理想之光照亮中華民族偉大復(fù)興之路

辛世俊

［摘要］以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，是黨的二十大提出的新時(shí)代中華民族和中國(guó)人民的共同理想。黨的二十大報(bào)告圍繞這一主線全面闡述了新時(shí)代現(xiàn)實(shí)與理想的關(guān)系。在新時(shí)代理想何以可能方面，黨的二十大報(bào)告全面論述了新時(shí)代社會(huì)理想產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，即以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興符合歷史的邏輯、理論的邏輯、實(shí)踐的邏輯和人民的意愿。在新時(shí)代理想何以實(shí)現(xiàn)方面，黨的二十大報(bào)告深刻論述了新時(shí)代新征程必須發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)奮斗精神，即實(shí)現(xiàn)理想必須發(fā)揮主體的自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性。

［關(guān)鍵詞］現(xiàn)實(shí)；理想；中國(guó)式現(xiàn)代化；中華民族偉大復(fù)興

［中圖分類號(hào)］ D61 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］1003-7608（2023）02-0014-06

習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中開宗明義指出大會(huì)的主題是“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，全面貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，弘揚(yáng)偉大建黨精神，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗”［1］。這個(gè)主題實(shí)際上回答了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨和全國(guó)各族人民必須面對(duì)與解決的現(xiàn)實(shí)與理想的關(guān)系問題，可以說，這一問題是貫穿黨的二十大報(bào)告的一條主線。深刻領(lǐng)悟現(xiàn)實(shí)與理想的關(guān)系問題，對(duì)于全面把握黨的二十大精神，增強(qiáng)貫徹落實(shí)黨的二十大精神的自覺性、主動(dòng)性，具有十分重要的意義。

一、新時(shí)代中國(guó)人民的共同理想：以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興

理想是人類特有的范疇。人的活動(dòng)的合目的性和需要的不滿足性，決定了人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和改造活動(dòng)，是一個(gè)不斷深入和進(jìn)步的過程。人們能夠深入事物內(nèi)部聯(lián)系并預(yù)見其發(fā)展趨勢(shì)，通過實(shí)踐活動(dòng)改變現(xiàn)狀，從而達(dá)到新的滿意的狀態(tài)，并在此基礎(chǔ)上預(yù)設(shè)一個(gè)更加美好的未來狀態(tài)，將之作為下一步追求的目標(biāo)，這就是理想及其演進(jìn)的狀態(tài)。人類的歷史就是從現(xiàn)實(shí)獲得理想，并把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的過程。理想是人類精神上的一面旗幟，引導(dǎo)人們向著更加美好的境界前進(jìn)。

理想的形成是有條件的。第一，理想必須建構(gòu)在人的理性思維的基礎(chǔ)之上，因?yàn)槔硐胧且环N建構(gòu)在對(duì)事物發(fā)展規(guī)律和人的需求之上的一種選擇活動(dòng)，沒有理性思維，很難在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中取得正確的認(rèn)識(shí)和做出正確的選擇。第二，理想必須具有實(shí)現(xiàn)的可能性，不可能實(shí)現(xiàn)的東西，不能被稱為理想。第三，理想必須與現(xiàn)實(shí)保持一定距離，在眼前明擺著的現(xiàn)成的東西，不是理想，換言之，凡是理想都具有指向未來的特征。比如，一星期、一個(gè)月的目標(biāo)可以被稱為計(jì)劃，而不能被叫作理想，而長(zhǎng)大想當(dāng)一名醫(yī)生的想法，則可以被稱為人生的理想。第四，理想必須是人們對(duì)社會(huì)生活美好愿望的要求，是向上的、向善的、積極的、進(jìn)步的，一切邪惡的東西都是違背人們美好愿望的，是暫時(shí)的，不可能長(zhǎng)久存在。第五，理想必須是人們對(duì)未來發(fā)展前景的形象化構(gòu)想，是人們可預(yù)期的、可觸摸的、可感受的，不是抽象的、毫無邊際的。第六，理想必須以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，沒有基礎(chǔ)的理想如同在沙灘上蓋的房子，由于根基不牢而不可持久。第七，理想必須通過奮斗才能實(shí)現(xiàn)，不經(jīng)過奮斗就能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)的東西，不是理想。

理想可以分為職業(yè)理想、道德理想、社會(huì)理想等。黨的二十大報(bào)告所說的理想側(cè)重于社會(huì)理想。各種理想，在不同歷史階段有所不同。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！保?］

這里所說的“中國(guó)式現(xiàn)代化”不同于西方的現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，也是通過走中國(guó)特色社會(huì)主義道路而實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中明確指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！保?］本質(zhì)是事物存在的根據(jù)，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的本質(zhì)決定了中國(guó)人民新時(shí)代崇高理想是一個(gè)無比豐富的精神世界，是社會(huì)主義精神文明的新境界。

黨的二十大報(bào)告擘畫了中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)美好理想的藍(lán)圖：“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，總的戰(zhàn)略安排是分兩步走：從二〇二〇年到二〇三五年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；從二〇三五年到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?！保?］

這一論斷表明，隨著2021年我國(guó)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，全黨全國(guó)各族人民邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程開啟。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興成為中華民族和中國(guó)人民的共同理想。中國(guó)人民將為實(shí)現(xiàn)這一新的目標(biāo)而奮斗。這就是新時(shí)代中國(guó)人民所追求的“將來”。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)目光遠(yuǎn)大的政黨，始終高舉崇高理想的旗幟，總是在歷史的轉(zhuǎn)折時(shí)期提出新的理想，不斷賦予人民群眾新的期望。1958年1月28日，毛澤東指出：“還有一個(gè)迷信將來，不迷信將來還得了呀？人類就是希望有個(gè)將來，希望總是寄托在將來的?！保?］這里所說的“迷信”，不是指毫無根據(jù)地相信，而是指始終如一地向著將來，是對(duì)美好將來的一種希冀。我們黨歷來都是立足于已經(jīng)完成的事情（過去）和下一步要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)（未來）去做當(dāng)下應(yīng)該做的事情（現(xiàn)在），歷來都是從已經(jīng)取得的成就來判定我們方向的準(zhǔn)確性、我們的路線方針政策的正確性、我們未來目標(biāo)的可行性。這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史觀，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的將來觀、理想觀。

二、新時(shí)代崇高理想何以可能：黨的二十大確立崇高理想的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

任何科學(xué)的理想都必須根植于實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)之上，科學(xué)理想與空想、幻想的區(qū)別就在于它立足于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上。馬克思主義創(chuàng)始人致力于將社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，從而為無產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)提供科學(xué)的依據(jù)。以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的理想，是在中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持唯物主義立場(chǎng)、科學(xué)分析社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上提出來的，這一理想是崇高的、真實(shí)的、正當(dāng)?shù)?、美好的，既合乎?guī)律，又合乎人民的意愿。黨的二十大報(bào)告對(duì)這一理想的真理性、科學(xué)性、道義性做了充分的論證。

第一，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興符合歷史的邏輯。所謂邏輯，就是確定不移的趨勢(shì)，是事物之間的一種因果聯(lián)系。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出：“在新中國(guó)成立特別是改革開放以來長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化?！保?］中華民族的偉大復(fù)興是以近代中國(guó)的衰落為參照的。陳晉在《問答中國(guó)：只要路走對(duì)，誰(shuí)怕行程遠(yuǎn)》一書中指出：“近代中國(guó)為什么混亂無序、屈辱受壓、貧窮愚昧？說到底，是因?yàn)槁湓诹藭r(shí)代先進(jìn)潮流后面。從近代中國(guó)到今天的中國(guó)，所夢(mèng)想和追求的就是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。這是180年來中國(guó)社會(huì)演變的一個(gè)基本主題。”［7］雖然孫中山率先提出“振興中華”的口號(hào)，但真正擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興重任的是中國(guó)共產(chǎn)黨人。中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，這是從中國(guó)近代史特別是新中國(guó)成立以來的歷史中得出來的正確結(jié)論。這說明，中國(guó)人民確立的以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的理想具有深厚的歷史基礎(chǔ)。

第二，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興符合理論的邏輯。理論是行動(dòng)的指南。理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家需要的程度。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在?！保?］為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持以社會(huì)主義救中國(guó)、以中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展中國(guó)的思想。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，在任何時(shí)候，都必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，高舉馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟。這說明，中國(guó)人民確立的以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的理想具有深厚的理論基礎(chǔ)。

第三，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興符合實(shí)踐的邏輯。中國(guó)共產(chǎn)黨100多年的奮斗史，譜寫了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的嶄新篇章。在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族歷經(jīng)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義不同時(shí)期。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，付出巨大犧牲，終于使中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入推進(jìn)，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，使我國(guó)發(fā)展具備了更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為完善的制度保證，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入新的歷史進(jìn)程。這說明，中國(guó)人民確立的以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的理想具有深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)。

第四，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興符合人民的意愿。江山就是人民，人民就是江山。全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨不變的根本宗旨。歷史總是在比較中顯出差距，也總是在比較中顯出優(yōu)勢(shì)。不經(jīng)歷戰(zhàn)亂、貧困、饑餓、屈辱的年代，人們很難理解中國(guó)人民迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍的意義。新中國(guó)成立以來，我們戰(zhàn)勝了難以想象的困難，大踏步趕上時(shí)代，用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家用幾百年走過的工業(yè)化進(jìn)程，躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方。我國(guó)長(zhǎng)期保持社會(huì)和諧穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)，成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的最有安全感的國(guó)家之一。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的事實(shí)使中國(guó)人民更加信心百倍地向著現(xiàn)代化的目標(biāo)前進(jìn)。這說明，中國(guó)人民確立的以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的理想具有深厚的群眾基礎(chǔ)。

黨的二十大在充分肯定過去五年的工作和新時(shí)代十年取得的偉大歷史性成就的基礎(chǔ)上，在確立新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨的使命任務(wù)的前提下，對(duì)治國(guó)理政涉及的各個(gè)方面進(jìn)行了精心謀劃。譬如，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，提出加快構(gòu)建新發(fā)展格局，著力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展；在教育、科技、人才建設(shè)方面，提出實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，強(qiáng)化現(xiàn)代化建設(shè)人才支撐；在政治建設(shè)方面，提出發(fā)展全過程人民民主，保障人民當(dāng)家做主；在社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)方面，提出堅(jiān)持全面依法治國(guó)，推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)；在文化建設(shè)方面，提出推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌；在社會(huì)建設(shè)方面，提出增進(jìn)民生福祉，提高人民生活品質(zhì)；在生態(tài)文明建設(shè)方面，提出推動(dòng)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生；在國(guó)家安全建設(shè)方面，提出推進(jìn)國(guó)家安全體系和能力現(xiàn)代化，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定；在軍隊(duì)建設(shè)方面，提出實(shí)現(xiàn)建軍一百年奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化新局面；在港澳臺(tái)工作方面，提出堅(jiān)持和完善“一國(guó)兩制”，推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一；在外交工作方面，提出促進(jìn)世界和平與發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；在黨的建設(shè)方面，提出堅(jiān)定不移全面從嚴(yán)治黨，深入推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程。這些戰(zhàn)略謀劃和舉措，必將持續(xù)不斷地改變中國(guó)的現(xiàn)狀，為實(shí)現(xiàn)以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的崇高理想打下更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、新時(shí)代崇高理想何以實(shí)現(xiàn)：團(tuán)結(jié)奮斗是創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路

中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的追夢(mèng)歷程，是一部從趕上時(shí)代到引領(lǐng)時(shí)代的宏大敘事。這個(gè)宏大敘事中的引領(lǐng)者必須具有崇高的使命感和責(zé)任感，必須具有一種奮進(jìn)的精神狀態(tài)，用中國(guó)古人的話來說就是“道雖邇，不行不至”，用馬克思的話來說就是“光是思想力求成為現(xiàn)實(shí)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想”［9］。只有“趨向思想”，才能實(shí)現(xiàn)思想。這是馬克思主義實(shí)踐觀的根本要求。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中反復(fù)強(qiáng)調(diào)完成新的歷史使命應(yīng)該具有的精神狀態(tài)。一是在明確大會(huì)主題之后提出的“責(zé)任無比重大，使命無上光榮。全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，譜寫新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗的華章”［10］。二是第一部分，即“過去五年的工作和新時(shí)代十年的偉大變革”［11］部分提出的“新時(shí)代的偉大成就是黨和人民一道拼出來、干出來、奮斗出來的”［12］。三是第三部分，即“新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨的使命任務(wù)”［13］部分提出的“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè)，前途光明，任重道遠(yuǎn)?！覀儽仨氃鰪?qiáng)憂患意識(shí)，堅(jiān)持底線思維，做到居安思危、未雨綢繆，準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)”［14］。在這一部分的最后，習(xí)近平號(hào)召全黨：“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，同時(shí)必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。全黨必須堅(jiān)定信心、銳意進(jìn)取，主動(dòng)識(shí)變應(yīng)變求變，主動(dòng)防范化解風(fēng)險(xiǎn)，不斷奪取全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新勝利！”［15］四是第十四部分，即“促進(jìn)世界和平與發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”［16］部分提出的“我們所處的是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)的時(shí)代，也是一個(gè)充滿希望的時(shí)代”［17］。五是結(jié)束語(yǔ)部分提出的“團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路……團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)才能勝利。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須充分發(fā)揮億萬人民的創(chuàng)造偉力?！h用偉大奮斗創(chuàng)造了百年偉業(yè)，也一定能用新的偉大奮斗創(chuàng)造新的偉業(yè)。全黨全軍全國(guó)各族人民要緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，牢記空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦，堅(jiān)定信心、同心同德，埋頭苦干、奮勇前進(jìn)，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗”［18］。

奮斗的聲音響在耳畔，奮斗的號(hào)角已經(jīng)吹響，新時(shí)代是奮斗的時(shí)代，是干事創(chuàng)業(yè)的時(shí)代?？梢哉f，團(tuán)結(jié)奮斗是黨的二十大報(bào)告的主旋律，是時(shí)代的呼喚、人民的心聲。中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，這個(gè)必由之路是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。其中的目的性，就是由建立在人民群眾對(duì)美好生活向往基礎(chǔ)上的精神能動(dòng)性轉(zhuǎn)化而來的偉大的奮斗精神。毛澤東在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》中指出：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)?！保?9］這里所說的“由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”具有豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)。

第一，實(shí)現(xiàn)理想必須發(fā)揮主體的自主性。自主性的對(duì)立面是依賴性。人既不是消極地依賴自然，也不是消極地等待自然界的恩賜，而是在自覺意識(shí)到依賴性的前提下，自覺地在對(duì)自己和外部世界的劃分中，使自己處于主體地位，并按照自己的需要、力量來掌握外部世界。在人與外部世界的關(guān)系中，人是依靠自己的力量來保證自己的生存和發(fā)展，并支配自己命運(yùn)的。自主性是對(duì)依賴性的揚(yáng)棄，是在認(rèn)識(shí)到依賴性的前提下對(duì)依賴性的超越。自主性不是空洞的，而是以發(fā)展、發(fā)揮人的本質(zhì)力量、才能為基礎(chǔ)的。發(fā)展、發(fā)揮的程度不一樣，自主性也不一樣。越是在歷史的早期，人的自主活動(dòng)越不充分。人的主體性越發(fā)展，自主性就越強(qiáng)。在奴隸社會(huì)，奴隸是會(huì)說話的工具；封建社會(huì)是人身依附的社會(huì)，各種人身依附關(guān)系限制了主體自主性的發(fā)揮。在中國(guó)革命的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨一開始因受共產(chǎn)國(guó)際的制約，一度脫離了中國(guó)的實(shí)際，照抄照搬俄國(guó)革命的模式，結(jié)果使革命受到重大挫折。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在確立了自己的主體性之后，找到了以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，終于領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得了勝利。新中國(guó)成立初期，我們唯一能夠借鑒和參照的就是蘇聯(lián)，向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)曾一度變成了照搬蘇聯(lián)模式。在《論十大關(guān)系》一文中，毛澤東已經(jīng)明確指出，蘇聯(lián)的社會(huì)主義模式有問題，不能全部照搬過來?！疤貏e值得注意的是，最近蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過的彎路，你還想走？過去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒?！保?0］鄧小平將中國(guó)的改革開放稱為第二次革命，這次革命仍然是從確立主體性開始的。鄧小平說，農(nóng)村的第一步改革就是“給農(nóng)民自主權(quán)，給基層自主權(quán)，這樣一下子就把農(nóng)民的積極性調(diào)動(dòng)起來了，把基層的積極性調(diào)動(dòng)起來了，面貌就改變了”［21］。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種主體性經(jīng)濟(jì)，從根本上來說，就是要把國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人的自主意識(shí)調(diào)動(dòng)起來。

第二，實(shí)現(xiàn)理想必須發(fā)揮主體的能動(dòng)性。黑格爾在《法哲學(xué)原理》中指出：“人把他在概念上存在的東西（即可能性、能力、素質(zhì)）轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！保?2］這個(gè)轉(zhuǎn)變的過程，就是人的能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)的過程。人作為主體，自主地駕馭同外部世界的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)自主地掌握外部世界的目的。實(shí)現(xiàn)主體的自為性，并不是想象中的事情，并不是輕而易舉的事情。在人所面對(duì)的對(duì)象面前，人具有受動(dòng)的性質(zhì)。自然界不會(huì)自動(dòng)地滿足人，不僅如此，自然界還會(huì)抗拒人，甚至造成人的理想實(shí)現(xiàn)的各種各樣的障礙。因此，人為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，必須發(fā)揮能動(dòng)性，克服實(shí)現(xiàn)理想的障礙。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中指出：“一切事情是要人做的，持久戰(zhàn)和最后勝利沒有人做就不會(huì)出現(xiàn)。做就必須先有人根據(jù)客觀事實(shí)，引出思想、道理、意見，提出計(jì)劃、方針、政策、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，方能做得好。思想等等是主觀的東西，做或行動(dòng)是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動(dòng)性。這種能動(dòng)性，我們名之曰‘自覺的能動(dòng)性，是人之所以區(qū)別于物的特點(diǎn)。”［23］這種自覺的能動(dòng)性就體現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民奮斗犧牲的精神。

第三，實(shí)現(xiàn)理想必須發(fā)揮主體的創(chuàng)造性。創(chuàng)造是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種超越。創(chuàng)造使主體的自由走出理論的王國(guó)，進(jìn)入現(xiàn)實(shí)王國(guó)。在創(chuàng)造性里，主體的活動(dòng)顯示了充分的自由，因?yàn)橹黧w能夠?qū)⒆陨韮?nèi)在的尺度和客體的固有尺度統(tǒng)一在自己的實(shí)際活動(dòng)中，并最終創(chuàng)造一個(gè)全新的對(duì)象。馬克思說，我們今天生活的世界已經(jīng)不是某種開天辟地以來就存在的、亙古不變的自然環(huán)境，而是人類世世代代創(chuàng)造的“人化自然”。“人化自然”也就是主體創(chuàng)造的 “屬人的自然”。人不僅通過實(shí)踐創(chuàng)造自然界，而且通過實(shí)踐創(chuàng)造人本身和人類社會(huì)歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨的“創(chuàng)造”，走出了一條前無古人的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在現(xiàn)代科技革命的時(shí)代，主體的創(chuàng)造性顯得更為重要。中國(guó)式現(xiàn)代化不是西方化，不能走西方現(xiàn)代化的老路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條嶄新的路，必須在“兩個(gè)結(jié)合”中創(chuàng)新。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出：“教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐。必須堅(jiān)持科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動(dòng)力，深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，開辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道，不斷塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)?！保?4］ “加快實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略。堅(jiān)持面向世界科技前沿、面向經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場(chǎng)、面向國(guó)家重大需求、面向人民生命健康，加快實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)。以國(guó)家戰(zhàn)略需求為導(dǎo)向，積聚力量進(jìn)行原創(chuàng)性引領(lǐng)性科技攻關(guān)，堅(jiān)決打贏關(guān)鍵核心技術(shù)攻堅(jiān)戰(zhàn)。加快實(shí)施一批具有戰(zhàn)略性全局性前瞻性的國(guó)家重大科技項(xiàng)目，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力。加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，突出原創(chuàng)，鼓勵(lì)自由探索。提升科技投入效能，深化財(cái)政科技經(jīng)費(fèi)分配使用機(jī)制改革，激發(fā)創(chuàng)新活力?！保?5］這些重要論述充分說明，在未來的發(fā)展中，創(chuàng)新發(fā)展是唯一正確的選擇。

自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，在實(shí)踐中會(huì)轉(zhuǎn)化為歷史的主動(dòng)性。所謂歷史的主動(dòng)性既體現(xiàn)為能夠總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律，糾正錯(cuò)誤，矯正歷史發(fā)展的方向，也體現(xiàn)為能夠在當(dāng)下做出符合歷史規(guī)律的正確選擇，并以艱苦奮斗使正確的選擇變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。何謂正確？何謂錯(cuò)誤？判斷的標(biāo)準(zhǔn)只能是人民的實(shí)踐。正如鄧小平指出的：“人民，是看實(shí)踐。人民一看，還是社會(huì)主義好，還是改革開放好，我們的事業(yè)就會(huì)萬古長(zhǎng)青！”［26］

2012年11月29日，習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出：“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想?！瓕?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國(guó)家好、民族好，大家才會(huì)好。”［27］這段話告訴我們，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)人民的社會(huì)理想，是宏大的歷史敘事、社會(huì)敘事，但與每一個(gè)中國(guó)人的個(gè)人理想、個(gè)人敘事、個(gè)人的前途命運(yùn)息息相關(guān)。國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的美好前景與每一個(gè)中國(guó)人息息相關(guān)。這就要求每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該將自己的命運(yùn)、理想與社會(huì)理想結(jié)合起來，只有這樣，才能匯聚起實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的磅礴力量。中華民族偉大復(fù)興的理想將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。因此，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)廣大青年應(yīng)該在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平再次指出：“青年強(qiáng)，則國(guó)家強(qiáng)。當(dāng)代中國(guó)青年生逢其時(shí)，施展才干的舞臺(tái)無比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前景無比光明?！瓘V大青年要堅(jiān)定不移聽黨話、跟黨走，懷抱夢(mèng)想又腳踏實(shí)地，敢想敢為又善作善成，立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年，讓青春在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的火熱實(shí)踐中綻放絢麗之花?！保?8］

舉旗定向繪藍(lán)圖，團(tuán)結(jié)奮斗創(chuàng)偉業(yè)。黨的二十大報(bào)告提出的以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的理想是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在長(zhǎng)期探索的實(shí)踐中得出的重要結(jié)論。這個(gè)結(jié)論彌足珍貴，應(yīng)該倍加珍惜。只要路子對(duì)，不怕行程遠(yuǎn)。只要沿著這條正確的道路前進(jìn)，我們的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

［參考文獻(xiàn)］

［1］［2］［3］［4］［6］［8］［10］［11］［12］［13］［14］［15］［16］［17］［18］［24］［25］［28］習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2022：1、21、23-24、24、22、16、1-2、2、15、21、26、27-28、60、63、70-71、33、35、71.

［5］中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東年譜（1949—1976）：第3卷［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013：290.

［7］陳晉.問答中國(guó)：只要路走對(duì)，誰(shuí)怕行程遠(yuǎn)［M］.北京：新星出版社，2021：50.

［9］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012：11.

［19］毛澤東選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1991：1516.

［20］毛澤東文集：第7卷［M］.北京：人民出版社，1999：23.

［21］［26］鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993：238、381.

［22］黑格爾.法哲學(xué)原理［M］.北京：商務(wù)印書館，1961：64.

［23］毛澤東選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1991：477.

［27］中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013：3-4.

［責(zé)任編輯：李曼］