韓）侂（胄）之徒所能與也。雖然，抑又有感者，元祐道學(xué)之興廢，系乎司馬文正（光）之存亡；紹興道學(xué)之興廢，系乎趙忠簡（鼎）之用舍；慶元道學(xué)之興廢，系乎趙忠定（汝愚）之去留?！庇衷疲骸暗缹W(xué)之廢興，乃天下安危、國家隆替之所關(guān)系?！痹谔煲?、奸相賢相與學(xué)術(shù)三者之間，李氏認(rèn)為只有學(xué)術(shù)能使人心正，才能使天下國家興盛。

是書今有明刻本、《知不足齋叢書》本，《叢書集成初編》亦有收錄，均為10卷。

（作者系四川大學(xué)古籍整理研究所副研究員）