論紀(jì)念空間賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系

陳東輝　王宇婷

［摘要］作為社會(huì)歷史空間，紀(jì)念空間以空間形態(tài)賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系。運(yùn)用紀(jì)念空間開(kāi)展紀(jì)念活動(dòng)綿延于中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的全過(guò)程，具有深厚的歷史基礎(chǔ)，可以有效保存中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的歷史記憶，拓展中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的表現(xiàn)方式。紀(jì)念空間賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的功能在于其可以筑牢中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的賡續(xù)場(chǎng)域，突破中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系賡續(xù)的時(shí)空界限，增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的賡續(xù)實(shí)效。當(dāng)前，紀(jì)念空間賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，必須創(chuàng)新紀(jì)念空間表達(dá)方式，統(tǒng)籌整合網(wǎng)絡(luò)紀(jì)念空間，筑牢中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的記憶之場(chǎng)，做好紀(jì)念空間的當(dāng)代闡發(fā)，構(gòu)建精神譜系的常態(tài)化賡續(xù)機(jī)制，形成紀(jì)念空間賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的最大合力。

［關(guān)鍵詞］紀(jì)念空間；中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系；中國(guó)共產(chǎn)黨

［中圖分類(lèi)號(hào)］? D642［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］? A［文章編號(hào)］1003-7608（2023）01-0043-10

紀(jì)念空間是為紀(jì)念某個(gè)人物、某種事件而設(shè)置的特定場(chǎng)所，這種場(chǎng)所可以是真實(shí)的，也可以是虛擬的。本文論述的紀(jì)念空間特指中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念空間。運(yùn)用紀(jì)念空間開(kāi)展紀(jì)念活動(dòng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，它見(jiàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的形成過(guò)程，對(duì)賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系具有重要價(jià)值。一方面，從中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系研究領(lǐng)域看，其研究角度豐富、視野宏大。如對(duì)精神譜系歷史的考察、具體精神與精神譜系的關(guān)系研究、譜系學(xué)視角的研究、精神譜系方法論研究、精神譜系的哲學(xué)思考、精神譜系融入思政課建設(shè)的思考等。然而，較為宏大的精神譜系如何通過(guò)紀(jì)念館、博物館、紀(jì)念碑等黨史上長(zhǎng)久存在的紀(jì)念空間形式進(jìn)行賡續(xù)的研究則較為欠缺。另一方面，“中共紀(jì)念史是中共黨史研究晚近以來(lái)興起的學(xué)術(shù)領(lǐng)域”［1］，而紀(jì)念空間研究則又是中共紀(jì)念史這一新型研究領(lǐng)域的分支。“會(huì)議紀(jì)念、文本紀(jì)念、行為紀(jì)念、藝術(shù)紀(jì)念、符號(hào)紀(jì)念”［2］構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念史的主要研究對(duì)象。學(xué)者陳金龍將中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念空間看成符號(hào)紀(jì)念的形式之一。作為新型研究?jī)?nèi)容，學(xué)術(shù)界卻鮮有將紀(jì)念空間與賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究的成果。因此，從紀(jì)念空間入手研究中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的賡續(xù)既是對(duì)歷史有益經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也不失為對(duì)中共紀(jì)念史和精神譜系兩大熱點(diǎn)研究領(lǐng)域的雙重回應(yīng)。

一、紀(jì)念空間賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的特點(diǎn)

不同于其他類(lèi)型的賡續(xù)方式，紀(jì)念空間在賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的過(guò)程中表現(xiàn)出獨(dú)有的特點(diǎn)。紀(jì)念空間注重用實(shí)物方式來(lái)呈現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的全貌，能夠有效保存中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的歷史記憶；紀(jì)念空間在物質(zhì)性與精神性、政治性與審美性表達(dá)方式的有機(jī)統(tǒng)一中拓展了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系表達(dá)方式的范圍；紀(jì)念空間內(nèi)蘊(yùn)著人民群眾的廣泛參與性，以厚重的歷史為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系賡續(xù)提供支持。

（一）記憶保存的有效性

共同的歷史記憶是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系發(fā)揮作用的重要基礎(chǔ)。運(yùn)用紀(jì)念空間賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，本質(zhì)上是通過(guò)紀(jì)念空間鐫刻的歷史痕跡來(lái)喚起歷史記憶，繼而建構(gòu)人們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的認(rèn)同。

第一，紀(jì)念空間有助于再現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的歷史事實(shí)。“建黨時(shí)的每件文物都十分珍貴，每個(gè)場(chǎng)景都耐人尋味”［3］。歷史記憶雖然是過(guò)去的，但可以通過(guò)紀(jì)念空間這一載體喚醒。紀(jì)念空間注重用遺物、圖像、雕塑等方式來(lái)呈現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的全貌，使記憶不只存留于語(yǔ)言、文本中。例如，在抗美援朝紀(jì)念館展出的特級(jí)英雄楊根思的遺像、白襯衫和勛章等遺物，作為珍貴的歷史見(jiàn)證物記載著楊根思的光榮事跡，喚醒了中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)的歷史記憶。再如，紅軍在長(zhǎng)征時(shí)期通過(guò)制作大量石刻來(lái)宣傳黨的政策綱領(lǐng)，“紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)四川時(shí)間較長(zhǎng)，有較充分的時(shí)間因地制宜地用石頭作原料，在巖面、石碑、石牌坊、石板壁、石柱上刻制大量各種型號(hào)的標(biāo)語(yǔ)”［4］。石刻的紀(jì)念空間形式取材方便、形式凝重、大方醒目、保存時(shí)間長(zhǎng)，彰顯著崇高與永恒的紀(jì)念特性。可以說(shuō)，每一個(gè)紀(jì)念空間的背后都承載著相應(yīng)的歷史事實(shí)，能夠?qū)⒅袊?guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的歷史事實(shí)進(jìn)行定格與保存。此外，紀(jì)念日、紀(jì)念符號(hào)等相關(guān)的紀(jì)念文化逐漸衍生、發(fā)展，為進(jìn)一步宣傳蘊(yùn)含中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的歷史事實(shí)提供了有效載體。紀(jì)念空間通過(guò)對(duì)歷史事實(shí)的再現(xiàn)，能夠使中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的歷史記憶世代延續(xù)下去，保證中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而被淡化或被遺忘。

第二，紀(jì)念空間有助于聯(lián)結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的歷史與現(xiàn)實(shí)。一切歷史都是當(dāng)代史，“革命舊址和革命博物館等紀(jì)念空間……充當(dāng)溝通歷史和當(dāng)下的場(chǎng)所”［5］。歷史是過(guò)去的記憶，但歷史記憶的保存需要從當(dāng)下視角進(jìn)行闡發(fā)。紀(jì)念空間是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中人物和事件的再現(xiàn)，充當(dāng)著歷史與現(xiàn)實(shí)的溝通橋梁。同時(shí)，紀(jì)念空間通過(guò)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的歷史記憶進(jìn)行符合時(shí)代發(fā)展需要、滿(mǎn)足人民群眾需要的加工改造，為歷史記憶不斷注入新的時(shí)代內(nèi)涵。例如，紅旗渠紀(jì)念館外形似靈動(dòng)的水渠，館內(nèi)有巨型懸崖絕壁浮雕，表現(xiàn)了林縣人民在艱苦條件下為了改變?nèi)彼f面貌，而“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無(wú)私奉獻(xiàn)”修建紅旗渠的偉大創(chuàng)舉；巍然屹立的中央紅軍長(zhǎng)征出發(fā)紀(jì)念碑蘊(yùn)含著理想信念與檢驗(yàn)真理的偉大遠(yuǎn)征。紀(jì)念空間對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系歷史記憶的保存不是簡(jiǎn)單懷舊與單純回顧，而是通過(guò)豐富的呈現(xiàn)方式引導(dǎo)受眾在聯(lián)想、分析、對(duì)比、推理、判斷等思維活動(dòng)中促成中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的歷史與現(xiàn)實(shí)對(duì)話(huà)。紀(jì)念空間在聯(lián)結(jié)歷史、現(xiàn)在與未來(lái)的過(guò)程中，既回答了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系“從哪兒來(lái)”的問(wèn)題，又指明了“往哪兒去”的方向，使其在歷史與現(xiàn)實(shí)相互交織的過(guò)程中持續(xù)煥發(fā)活力。

（二）表現(xiàn)方式的多樣性

相較于其他表現(xiàn)方式而言，紀(jì)念空間在賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的過(guò)程中具有與眾不同的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)性與精神性、政治性與審美性表達(dá)方式的有機(jī)統(tǒng)一，拓展了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系表現(xiàn)方式的范圍。

第一，紀(jì)念空間在物質(zhì)性與精神性相統(tǒng)一中表現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系?！啊駨囊婚_(kāi)始就很倒霉，受到物質(zhì)的‘糾纏”［6］。精神必須附著于特定對(duì)象物，通過(guò)物化載體來(lái)表現(xiàn)其存在。“中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神要發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)功能，還應(yīng)該轉(zhuǎn)化為具象化實(shí)物”［7］，作為一種較為抽象的價(jià)值體系，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系需要通過(guò)具體方式為大眾所接受。例如，張思德紀(jì)念館以“忠魂永駐”為主題陳列張思德同志的生平事跡，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨；焦裕祿事跡群雕再現(xiàn)了焦裕祿同志心系蘭考、根治“三害”的革命事跡，塑造了“親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)”的人民好公仆和黨的好干部形象等。作為物質(zhì)性存在的紀(jì)念空間將中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系轉(zhuǎn)化為人們可以具體感知與把握的事物，通過(guò)具體形式表達(dá)了以抽象精神形態(tài)而存在的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，打通了物質(zhì)與精神的溝通渠道，使賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的效果倍增。

第二，紀(jì)念空間在政治性與審美性相統(tǒng)一中表現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系。作為賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的紀(jì)念空間，在具有鮮明政治性的同時(shí)，還具有審美性。紀(jì)念空間通過(guò)各種表現(xiàn)手法將藝術(shù)想象與審美創(chuàng)造成分融入精神譜系的表達(dá)方式，并轉(zhuǎn)化為人們可感可知的具體審美形象。以紀(jì)念“兩彈一星”精神的青海原子城紀(jì)念館為例，每個(gè)展廳被賦予不同的歷史記憶色彩，營(yíng)造不同主題的情感氛圍，在模擬再現(xiàn)221廠(chǎng)第一批建設(shè)者冒雪挺進(jìn)海拔3000多米的金銀灘草原進(jìn)行基礎(chǔ)建設(shè)的情景中，流動(dòng)的光與凝固的光給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，表現(xiàn)了科研工作者在艱難的環(huán)境中為突破技術(shù)封鎖在不斷克服困難中自力更生、艱苦奮斗，大力協(xié)作、勇于登攀，傳遞了科學(xué)家的愛(ài)國(guó)情懷和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。在多個(gè)展館由認(rèn)知、共情到激昂情緒的遞進(jìn)過(guò)程中，在政治性與審美性相統(tǒng)一的表達(dá)方式中調(diào)動(dòng)起人們對(duì)無(wú)私奉獻(xiàn)的共產(chǎn)黨人的緬懷與尊敬之情，促成對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的認(rèn)同。紀(jì)念空間將政治意味較強(qiáng)的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系轉(zhuǎn)變?yōu)榫駥哟蔚膶徝老硎埽诤艽蟪潭壬铣搅藗€(gè)人審美的零碎性、易忘性，使人們?cè)诩o(jì)念空間中對(duì)精神譜系的認(rèn)知一經(jīng)形成就不易改變，最終可能沉淀為時(shí)代或者群體的共同審美趣味。

（三）歷史基礎(chǔ)的深厚性

忘卻歷史記憶的民族是沒(méi)有未來(lái)的。“我們必須尊重自己的歷史，決不能割裂歷史”［8］。是否尊重、敬畏歷史，善于總結(jié)歷史，是衡量一個(gè)政黨成熟與否的重要標(biāo)志。對(duì)于黨史上的各類(lèi)紀(jì)念空間，中央曾明確表示“用適當(dāng)方式保存，留作紀(jì)念”［9］。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨借助紀(jì)念空間總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、表達(dá)政治主張、進(jìn)行社會(huì)整合，成為賡續(xù)歷史、開(kāi)拓進(jìn)取的重要方式。

第一，我們黨運(yùn)用紀(jì)念空間賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的歷史久遠(yuǎn)。1933年，中央蘇區(qū)革命互濟(jì)會(huì)第一次代表大會(huì)通過(guò)了《為建立革命博物館及紀(jì)念黃公略、趙博生紀(jì)念碑》的提案，決定建造中央革命博物館。中央革命博物館是黨領(lǐng)導(dǎo)建立的第一座博物館，館中既有領(lǐng)袖照片、土地革命史料、烈士遺物、軍用品、戰(zhàn)利品等正面展覽物，也有被活捉的國(guó)民黨將領(lǐng)的軍褲等反面展覽物，“真實(shí)地再現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)土地革命的歷史過(guò)程，反映了蘇區(qū)反‘圍剿戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利”［10］，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)共產(chǎn)黨利用紀(jì)念空間開(kāi)展紀(jì)念活動(dòng)的先河。新中國(guó)成立之初，由于國(guó)力有限，為集中力量推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，黨和國(guó)家對(duì)紀(jì)念空間的修建進(jìn)行了較為嚴(yán)格的控制。1963年，國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)內(nèi)務(wù)部《關(guān)于烈士紀(jì)念建筑物修建和管理工作的報(bào)告》，要求各地嚴(yán)格控制紀(jì)念空間的修建。隨著改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)，為進(jìn)一步表達(dá)緬懷之情，我們黨在舉行紀(jì)念活動(dòng)的過(guò)程中進(jìn)一步修繕、新建了各種紀(jì)念空間。例如，辛亥革命紀(jì)念館、中共一大紀(jì)念館、淮海戰(zhàn)役紀(jì)念館、抗美援朝紀(jì)念館、毛主席紀(jì)念堂、周恩來(lái)紀(jì)念館、鄧小平紀(jì)念館等。各類(lèi)紀(jì)念空間被納入國(guó)家保護(hù)范圍，成為黨史文化記憶的空間。新時(shí)代，我們黨對(duì)各類(lèi)紀(jì)念空間的重視程度進(jìn)一步提升。習(xí)近平在地方調(diào)研時(shí)多次到訪(fǎng)革命歷史紀(jì)念性空間，“黨的十八大以來(lái)，我到地方考察，都要瞻仰對(duì)我們黨具有重大歷史意義的革命圣地、紅色舊址、革命歷史紀(jì)念場(chǎng)所，主要的基本上都走到了”［11］，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)“革命博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等是黨和國(guó)家紅色基因庫(kù)”［12］。作為“以紀(jì)念功能為目的而發(fā)展成的各種不同的紀(jì)念性空間場(chǎng)所”［13］，紀(jì)念空間在賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的過(guò)程中具有重要價(jià)值。

第二，我們黨在運(yùn)用豐富多樣的紀(jì)念空間形式中積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。具體而言，我們黨運(yùn)用的紀(jì)念空間形式主要包括以下幾種。首先，紀(jì)念碑、紀(jì)念塔等形式。1934年，中央革命根據(jù)地為鼓舞革命事業(yè)后繼者，發(fā)揮革命烈士示范作用，建成瑞金紅軍烈士紀(jì)念塔。毛澤東親自題詞：“在反帝國(guó)主義與土地革命的偉大的戰(zhàn)斗中，許多同志光榮的犧牲了！這些同志犧牲，表現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)不可戰(zhàn)勝的英勇，奠定了中華蘇維埃共和國(guó)的基礎(chǔ)?！保?4］在晉察冀邊區(qū)，我們黨帶領(lǐng)人民修建烈士紀(jì)念塔，將為革命事業(yè)犧牲的邊區(qū)烈士的名字鐫刻其上，通過(guò)紀(jì)念塔的形式永遠(yuǎn)銘記他們。據(jù)《解放日?qǐng)?bào)》記載，參觀者在拜謁晉察冀烈士紀(jì)念塔時(shí)，“對(duì)英勇抗戰(zhàn)的邊區(qū)子弟兵，無(wú)不肅然起敬”［15］。除此之外，其他根據(jù)地也相繼建造過(guò)一系列類(lèi)似的紀(jì)念空間。這些紀(jì)念空間成為革命者的神圣象征，成為喚起革命意志的有效途徑。其次，展覽館形式。1933年，《俱樂(lè)部的組織和工作綱要》規(guī)定，俱樂(lè)部是進(jìn)行社會(huì)教育的機(jī)關(guān)，具有運(yùn)動(dòng)、游戲、集會(huì)、出版、展覽［16］五大功能，革命紀(jì)念品、蘇區(qū)生產(chǎn)品、課本、掛圖等是主要的展覽對(duì)象。雖然俱樂(lè)部不是專(zhuān)門(mén)的展覽館，但開(kāi)創(chuàng)了展覽形式的先河。為紀(jì)念抗戰(zhàn)兩周年，八路軍舉辦了以表彰戰(zhàn)斗成績(jī)?yōu)橹黝}的展覽會(huì)；為紀(jì)念五一勞動(dòng)節(jié)，延安曾舉辦工業(yè)展覽；為紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)20周年，延安青年曾舉辦青年運(yùn)動(dòng)史料展覽；為紀(jì)念十月革命勝利而舉辦的有關(guān)蘇聯(lián)發(fā)展現(xiàn)狀的展覽；為慶祝延安醫(yī)科大學(xué)建校而舉辦的醫(yī)藥衛(wèi)生展覽……種類(lèi)豐富的展覽形式反映了黨的斗爭(zhēng)史，有效滿(mǎn)足了人民群眾的精神所需，增強(qiáng)了人民群眾對(duì)黨的擁護(hù)與愛(ài)戴。再次，各類(lèi)帶有紅色名稱(chēng)的行政區(qū)劃空間形式。此類(lèi)紀(jì)念空間形式主要通過(guò)改變行政區(qū)劃的名稱(chēng)來(lái)表達(dá)某種革命象征意義。例如，為紀(jì)念在戰(zhàn)斗中犧牲的紅三軍長(zhǎng)黃公略，“以吉安、吉水兩縣的紅色區(qū)域?yàn)橹鞒闪⒘恕钥h”［17］。最后，還有各類(lèi)儀式性場(chǎng)所。1942年，為了追悼抗日將領(lǐng)，在延安舉辦紀(jì)念大會(huì)。紀(jì)念大會(huì)現(xiàn)場(chǎng)旗幟飄揚(yáng)，烈士遺像以及各界敬獻(xiàn)的挽聯(lián)、花圈分列在主席臺(tái)兩側(cè)，“國(guó)旗及總理遺像高懸主席臺(tái)中央”［18］。整個(gè)紀(jì)念會(huì)場(chǎng)呈現(xiàn)出莊嚴(yán)肅穆的氛圍，烈士精神被弘揚(yáng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命觀得以倡導(dǎo)。不難得知，紀(jì)念空間具有明確的紀(jì)念目的與內(nèi)涵，內(nèi)蘊(yùn)著人民群眾的廣泛參與性，具有厚重的歷史邏輯。

二、紀(jì)念空間賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的功能定位

紀(jì)念空間在賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中具有獨(dú)特的功能定位。首先，紀(jì)念空間筑牢了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的賡續(xù)場(chǎng)域，為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的賡續(xù)開(kāi)辟了廣闊空間。其次，紀(jì)念空間突破了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系賡續(xù)的時(shí)空界限，確保中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系不會(huì)隨著時(shí)間流逝被沖淡，不因空間距離所淡忘。再次，紀(jì)念空間能夠激發(fā)受眾情感，凝聚起社會(huì)成員對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的價(jià)值認(rèn)同，在落實(shí)、落細(xì)、落小中提升中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的賡續(xù)實(shí)效。

（一）筑牢中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的賡續(xù)場(chǎng)域

紀(jì)念空間承載著黨在不同歷史階段形成的精神樣態(tài)，塑造著黨的形象，彰顯著黨的百年奮斗史，凝聚著廣泛的政治共識(shí)。事實(shí)已然證明，紀(jì)念空間是筑牢中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系賡續(xù)場(chǎng)域的重要方式。

第一，紀(jì)念空間能在特定時(shí)空?qǐng)鲇蚋呙芏葌鞑ブ袊?guó)共產(chǎn)黨人精神譜系。譜系的原意是用來(lái)記載宗族世系次第、傳承序列等內(nèi)容的總根系圖和重要載體，譜系中的每一個(gè)事物之間都具有很強(qiáng)的聯(lián)系，具有同宗同源和一脈相承的特征。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系形成于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行偉大奮斗的歷程，是一種跨時(shí)空維度的精神形態(tài)。一方面，紀(jì)念空間構(gòu)筑了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系形成發(fā)展的歷史圖景，承載著不同精神形態(tài)形成發(fā)展的歷史脈絡(luò)，能夠?qū)褡V系發(fā)展的全過(guò)程形成清晰的認(rèn)知。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是一部前后貫通的精神筑造史，不同的精神形態(tài)依次交織，有著一脈相承的邏輯關(guān)聯(lián)性。紀(jì)念空間記載了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的發(fā)展歷史，解密了中國(guó)共產(chǎn)黨百年風(fēng)華正茂的基因密碼。紀(jì)念空間因其能還原歷史情境、喚醒集體記憶和實(shí)現(xiàn)認(rèn)同建構(gòu)，故成為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系傳承與發(fā)展的時(shí)空?qǐng)鲇颉Ａ硪环矫?，紀(jì)念空間實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的時(shí)空跨越。每一個(gè)精神樣本都熔鑄了中國(guó)共產(chǎn)黨歷史記憶的烙印，“只有深入到中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史發(fā)展的時(shí)空?qǐng)鲇蛑校拍苌羁汤斫膺@種精神譜系的分量和價(jià)值，進(jìn)而將其作為我們前進(jìn)的動(dòng)力”［19］。作為賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的時(shí)空?qǐng)鲇?，紀(jì)念空間將中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系所蘊(yùn)含的歷史進(jìn)行高度濃縮，使人們?cè)谔囟ǖ臅r(shí)空范圍內(nèi)感悟中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系。

第二，紀(jì)念空間集政治空間、神圣空間與教育空間于一體。“空間作為生產(chǎn)、生活的基本要素，是物質(zhì)地、實(shí)踐地進(jìn)入人類(lèi)社會(huì)的”［20］。首先，中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念空間是具有鮮明意識(shí)形態(tài)屬性的政治空間。綜觀世界歷史，各國(guó)不斷建立各類(lèi)紀(jì)念空間，試圖通過(guò)強(qiáng)化記憶來(lái)維護(hù)其統(tǒng)治的合法性。一些侵略者常常通過(guò)毀滅一個(gè)民族的紀(jì)念空間來(lái)達(dá)到抹殺集體記憶，繼而消除原政權(quán)統(tǒng)治合法性的目的。例如，日本侵華期間曾對(duì)承載中華民族集體記憶的各類(lèi)紀(jì)念空間進(jìn)行大肆破壞，以此來(lái)抹殺中華民族記憶。就此而言，紀(jì)念空間首先是具有鮮明意識(shí)形態(tài)屬性的政治空間。其次，中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念空間具有神圣性。中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念空間通過(guò)建筑物、人物資料以及各類(lèi)影視聲音資料的優(yōu)化組合，將黨史文化記憶注入其中，營(yíng)造出莊嚴(yán)、厚重、肅穆的氛圍。每當(dāng)人們進(jìn)入紀(jì)念空間，便會(huì)自發(fā)產(chǎn)生敬畏心與認(rèn)同感，由此完成主流意識(shí)形態(tài)的灌輸與滲入。再次，中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念空間是教育空間。中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念空間將中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系所蘊(yùn)含的歷史進(jìn)行高度濃縮，使人們?cè)谔囟ǖ臅r(shí)空范圍內(nèi)感悟中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的歷史全貌，喚起人們的歷史記憶。以人民英雄紀(jì)念碑這一頗具代表性的紀(jì)念空間為例，紀(jì)念碑以八幅巨大浮雕呈現(xiàn)近代中國(guó)的歷史，使受眾可以回溯近代史的發(fā)展脈絡(luò)，成為保存歷史記憶的重要紀(jì)念場(chǎng)所。通過(guò)對(duì)政治空間、神圣空間與教育空間的有機(jī)整合，紀(jì)念空間避免了單一空間的非均衡性發(fā)展，有效保證了廣大人民群眾的參與積極性，進(jìn)一步筑牢了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的時(shí)空賡續(xù)場(chǎng)域。

（二）突破中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系賡續(xù)的時(shí)空界限

中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系存續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，空間跨度大。如何構(gòu)筑強(qiáng)大的賡續(xù)場(chǎng)域，繼而保證中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系不會(huì)隨著時(shí)間流逝被沖淡，不因空間距離被淡忘，就自然成了重點(diǎn)問(wèn)題。

第一，紀(jì)念空間有助于理順中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的時(shí)空賡續(xù)機(jī)制。首先，紀(jì)念空間以穿越時(shí)空的特性佐證中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中人物、事件等要素的真實(shí)存在。紀(jì)念空間“由于直接訴諸視覺(jué)的空間性存在物具備形象、具體和鮮活的特點(diǎn)，其觸發(fā)史學(xué)家敘事動(dòng)機(jī)的效果往往來(lái)得比文獻(xiàn)強(qiáng)烈”［21］。紀(jì)念空間憑借遺物、影像等客觀存在物能夠呈現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系形成的歷史細(xì)節(jié)與情境。其次，紀(jì)念空間能夠有效避免對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的碎片化解讀與遮蔽。“歷史就是歷史，事實(shí)就是事實(shí)，任何人都不可能改變歷史和事實(shí)”［22］。紀(jì)念空間是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系形成過(guò)程與歷史真相的捍衛(wèi)，是對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的尊重。例如，革命先烈曾使用過(guò)的武器裝備、生活用品，是革命年代的見(jiàn)證物，它們以物的形式再現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的歷史原貌。再次，紀(jì)念空間聯(lián)結(jié)著中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的歷史與未來(lái)?！叭h要……從黨的百年奮斗中看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑴靼孜磥?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功”［23］，以紀(jì)念空間賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民攻堅(jiān)克難和開(kāi)拓進(jìn)取的精神譜系，解碼中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期奮斗歷程中所蘊(yùn)藏的精神基因，是保證中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政根基的根本遵循，是邁向新征程和續(xù)寫(xiě)新篇章的精神動(dòng)力。

第二，紀(jì)念空間有助于貫通中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的歷史發(fā)展脈絡(luò)。從類(lèi)型看，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中有以人物命名的精神，如雷鋒精神、焦裕祿精神；有以時(shí)間線(xiàn)索劃分的精神，如革命時(shí)期的蘇區(qū)精神、改革時(shí)期的特區(qū)精神；有以事件命名的精神，如抗美援朝精神……雖然各個(gè)精神的特質(zhì)不同，但在價(jià)值內(nèi)核上都一脈相承。例如，銘記1998年抗洪救災(zāi)歷史的中國(guó)九八抗洪紀(jì)念館、記錄抗擊非典疫情的抗擊非典雕塑群、刻寫(xiě)突如其來(lái)地震災(zāi)害的5·12汶川特大地震紀(jì)念館等，都是為了紀(jì)念與重大災(zāi)難做斗爭(zhēng)的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神，凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)突發(fā)性危機(jī)，為維護(hù)人民生命財(cái)產(chǎn)安全與災(zāi)情疫情殊死搏斗的偉大精神。又如，在黨的長(zhǎng)期奮斗歷程中涌現(xiàn)出一大批革命烈士、英雄人物和先進(jìn)模范，對(duì)這些杰出中國(guó)共產(chǎn)黨人紀(jì)念空間的建造，是對(duì)他們?nèi)娜鉃槿嗣穹?wù)、無(wú)私奉獻(xiàn)精神的贊譽(yù)和賡續(xù)?？傊?，紀(jì)念空間能夠在連貫性與邏輯性中實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的整體賡續(xù)，而不是截?cái)鄽v史以靜態(tài)和片段式視角考察精神譜系。

（三）增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的賡續(xù)實(shí)效

中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系要真正得以賡續(xù)與傳承，就必須杜絕一切流于表面的形式，構(gòu)筑中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的長(zhǎng)效賡續(xù)機(jī)制。

第一，紀(jì)念空間有助于激發(fā)人們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的情感認(rèn)同?！皼](méi)有‘人的感情，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求”［24］。紀(jì)念空間往往綜合運(yùn)用光影、明暗對(duì)比等生動(dòng)再現(xiàn)歷史場(chǎng)景，針對(duì)不同的紀(jì)念主體確定整個(gè)紀(jì)念空間的主基調(diào)。例如，為描述戰(zhàn)爭(zhēng)中誕生的偉大精神，燈光、影像等視覺(jué)元素的創(chuàng)設(shè)都圍繞戰(zhàn)役中的人物、事件等布置，力圖在實(shí)景模擬中復(fù)原戰(zhàn)爭(zhēng)情景，以沉浸式體驗(yàn)激起受眾的共情力。層次鮮明的聲音結(jié)構(gòu)與視覺(jué)感知相呼應(yīng)，塑造了與視覺(jué)圖像相呼應(yīng)的音像結(jié)構(gòu)，共同形成震撼效應(yīng)。又如，紀(jì)念人物的原生再放、模擬歷史情境中的槍炮聲等聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，再現(xiàn)了完整的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系歷史事件鋪陳，在沉浸式氛圍烘托中引發(fā)沉思和冥想，營(yíng)造肅穆之感。借助AR、VR等科學(xué)技術(shù)的紀(jì)念空間，拓展了人的空間感知力，給人更加真實(shí)的在場(chǎng)感，能更好實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的情感共通。紀(jì)念空間中豐富的符號(hào)與極具感染力的情境，具有強(qiáng)大的吸引力與感召力，能夠喚醒受眾情感，激發(fā)主體的情感與思想共鳴。在這一意義上，紀(jì)念空間是賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的情感共通空間，這種共通性“易于促成人們從‘同情心逐漸到‘同理心”［25］的轉(zhuǎn)變。

第二，紀(jì)念空間有助于強(qiáng)化中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的價(jià)值認(rèn)同?！耙环N價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它”［26］。首先，紀(jì)念儀式能夠較好地傳遞中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系蘊(yùn)含的價(jià)值觀。特定的時(shí)空地點(diǎn)是舉辦紀(jì)念儀式、存續(xù)記憶與展開(kāi)想象的空間基礎(chǔ)。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨的紀(jì)念儀式往往與特定的時(shí)空地點(diǎn)和具體的人物、事件相聯(lián)系。紀(jì)念空間中所進(jìn)行的紀(jì)念儀式能夠構(gòu)筑強(qiáng)大的、富有感染力的場(chǎng)域，使中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系在短時(shí)間內(nèi)高密度持續(xù)傳播，強(qiáng)化由紀(jì)念空間所賡續(xù)的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的價(jià)值取向。例如，在參觀承載與賡續(xù)雷鋒精神的湖南雷鋒精神紀(jì)念館時(shí)，為雷鋒同志獻(xiàn)花，以這樣的紀(jì)念儀式緬懷雷鋒同志和重溫雷鋒精神，可以激勵(lì)我們自覺(jué)以雷鋒同志為榜樣，鞭策自己全心全意為人民服務(wù)。因此，由紀(jì)念空間所衍生的紀(jì)念儀式，能使中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的價(jià)值追求轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體自覺(jué)的精神信仰，促進(jìn)個(gè)體做出正確的行為選擇。其次，紀(jì)念空間能夠在培育共同體意識(shí)的過(guò)程中強(qiáng)化價(jià)值認(rèn)同。歸屬感與身份認(rèn)同感一直是社會(huì)建構(gòu)價(jià)值認(rèn)同的重要途徑，而紀(jì)念空間中的個(gè)體因共同的情感或信念參與而形成一個(gè)共同體意識(shí)，以在紀(jì)念場(chǎng)域中受感染的方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)全體成員強(qiáng)化價(jià)值認(rèn)同。因此，以紀(jì)念空間為載體的紀(jì)念儀式在賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的過(guò)程中已具備了強(qiáng)化價(jià)值認(rèn)同的功能。

三、完善紀(jì)念空間賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的路徑

中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是中國(guó)共產(chǎn)黨人在不同歷史時(shí)期鑄就的、在新時(shí)代凝練而成的寶貴精神財(cái)富，展現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人的本質(zhì)屬性、精神氣質(zhì)和崇高境界。為進(jìn)一步發(fā)揮紀(jì)念空間賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的應(yīng)有功能，應(yīng)在進(jìn)一步創(chuàng)新紀(jì)念空間敘述方式中推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系融入日常生活，在統(tǒng)籌整合網(wǎng)絡(luò)紀(jì)念空間中筑牢中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系記憶之場(chǎng)，在做好紀(jì)念空間的當(dāng)代闡發(fā)中構(gòu)建精神譜系的常態(tài)化賡續(xù)機(jī)制。

（一）創(chuàng)新紀(jì)念空間表達(dá)方式，提高中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的賡續(xù)實(shí)效

中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系不僅是理論層面存在的精神特質(zhì)，更發(fā)揮著價(jià)值引領(lǐng)與塑造社會(huì)精神面貌的作用。要充分發(fā)揮這一引領(lǐng)作用，就必須在落細(xì)、落小、落實(shí)上發(fā)力，盡可能具象化為實(shí)物而嵌入日常生活。

第一，在“物語(yǔ)解說(shuō)”中推動(dòng)紀(jì)念空間賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系?！啊镎Z(yǔ)解說(shuō)是利用館藏文物去闡釋革命歷史人物和歷史事件”［27］?！拔镎Z(yǔ)解說(shuō)”的關(guān)鍵之處是依靠“物”本身去還原歷史原貌。紀(jì)念空間中的每個(gè)紀(jì)念物都有獨(dú)特的價(jià)值，特別是重點(diǎn)保護(hù)的紀(jì)念空間，其價(jià)值更為珍貴。就此而言，紀(jì)念空間中的紀(jì)念物越豐富，其所承載的信息也就越全面，所蘊(yùn)含的歷史原貌也就越充盈，人們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的理解也就更深刻。然而，隨著時(shí)間的推移，一些紀(jì)念物未得到及時(shí)搶救保護(hù)，導(dǎo)致了諸多紀(jì)念物缺失。因此，許多單一紀(jì)念物不得不同時(shí)承擔(dān)起表達(dá)多個(gè)紀(jì)念主題的重任。這嚴(yán)重減弱了紀(jì)念空間對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的賡續(xù)效果。對(duì)此，在“物語(yǔ)解說(shuō)”方式下，首先，應(yīng)通過(guò)實(shí)地調(diào)研走訪(fǎng)、查閱文獻(xiàn)資料等方法，全面整理歸納紀(jì)念物背后的信息，讓紀(jì)念物與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的史實(shí)相對(duì)應(yīng)，真正地讓紀(jì)念物有話(huà)可言、言之有理。其次，補(bǔ)全紀(jì)念物的信息鏈，使其言之完整。部分紀(jì)念空間中的紀(jì)念物存在著孤立展示的情況，導(dǎo)致紀(jì)念空間無(wú)法與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系建立有效聯(lián)系。對(duì)此，要補(bǔ)全與紀(jì)念物相關(guān)的信息鏈，弄清來(lái)龍去脈。同時(shí)，可以借助VR技術(shù)、AR技術(shù)、3D打印技術(shù)等現(xiàn)代化手段，在依靠相關(guān)史料的基礎(chǔ)上復(fù)原歷史場(chǎng)景、完善歷史故事，對(duì)紀(jì)念物進(jìn)行優(yōu)化升級(jí)，增強(qiáng)紀(jì)念空間賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的效果。

第二，在“活動(dòng)體驗(yàn)”中推動(dòng)紀(jì)念空間賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系。在現(xiàn)實(shí)中，一些紀(jì)念空間缺乏資金、技術(shù)的支持，至今仍然保持傳統(tǒng)貨柜售賣(mài)式的展示方式。這造成紀(jì)念空間無(wú)法運(yùn)用新穎互動(dòng)方式與受眾交流，導(dǎo)致受眾在觀看紀(jì)念空間后難以留下深刻印象。而中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是一個(gè)交互作用的精神體系，學(xué)習(xí)它的目的是通過(guò)互動(dòng)激發(fā)思想共鳴，進(jìn)而強(qiáng)化認(rèn)同。對(duì)此，紀(jì)念空間應(yīng)注重以行為體驗(yàn)?zāi)Ｊ剿茉煲环N實(shí)踐情境，使受眾在身臨其境的氛圍中實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合，從而達(dá)到賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的最佳效果。例如，紀(jì)念空間可以在整合自身特色資源的基礎(chǔ)上形成互動(dòng)體驗(yàn)，開(kāi)創(chuàng)如“重走長(zhǎng)征路”“吃紅軍飯”等體驗(yàn)式項(xiàng)目，使受眾在重走紅軍長(zhǎng)征路的過(guò)程中體驗(yàn)其艱苦，在親身實(shí)踐中全面理解長(zhǎng)征精神。同時(shí)，紀(jì)念空間中的行為體驗(yàn)?zāi)Ｊ綉?yīng)特別注意活動(dòng)本身與活動(dòng)主旨的一致性，不能為了刻意迎合獵奇心理而粗糙設(shè)計(jì)活動(dòng)。

第三，在“場(chǎng)景塑造”中推動(dòng)紀(jì)念空間賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系。“場(chǎng)景塑造”主要是依托遺址、遺跡等紀(jì)念空間形式，通過(guò)場(chǎng)景塑造的方式使受眾觸景生情，實(shí)現(xiàn)受眾與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的共鳴。紀(jì)念空間中的大量實(shí)景復(fù)原模型，如對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷情景的還原，能使受眾產(chǎn)生對(duì)歷史的聯(lián)想，激發(fā)受眾的真情實(shí)感。需注意的是，“場(chǎng)景塑造”必須在尊重中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系內(nèi)容的基礎(chǔ)上再現(xiàn)真實(shí)歷史場(chǎng)景。同時(shí)，“場(chǎng)景塑造”需要個(gè)體積極參與到紀(jì)念空間的紀(jì)念儀式中?！敖柚鷥x式加以重復(fù)，其根本目的在于意義，因?yàn)橐饬x保存在儀式中并借此得到再現(xiàn)”［28］。紀(jì)念儀式是受眾身體操演的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)，與紀(jì)念儀式相關(guān)的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系內(nèi)容通過(guò)紀(jì)念儀式的相關(guān)呈現(xiàn)得以彰顯。紀(jì)念儀式使紀(jì)念空間中的受眾因共同的情感或信念而成為一個(gè)共同體，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)全體成員對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的認(rèn)同。

（二）統(tǒng)籌整合網(wǎng)絡(luò)紀(jì)念空間，筑牢中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系記憶之場(chǎng)

信息化和現(xiàn)代傳播技術(shù)給紀(jì)念空間帶來(lái)深遠(yuǎn)影響，紀(jì)念空間的形式也因此而多樣。要達(dá)到紀(jì)念空間賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的效果，必須整合網(wǎng)絡(luò)信息資源，推動(dòng)紀(jì)念空間的網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)型。

第一，在紀(jì)念空間網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)型中推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系時(shí)空賡續(xù)方式的創(chuàng)新。傳統(tǒng)意義上的紀(jì)念空間總是處在一種具體的、固定的、受限制的時(shí)空范圍內(nèi)。相應(yīng)地，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系在傳統(tǒng)紀(jì)念空間中的賡續(xù)也需要在相對(duì)固定的時(shí)空范圍內(nèi)進(jìn)行。恪守線(xiàn)性的時(shí)間規(guī)律和固定的物理邊界，在某種程度上制約了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的賡續(xù)。而在網(wǎng)絡(luò)紀(jì)念空間中，紀(jì)念物被轉(zhuǎn)化為一串串?dāng)?shù)字代碼，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)端口與受眾聯(lián)接。傳統(tǒng)時(shí)空邊界被消解，媒介化的時(shí)空取代傳統(tǒng)物理時(shí)空成為新的時(shí)空度量標(biāo)準(zhǔn)。人們能夠以瞬時(shí)化、分散化、自由化的方式隨時(shí)隨地進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)紀(jì)念空間，無(wú)須受物理時(shí)空的限制，能在跨越時(shí)空中賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系。可見(jiàn)，紀(jì)念空間實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系賡續(xù)過(guò)程的時(shí)空向度重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系時(shí)空賡續(xù)的穿越。

第二，在紀(jì)念空間網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)型中提高受眾參與紀(jì)念空間賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的積極性。在傳統(tǒng)紀(jì)念空間中，紀(jì)念內(nèi)容一般采用由上至下的書(shū)寫(xiě)與建構(gòu)模式。毋庸置疑，這確保了紀(jì)念空間賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的正確導(dǎo)向。然而，由上至下的書(shū)寫(xiě)與建構(gòu)模式很難做到因地制宜，難以有效吸納日?；⑸罨膬?nèi)容，加之傳統(tǒng)紀(jì)念空間對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的賡續(xù)往往需要主體參與的規(guī)范性與有組織性，這容易導(dǎo)致紀(jì)念空間形式主義與教條主義的出現(xiàn)。同時(shí)，傳統(tǒng)紀(jì)念空間對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的表現(xiàn)方式相對(duì)單一，且由于一些歷史物件的損壞常導(dǎo)致歷史場(chǎng)景無(wú)法復(fù)原，這使得紀(jì)念空間賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的效果大打折扣。對(duì)此，網(wǎng)絡(luò)紀(jì)念空間憑借去中心化、多元化等特征，能夠?yàn)槠胀ㄊ鼙娞峁┘o(jì)念內(nèi)容書(shū)寫(xiě)與創(chuàng)造的空間，使不同類(lèi)型的訴求得以呈現(xiàn)，大大提升了受眾參與賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的積極性。

第三，發(fā)揮傳統(tǒng)紀(jì)念空間與網(wǎng)絡(luò)紀(jì)念空間賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的合力。網(wǎng)絡(luò)紀(jì)念空間相對(duì)于傳統(tǒng)紀(jì)念空間有很大的優(yōu)勢(shì)，但其自身也存在一定缺陷。例如，在網(wǎng)絡(luò)紀(jì)念空間中，受眾可以通過(guò)一鍵點(diǎn)擊、一鍵打卡的方式而非默哀、宣誓等身體操演的方式完成紀(jì)念活動(dòng)，缺失了莊重、嚴(yán)肅氛圍的烘托，傳統(tǒng)紀(jì)念空間中由儀式感激發(fā)的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的深層記憶也就無(wú)從談起。長(zhǎng)此以往，紀(jì)念空間的紀(jì)念目的、紀(jì)念內(nèi)容等基礎(chǔ)性問(wèn)題將變得模糊。此外，各類(lèi)錯(cuò)誤社會(huì)思潮、多元文化也在沖擊著網(wǎng)絡(luò)紀(jì)念空間賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的實(shí)效性，試圖對(duì)紀(jì)念空間的鮮明政治性進(jìn)行顛覆。由此可知，必須以辯證方法將兩類(lèi)紀(jì)念空間進(jìn)行融合，找到二者的優(yōu)勢(shì)與互補(bǔ)性所在，實(shí)現(xiàn)有機(jī)聯(lián)動(dòng)，尋求紀(jì)念空間賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的最優(yōu)解。

（三）做好紀(jì)念空間當(dāng)代闡發(fā)，構(gòu)建中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系常態(tài)化賡續(xù)機(jī)制

紀(jì)念空間賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，需要日積月累、久久為功。要以發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待這一過(guò)程，構(gòu)建中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的常態(tài)化賡續(xù)機(jī)制。

第一，提升受眾認(rèn)知自覺(jué)，以身體—精神的雙重參與賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系。紀(jì)念空間賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系既要求受眾的在場(chǎng)參與，也要求受眾的精神高度參與。當(dāng)受眾精神參與缺位時(shí)，紀(jì)念空間所賡續(xù)的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系內(nèi)容也就無(wú)法被受眾真正注意，并在受眾心中形成真正的記憶。例如，蜻蜓點(diǎn)水式的形式主義在紀(jì)念空間中經(jīng)常出現(xiàn)，一些人在參觀紀(jì)念空間時(shí)，從頭到尾采取的僅僅是拉條幅、擺拍照片等流于表面的留痕主義做法。又如，紀(jì)念空間中存在的自費(fèi)祭拜現(xiàn)象。在此類(lèi)形式主義現(xiàn)象中，由于受眾只有外在的身體參與，而沒(méi)有精神參與，因此，紀(jì)念空間所承載的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系內(nèi)容自然難以真正入腦入心。要消除紀(jì)念空間中存在的此類(lèi)形式主義現(xiàn)象，必須從受眾的身體與精神雙重場(chǎng)域入手，讓受眾從內(nèi)心明白“我在何處、在場(chǎng)的我應(yīng)該做什么”等基礎(chǔ)性問(wèn)題，激發(fā)受眾認(rèn)知自覺(jué)性。具體而言，可以通過(guò)學(xué)校教育或者網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)紀(jì)念空間所賡續(xù)的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的基礎(chǔ)內(nèi)容進(jìn)行傳播，使受眾在親臨紀(jì)念空間之前能夠獲得較為扎實(shí)的前置性知識(shí)，以此激發(fā)受眾的認(rèn)知自覺(jué)與精神參與。

第二，堅(jiān)持以人民為中心，推動(dòng)紀(jì)念空間賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的大眾化進(jìn)程?！按蟊娀瘧?yīng)當(dāng)指歸人民群眾，而非特定的文化擁有者、享有者”［29］。唯物史觀認(rèn)為人民是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，這也意味著精神產(chǎn)品必須服務(wù)于人民需求、為人民所喜愛(ài)。當(dāng)下，一些紀(jì)念空間在展示、傳播中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系時(shí)，不顧現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境和受眾差異，依據(jù)模板化的講稿和工業(yè)流水線(xiàn)式的講解方式對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系進(jìn)行解讀，近乎獨(dú)白式的表達(dá)方式導(dǎo)致中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系內(nèi)容難以轉(zhuǎn)化為大眾話(huà)語(yǔ)。具體而言，紀(jì)念空間賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系要在形式和內(nèi)容上立足人民立場(chǎng)，注重研究其接受能力，尊重其能動(dòng)性和真實(shí)需求。首先，研究受眾的群體差異。例如，針對(duì)黨員干部群體、青年學(xué)生群體、社會(huì)大眾等不同的受眾要采用不同的闡釋方法。其次，推動(dòng)話(huà)語(yǔ)體系變革。在把握受眾認(rèn)知水平的基礎(chǔ)上，以講故事的方式將精神譜系的政治話(huà)語(yǔ)、學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)化為大眾話(huà)語(yǔ)，增強(qiáng)紀(jì)念空間賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的親和力與感染力。再次，加快角色轉(zhuǎn)變。加快從主導(dǎo)者向中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系內(nèi)容的中介者與搬運(yùn)工轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)從獨(dú)白者向與受眾的對(duì)話(huà)者和互動(dòng)者轉(zhuǎn)變，確保中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系內(nèi)容能夠“說(shuō)了聽(tīng)得懂、懂了傳得開(kāi)”。在信息時(shí)代，人人都可以在去中心化與開(kāi)放平等化的網(wǎng)絡(luò)紀(jì)念空間中成為參與者甚至是發(fā)起人，這為進(jìn)一步推進(jìn)紀(jì)念空間賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的大眾化闡發(fā)提供了更多新的機(jī)會(huì)。

第三，彰顯思想內(nèi)蘊(yùn)，完善紀(jì)念空間賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的內(nèi)容體系。隨著中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系文件的公布，相關(guān)紀(jì)念空間的紀(jì)念主題日益鮮明、紀(jì)念內(nèi)涵逐漸明確。然而，在現(xiàn)實(shí)中，一些紀(jì)念空間所展示的內(nèi)容仍缺乏邏輯上的連貫性與完整性，同一類(lèi)精神的內(nèi)容可能存在不統(tǒng)一的表述或者缺少系統(tǒng)完整的梳理，這就導(dǎo)致了不同紀(jì)念空間之間或多或少存在著各自為戰(zhàn)的情況。此類(lèi)問(wèn)題會(huì)直接影響紀(jì)念空間賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的公信力與影響力。對(duì)此，必須認(rèn)真研究、系統(tǒng)梳理中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的內(nèi)容體系，規(guī)范紀(jì)念空間展示的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)紀(jì)念空間所展示內(nèi)容的把關(guān)審核，保證紀(jì)念空間賡續(xù)的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系內(nèi)容準(zhǔn)確、邏輯連貫、前后銜接。同時(shí)，加大力度挖掘中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的思想內(nèi)涵，并做好闡釋與轉(zhuǎn)化工作，針對(duì)一些黨史上存在的，但尚未準(zhǔn)確歸納其精神內(nèi)涵的重大歷史事件、重要?dú)v史人物等，要抓緊提煉其內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值，在回應(yīng)時(shí)代問(wèn)題中持續(xù)推進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系內(nèi)容供給體系建設(shè)，使中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系內(nèi)容更加飽滿(mǎn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是一個(gè)開(kāi)放的、不斷發(fā)展豐富的價(jià)值體系，伴隨著偉大歷史進(jìn)程的推進(jìn)，更多富有時(shí)代特色的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神在未來(lái)會(huì)被不斷納入。如何更好地賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，是一個(gè)久久為功的重大課題。一方面，在紀(jì)念空間賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的過(guò)程中，應(yīng)避免千篇一律式的紀(jì)念空間，而要提煉具有標(biāo)識(shí)性的內(nèi)容，打造具有高度代表性的紀(jì)念空間。另一方面，要下大力氣深挖中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的內(nèi)涵，使紀(jì)念空間能在更富創(chuàng)新活力、更具鮮明時(shí)代性的氛圍中賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，使賡續(xù)過(guò)程導(dǎo)向正、接地氣、有活力、可持續(xù)。此外，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的賡續(xù)是一個(gè)多要素協(xié)同的系統(tǒng)性工程，紀(jì)念空間也只是諸多賡續(xù)方式中的一種，不同的賡續(xù)方式之間并非絕對(duì)對(duì)立，而是可以在相互融合、共同作用中一同促進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的賡續(xù)傳承。

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［責(zé)任編輯：王珂］