從長(zhǎng)安出發(fā)·甘南行記

總想從長(zhǎng)安出發(fā)，沿著張騫、玄奘等先賢的足跡，用自己的腳步丈量那滿載輝煌的甘南大地，以致敬歲月里的孤勇者。一路走來(lái)，歪歪斜斜的履痕，印滿生命里不尋常的邂逅。

從人類誕生初始，人們一代代直立著、孤獨(dú)地不斷前行著，離生命原質(zhì)的土壤越來(lái)越遠(yuǎn)，于是窩穴變成了房子，群落變成了城市，火把演化成誘人的霓虹。大自然是我們最先也是最終的歸宿之地。每每回到浮華、喧囂的城市，穿行在彌漫著躁動(dòng)氣息的大街小巷，我又總會(huì)聽(tīng)到甘南那撩魂撥魄的召喚。

為什么“甘南”總讓我揮之不去？為什么我的內(nèi)心總是充滿糾結(jié)充滿矛盾？究竟是什么讓我魂?duì)繅?mèng)繞、心馳神往，為之歡笑、為之哭泣、為之憂傷、為之癡情、為之忘懷？

——題記

一

火車從關(guān)中平原駛出，過(guò)秦嶺，頻頻在隧道里穿梭，一路渭水相伴，與我的家鄉(xiāng)陜南地貌類似。只是流經(jīng)陜南的漢水清澈如明鏡，而渭水濁黃似泥漿。想起唐代詩(shī)人賈島的兩句詩(shī)：“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長(zhǎng)安?！睆脑?shī)句中可以揣度，那時(shí)，即便是秋天，渭水水位也是很高的，水流量更不會(huì)小，不然無(wú)從得來(lái)“秋風(fēng)吹渭水”的意境。但如今，我們只能看到空曠的河床，仿佛一位有著無(wú)限往事卻什么也記不起來(lái)的臨終老人。

陡然一片綠洲，樹(shù)木蔥蘢，花草明媚，便到了甘肅最為富庶的天水地區(qū)，天水不同陜南的溫婉沉靜，也有別于陜北的粗獷豪放，獨(dú)具韻味。關(guān)于天水命名有兩種說(shuō)法，都跟漢武帝有關(guān)：一為北魏酈道元《水經(jīng)注·渭水》（上）曰：“五城相連，北城中有湖水，有白龍出是湖，風(fēng)雨隨之，”故在漢武帝元鼎三年，改為天水郡。二是源于“天河注水”的美麗傳說(shuō)：相傳秦末漢初，邽縣遭逢大旱，民不聊生，突然一天夜里電閃雷鳴、風(fēng)雨交加，干涸的土地上裂出一條大縫，天上河水傾瀉而下注入縫中，形成了“天水湖”。后來(lái)這個(gè)傳說(shuō)被漢武帝知道了，他就在元鼎三年下令把新設(shè)的郡建在邽縣北城的湖邊，命名“天水郡”，天水便從此得名。

在中國(guó)，但凡名山大川，定有名寺，麥積山也不例外。因其形似麥捆堆積起來(lái)的巨型麥垛，若鶴立雞群般屹立于隴南大地上，宛如接引仙人登天的階梯，又如玉帝在人間的都城，故后秦皇帝姚興命西域高僧鳩摩羅什在此主持鑿山修建千崖萬(wàn)像，后轉(zhuǎn)崖為寺，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，乃成秦州勝景。

這個(gè)用泥和棉花、頭發(fā)、蛋清雕塑的石窟高掛在半天半地的山腰間。如此規(guī)模宏大的崖閣、摩窟、摩崖龕、山樓、走廊，都是凌空鑿建于幾十米高的懸崖峭壁上。從遠(yuǎn)處眺望，異峰突起眾峰環(huán)，有睥睨萬(wàn)物，舍我其誰(shuí)之氣概。周圍層巒疊嶂，云海泛波，依鱗次櫛比的佛龕而建的棧道蜿蜒曲折，恰逢雨天，霧靄朦朧，忽隱忽現(xiàn)，宛若游龍，又如玉帶般纏繞在山腰，如夢(mèng)似幻。有人說(shuō)，它是佛從遙遠(yuǎn)的西域走向中原時(shí)留在秦川大地的一個(gè)巨大腳印，是佛的遺跡，是時(shí)間、心靈和手藝的遺址。

二

車行景移，山上的植被漸漸由灌木變?yōu)椴輩?，由深深密密的草變?yōu)槭枋璧牟荨＼嚦鎏焖?，進(jìn)通渭，很快就到了蘭州。為了趕路，我們沒(méi)在蘭州做過(guò)多停留，直接前往位于甘肅省臨夏回族自治州永靖縣的劉家峽。抵達(dá)劉家峽庫(kù)區(qū)時(shí)，已近黃昏，太陽(yáng)在西邊高懸，揮灑最后的輝煌。水庫(kù)碧水萬(wàn)頃，如一塊巨大的藍(lán)寶石嵌于赤紅的山間。曲折的公路一直沿水庫(kù)繞行，讓我們有機(jī)會(huì)見(jiàn)證這高原明珠的全貌。

劉家峽地處黃河上游，含沙量很高的支流還沒(méi)有在此匯入，黃河飽含了高原清澈純凈的雪水穿過(guò)千巖壁立的深邃峽谷，在這里成就了萬(wàn)馬奔騰般的傾瀉，直到匯入水庫(kù)歸于平靜，宛如處子臥享群山的懷抱。

曾經(jīng)讀到一段文字：“禹導(dǎo)河自積石，至龍門，入于海。”后來(lái)才知道這里的河特指的就是黃河，而“積石”就是炳靈寺石窟所在的積石山。說(shuō)的是大禹治理黃河，從積石山這一段開(kāi)始疏浚，經(jīng)過(guò)河南洛陽(yáng)的龍門，最后流入渤海灣。而地處“積石”附近的劉家峽，正是大禹導(dǎo)河的開(kāi)端。奇的是，所謂天下黃河向東流，偏偏大禹劈開(kāi)的劉家峽這一段，卻由于地勢(shì)的原因，轉(zhuǎn)頭向西流去，其下又劈開(kāi)鹽鍋峽、八盤峽這幾個(gè)關(guān)隘，過(guò)五關(guān)斬六將才一路向東匯入海，刻下了中華地質(zhì)、地理史上不朽的一刀。

歷史的烽煙隨著黃河的滾滾濤聲流走了許多輝煌往事。當(dāng)年，禹王在劉家峽劈開(kāi)的鋒利如刀削般的巨石堅(jiān)壁，經(jīng)受了寒冰利水沖刷千百年，依然銳利如初。到20世紀(jì)70年代，他的后裔們又在他劈開(kāi)的三道峽谷上筑起了一座偉大的水利樞紐工程?？梢韵胍?jiàn)，在如此堅(jiān)硬的石山石嶺中劈開(kāi)三道峽谷，其工程何等浩大艱巨，這就不僅僅是神話傳說(shuō)，而是現(xiàn)實(shí)中的驚人力作。

夕陽(yáng)漸漸鉆入云中，在天空鋪開(kāi)大片綾羅的地毯，迎接夜的天神下凡。

水庫(kù)在落日的映照下變幻出千般姿態(tài)，一切語(yǔ)言的描寫似乎多余，此刻只待大自然隨類賦彩。“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方?！贝丝涛医K于明白，為什么要去甘南，就是為了那詩(shī)和遠(yuǎn)方！

三

山水之美，古來(lái)共談。

康熙十九年，隴西秀才王荷澤到炳靈寺游玩，寫下了名篇《靈巖寺記》：“突兀險(xiǎn)仄，總不可名。而漓水之七星巖，大輪之羅漢峰，與湘楚之浯溪，姑蘇之虎丘，據(jù)余所見(jiàn)，咸皆不屈，而蒼莽則番境也。”以盛贊炳靈山水風(fēng)光，另有一番西部審美意象。

炳靈寺石窟的造像始于西秦，那一尊尊面目清秀的佛像和大大小小的供養(yǎng)人，明確地提示著繁忙的古絲綢之路年代。從地理坐標(biāo)來(lái)看，炳靈寺石窟是古絲綢之路的要津，前秦乞伏氏在此修建的“黃河第一橋”，使得這里一躍成為古絲綢之路的主干道，后歷經(jīng)風(fēng)雨，橋自然是蹤跡全無(wú)了，好像什么也沒(méi)有發(fā)生過(guò)。

但在之后的一千多年里，他用信仰哺育著這片土地上生活過(guò)的先輩，為絲綢之路上來(lái)來(lái)往往的人們保佑祈福。遙想當(dāng)年，車水馬龍，隋煬帝走過(guò)，文成公主走過(guò)，玄奘走過(guò)，進(jìn)入吐蕃和西域的無(wú)數(shù)邊塞詩(shī)人也走過(guò)，而絡(luò)繹不絕的商人更是魚(yú)貫而行。

炳靈寺是藏語(yǔ)“十萬(wàn)佛州”的譯音，這是多么漂亮的名字。十萬(wàn)佛居住的地方，一定不是一座寺院，不是一座院子，而是佛的村莊，佛去佛來(lái)，在天上人間往返。

由無(wú)數(shù)大大小小的石窟組成的炳靈寺，分布在大寺溝兩岸的紅砂巖上，擠擠挨挨的石窟里有很多眉目慈善、衣袂飄飄的佛端坐其中。像凡塵的房舍，像佛的村莊，就算十萬(wàn)佛都居住在這里，也不會(huì)擁擠，依然寧?kù)o。在原始社會(huì)，凡塵之人也住在洞穴里，也是這樣棲居在石崖之上。可見(jiàn)天上人間，總有相通的地方。

我不是個(gè)真正的佛門弟子，并不能真實(shí)領(lǐng)會(huì)奧義晦澀的佛理，因緣際會(huì)近年來(lái)與佛家三寶略微地親近了些。當(dāng)面對(duì)這無(wú)數(shù)的佛，我此時(shí)好像有無(wú)可名狀的靜謐滋生，自己仿佛穿越到了千年前，我在洞窟內(nèi)虔誠(chéng)地看著工匠雕琢他心中佛國(guó)他鄉(xiāng)的神話故事。

微風(fēng)輕拂石林，我們走出石窟。仰望姊妹峰與河對(duì)岸的萬(wàn)笏朝天群峰，山對(duì)著山，崖對(duì)著崖，山高可倚天，面前滔滔黃河水，滾滾向東流去。

回望炳靈寺，遙想那奔波在絲綢之路上的古人，他們襲著一身風(fēng)塵拖著疲乏身體路過(guò)這佛境時(shí)，在這些石窟中禮佛，思考著何謂萬(wàn)法皆空。佛曰放下，唯有放下才能脫離六道輪回的苦厄，此間一切已與前人毫無(wú)瓜葛，去者已去，唯有這些大大小小的佛窟成為時(shí)間和空間的坐標(biāo)，穿越著歲月的沙盤，默然凝視著大千世界。

信徒們跪拜完畢，從泥土中爬起來(lái)，撣去身上的浮塵，頭也不回踏上數(shù)千公里的遠(yuǎn)行之路，也許幾十年都不會(huì)回到家鄉(xiāng)，只有佛的信念還在夢(mèng)中縈繞。

遠(yuǎn)行，伴隨著駝鈴聲聲，馬蹄嘚嘚。直到窮盡歲月的余生，方知蕓蕓眾生里的繁，蒼涼大地中的小，百里紅塵內(nèi)的孤獨(dú)。

四

一座以大夏河命名的城市，安詳如生命的渡口。

古絲綢之路的駝鈴聲聲，仿佛在耳畔縈繞。我自紛繁都市走來(lái)，沐浴在大夏河睿智的靈境里。桑煙裊裊，嘩嘩夏河水伴著拉卜楞寺的真經(jīng)在耳邊流淌。我繞著這城，這寺，如繞佛塔，如繞佛身。隱秘的真言從心頭涌起，穿山渡水，穿云裂月而來(lái)。

空中，浮動(dòng)的雪花伸手可觸，吉祥的經(jīng)幡與風(fēng)兒耳語(yǔ)，佛陀的光芒把慈愛(ài)灑滿蒼穹。地上，院墻巍巍挺立，壘起佛音陣陣。白土垣穩(wěn)穩(wěn)扎根，串起經(jīng)文聲聲。古樹(shù)翻墻而出，訴說(shuō)悠遠(yuǎn)的繁盛。石板平整延伸，鋪就轉(zhuǎn)經(jīng)的平坦。

紅衣僧侶隨處可見(jiàn)，或結(jié)伴而行，或圍坐閑談，或獨(dú)坐沉思。還有隨處可見(jiàn)的年少的僧人背負(fù)書(shū)卷米糧行裝，穿街過(guò)市，嬉戲打鬧，舉動(dòng)與高校的學(xué)生并無(wú)兩樣。他們穿著僧袍相互追逐，矯健如豹。擦肩回眸時(shí)，雙眼明亮如星，笑意閃閃發(fā)亮。一位年紀(jì)幼小的僧人，離群蹲在院墻一角，低頭咬牙沉思，雙眉緊鎖心事；又不時(shí)抬頭看看來(lái)來(lái)往往的人群，茫然尋找什么。這身影和眼神更是令人內(nèi)心柔軟起來(lái)。

無(wú)人、寂靜，伴著他們的是一方院墻。獨(dú)坐、靜候，直至天色昏暗。

大夏河在拉卜楞寺前蜿蜒流淌了三百余年。晨鐘暮鼓，一代一代的僧人誦經(jīng)聲，持咒聲，匯入了流水之中，凝聚成不朽的真言。這河亦如恒河，見(jiàn)證著無(wú)數(shù)高僧大德的自我砥礪和證悟之路。

出院落，爬上對(duì)面的鳳山，俯瞰拉卜楞寺，金光閃耀，氣勢(shì)恢宏。龍山腳下，有一處白色房屋，一紅衣喇嘛手持念珠，步履悠然。夾雜在風(fēng)雪中的誦經(jīng)聲，轉(zhuǎn)經(jīng)聲，聲聲虔誠(chéng)，仿佛雄鷹從高空飛過(guò)，帶著風(fēng)聲。

藏民也是這里最重要的風(fēng)景。長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子、黝黑的皮膚、深邃的眼窩、高挺的鼻梁、鮮艷的服飾。在雪地里、甬路間、殿堂邊，總有他們虔誠(chéng)祈禱的身影，渲染著佛境神圣的氛圍。人們把虔誠(chéng)轉(zhuǎn)進(jìn)了經(jīng)筒，將希望留在了心中。還有一眾在積雪中匍匐前行的善良靈魂，一步一長(zhǎng)頭，五體投地，將內(nèi)心對(duì)佛法、神靈的虔誠(chéng)全投到那一絲不茍的跪拜中去。

證悟的人，睜眼望去，這煙火迷離的人間，不過(guò)是一場(chǎng)盛大的孤獨(dú)，充斥著虛妄的狂歡。愛(ài)與恨兩兩相望，美與丑并道而馳。我們用盡一生氣力將自己從人世剝離出來(lái)，又再融入進(jìn)去，如此才完整無(wú)憾。

此情此景，萬(wàn)轉(zhuǎn)思緒漸漸清晰起來(lái)：藏民們苦苦追尋的，就在他們追尋的路上，就在他們心中。可是，本來(lái)通往本心寬闊而直接的路，被塵世間的雜念和欲望引得越來(lái)越遠(yuǎn)，越來(lái)越難以辨認(rèn)。

僧侶也罷，藏民也罷，生于斯，長(zhǎng)于斯，一切自然天成。對(duì)于看客，處處是風(fēng)景。于他們而言，皆是生活。

五

別了拉卜楞寺，繼續(xù)西行數(shù)十里，?？撇菰谘矍啊?/p>

這是個(gè)令人心胸開(kāi)闊得望不到盡頭的高山草原。路邊一處湖畔，云悠悠，草萋萋，水映群山，在這里天高卻不云淡，云朵都是濃濃厚厚地飄蕩在湛藍(lán)潔凈的天際之上，大得似乎都可以隨手扯下披在肩上。我們顧不上高原反應(yīng)，在草原上盡情跳躍、歡笑，平日里的斯文和矜持都一掃干凈?？筛┥淼褪组g，耳邊仿佛又聽(tīng)到了格薩爾王的戰(zhàn)馬在?？撇菰相编彼圾Q，眼前仿佛又看到了格薩爾王在?？撇菰倪h(yuǎn)山上矯健馳騁。

目的地是迭部縣，而?？撇菰嚯x迭部還有二百余公里，一路海拔基本都在三千米以上。時(shí)已不早，牧民開(kāi)始驅(qū)趕牛羊歸巢，裊裊炊煙召喚著離家晚歸的人們。為了不走夜路，我們一路飛馳。

六

扎尕那不是寺廟，但始終保持著一顆普度眾生的心。

用再多的語(yǔ)言都無(wú)法修飾走進(jìn)扎尕那時(shí)內(nèi)心的震撼。在秀峰環(huán)拱之北，在牧歌漫洼之上，巍峨恢宏的光蓋山石峰嶙峋峭拔地插入天穹，突兀地打斷了人間生活的綿續(xù)，決絕地隔離了塵世流音華韶的干擾，無(wú)私地安放著眾生漂泊的靈魂。

挺拔的云杉一層層沿著山腳極富層次地向上延伸，或許是生命畏懼神靈的威嚴(yán)，快到山頂時(shí)，就只剩下白色的巖石。大神涅甘達(dá)娃就住在那里，在頂峰鋪開(kāi)了銀白色的雙翼。既然是神的棲息之地，則無(wú)須以什么固定的形象出現(xiàn)，或者以任何一種形象出現(xiàn)都是那樣順理成章。

山腳下，鱗次櫛比的藏寨被對(duì)面山谷豁口穿透出的幾抹金色霞光拂過(guò)。房前、屋頂、村前、村后被早起村民點(diǎn)燃的縷縷桑煙與和煦燦爛的霞光一抹，頓時(shí)變得纏綿悱惻，似夢(mèng)似幻。

梯田層層疊疊，嘛呢經(jīng)幡迎風(fēng)獵獵，寺廟白塔在這飄飄欲仙、如泣如訴的桑煙縹緲中朦朧似霧，若隱若現(xiàn)。成群的牦牛綿羊，在田間地頭悠閑地覓食吃草，還有那悠遠(yuǎn)的雞鳴狗吠劃破天地的岑寂，在村莊上空蕩漾。眼前的一切，讓每個(gè)置身現(xiàn)場(chǎng)的人有種時(shí)空穿越之感。這祥和的畫(huà)面，虔誠(chéng)的信仰，無(wú)不展露著這片被譽(yù)為現(xiàn)世桃花源的隱逸曠美。

扎尕那的天空是湛藍(lán)的，藍(lán)得讓到過(guò)這里的人重新理解藍(lán)色的定義。扎尕那的天氣更是無(wú)比隨性的，轉(zhuǎn)瞬之間的風(fēng)起云涌，幻化無(wú)窮，巨峰在瞬息萬(wàn)變中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，使得煙云與山在這里恒久地纏綿。

一場(chǎng)急雪突襲，讓嬉游的云煙瞬間就消逝得無(wú)影無(wú)蹤。雪霽過(guò)處，一座直插云天的山峰進(jìn)入視野，這座神山聳立在皚皚白雪之上、藍(lán)天之下，山巔皓白如銀，閃著奇異的寒光。在眾山環(huán)抱中，這座擎天拄地的高峰就像一位冷峻威嚴(yán)的白發(fā)君主，他傲然挺立，昂首向天，在光芒的洗禮中接受眾臣的朝拜。

他肯定知道，塵世間又有一群身份復(fù)雜的人來(lái)到這里了；但他也早已習(xí)慣，所以直到我們住進(jìn)了山腳下的藏族民宿，他依舊冷冷地矗坐。

我想，這次的到來(lái)，恐怕又要在魔幻和現(xiàn)實(shí)之間徘徊了。

當(dāng)晚霞余暉普照大地的時(shí)候，在湛藍(lán)的天幕下，反射出一條金色的光帶。蒼穹間劍氣飛舞，劈開(kāi)山巔的一角，一層層，一縷縷，一道道，在山腰雪霧間與藏寨炊煙映襯下變幻出瑰麗的神秘景象，透露出莫測(cè)的古老玄機(jī)。

恍惚間，我聽(tīng)到一種聲音，一種讓心靈得到撫慰從而歸于寧?kù)o和肅穆的聲音。是風(fēng)的微歌？水的細(xì)語(yǔ)？還是色彩的吟唱？光的豎琴？抑或是由這一切天籟合成的自然之圣樂(lè)？這聲音來(lái)自煙云迷漫的遠(yuǎn)方，來(lái)自重門掩閉一般的山巒溝壑。我茫然四顧，卻又凝神傾聽(tīng)。我被這安寧祥和的氛圍籠罩著，猶如沐浴著清風(fēng)和陽(yáng)光，內(nèi)心充滿了難以言說(shuō)的幸福和感動(dòng)。

我仿佛看見(jiàn)，在那高遠(yuǎn)深邃的天空里，在那飄逸的云霧中，飛翔著無(wú)數(shù)快樂(lè)的神靈，是他們御龍而行，在浩瀚的蒼穹里牧歌。這樣纖塵不染的天，這樣純凈無(wú)瑕的云，這樣潺湲清澈的溪水，這樣直插云天的山峰和寧?kù)o的村落，不正是神靈們居住的地方嗎？

扎尕那是心和靈魂的居所。扎尕那的人們樸實(shí)勤勞，與世無(wú)爭(zhēng)，沒(méi)有太多欲望，平平淡淡地生活著，這就是生活的最好狀態(tài)。日復(fù)一日，年復(fù)一年，在不同的時(shí)節(jié)，重復(fù)著昨天的故事，相同的環(huán)境下，重復(fù)著昨天的自己。質(zhì)樸的人民，重復(fù)著上一輩人的足跡，將自己最優(yōu)良的傳統(tǒng)一直延續(xù)下去，將扎尕那的神秘，神山的祝福，自己的故事一直流傳下去。

扎尕那的自然美是緘默的，但這種美建構(gòu)了一個(gè)開(kāi)放、大氣而智性的高塔，我們須仰視才得以窺見(jiàn)。再回首，扎尕那云靄迷離，峰巒疊翠，鎖住了那條幽深的秘境，也關(guān)閉了那個(gè)蘊(yùn)藏了無(wú)限寓意的神性所在。

猛然又想起徐志摩的詩(shī)句：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩?！蔽覓行淖詥?wèn)，我?guī)ё吡耸裁?？我在那神性的所在留下了什么?/p>

我只知道，扎尕那以及扎尕那的眾多生靈，值得我在靈魂深處日日面對(duì)，閱讀并思考。

后記

走進(jìn)甘南，頓時(shí)就會(huì)感受到這片精神高地充滿了誘惑，一旦掀起它面紗的一角，就會(huì)讓人九死不悔地投入它的懷抱，就會(huì)本能地流瀉出潮涌般的激情，虔誠(chéng)地向著博大圣潔的皇天后土頂禮膜拜。

甘南，是英雄的土地，是睿智的靈境。那里曾上演了無(wú)數(shù)的悲歡離合，凝聚了無(wú)數(shù)的夢(mèng)想；那優(yōu)渥的土地，埋藏著最偉大的英雄的尸骨，也埋藏著最溫柔的愛(ài)情和浪漫；那眾多的寺廟、佛窟，是多少美好的化身；那西去的商隊(duì)，東來(lái)的駝鈴編織成了文化融匯的七彩絲帶。

當(dāng)我仰望著甘南的那些文化、自然遺存時(shí)，一切喧嘩與騷動(dòng)，一切紛爭(zhēng)與困擾，一切爭(zhēng)奪與傾軋，一切欲望與貪婪，一切失落與懊惱，人生的一切一切，包括光榮與夢(mèng)想，就會(huì)在一種靈魂的悸顫中全然消隱無(wú)蹤，瞬間失色。

當(dāng)我在甘南之旅中飽覽精美絕倫的景致的同時(shí)，眼前總會(huì)晃動(dòng)著?？撇菰闲凶叩哪切┗虺聊蚧钴S的影子，耳邊總是回映著他們吟哦的跨越、踏破幽冥的絕響，也就刻骨銘心地理解了關(guān)于創(chuàng)造的價(jià)值，關(guān)于生命的神圣和尊嚴(yán)。于是我便為之情動(dòng)，內(nèi)心深處就不停地咀嚼著揮之不去的一切，試圖找出那些先賢對(duì)于今天這個(gè)時(shí)代的意義和價(jià)值。

循著前人的履痕以及破譯歷史奧秘的逶迤足跡，我由長(zhǎng)安出發(fā)，一路走向了拒絕委頓生命的山地高原，走向了欣然接納一切的大夏河，走向了誕生英雄、傳唱英雄的?？撇菰哌M(jìn)了撫慰靈魂的棲居地扎尕那。于是便捕捉到在中華民族繁衍不息的那束審美沖擊波。

我清晰地感覺(jué)到，內(nèi)心那由城市擠壓的一個(gè)潮濕發(fā)霉的角落，正沖著甘南大地敞開(kāi)，正向著甘南的高原陽(yáng)光暴曬。曬得我陣陣作痛也興奮無(wú)比，腦海里就不由得涌現(xiàn)出舉世矚目的“絲綢之路”：一支支商旅跋涉于甘南大地，高山、古道上留下串串足跡，聲聲駝鈴打破了一路的寂寥。于是久閉的心界緩緩打開(kāi)，許多歷史中的情景和細(xì)節(jié)一一重現(xiàn)，甘南之行的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，沿途的人與自然、歷史便在我的指縫間汩汩流淌。

釋一塵，原名劉忠濤，陜西旬陽(yáng)人，陜西國(guó)畫(huà)院理論家、陜西畫(huà)院聯(lián)盟執(zhí)行秘書(shū)長(zhǎng)，陜西省美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)委員，現(xiàn)掛職于陜西省文化和旅游廳。長(zhǎng)期從事中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作與美術(shù)史論研究工作。陜西省人文社科類重大學(xué)術(shù)研究項(xiàng)目——陜西美術(shù)考察研究系列叢書(shū)·長(zhǎng)安風(fēng)格《唐·王維研究》《北宋·范寬研究》《華山研究》《大寫意研究》等書(shū)籍執(zhí)行編著。

責(zé)任編輯：王震海