“和美”的真諦

王彥博

古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯曾經(jīng)對(duì)“美”下過這樣的定義：“美是和諧?！辈桓艺f這是對(duì)美的最準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，但至少它揭示了美的一個(gè)重要特征——各種因素的適當(dāng)配合、和睦協(xié)調(diào)。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提出了“統(tǒng)籌鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)布局，建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”的奮斗目標(biāo)。報(bào)告中的“和美鄉(xiāng)村”應(yīng)該是“美麗鄉(xiāng)村”的“升級(jí)版”，一個(gè)“和”字，包含了更多、更重要的社會(huì)因素、文化因素和精神因素。以“和美”為鄉(xiāng)村振興的宏偉目標(biāo)，提法更科學(xué)，當(dāng)然也更任重道遠(yuǎn)。

我們需要的是什么樣的“鄉(xiāng)村振興”？不僅僅是經(jīng)濟(jì)的振興，因?yàn)椤拔ń?jīng)濟(jì)論”會(huì)讓人們不擇手段，甚至犧牲生態(tài)環(huán)境；不僅僅是物質(zhì)生活的改善，因?yàn)榫裆畹闹匾潭炔⒉粊営谖镔|(zhì)生活；不僅僅是追求現(xiàn)時(shí)的美好，更要重視未來的可持續(xù)發(fā)展……“和美鄉(xiāng)村”，是一個(gè)“綜合性”指標(biāo)，它需要的是人與自然的和諧、人與人的和諧、人與文化的和諧……也就是說，“和美鄉(xiāng)村”，不僅僅是自然之美，更是人文之美、精神之美、社會(huì)之美！

在人們心儀的旅游勝地中，常常少不了那些古色古香而又充滿現(xiàn)代氣息的特色村鎮(zhèn)。就像浙江烏鎮(zhèn)、江西婺源、安徽宏村、江蘇周莊……這些地方給人最深刻的“和美”的印象便是各種因素的和睦協(xié)調(diào)。這里有濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍，又處處洋溢著現(xiàn)代氣息；這里經(jīng)濟(jì)發(fā)展，各種設(shè)施又古樸雅致；這里的民風(fēng)淳樸，又體現(xiàn)出現(xiàn)代生活理念……這些地方，可以讓你休閑娛樂，送走疲乏困倦；又可以讓你感受時(shí)代的發(fā)展，使你一身輕松向著新目標(biāo)進(jìn)發(fā)……

它們，正是“和美鄉(xiāng)村”的典范，是中國鄉(xiāng)村振興的領(lǐng)頭羊。我們欣喜地看到，在步入小康之后，一個(gè)個(gè)和美鄉(xiāng)村的后起之秀正在不斷涌現(xiàn)，不少國家級(jí)、省市級(jí)“和美鄉(xiāng)村示范片”正鱗次櫛比，星火燎原。廣大鄉(xiāng)村正從“一處美”向“一片美”，從“環(huán)境美”向“生活美”，從“外在美”向“內(nèi)涵美”轉(zhuǎn)變。

追溯歷史的源頭，鄉(xiāng)村乃是我們每個(gè)人的故鄉(xiāng)，而鄉(xiāng)情正是融化在中國人血液中的詩意。當(dāng)田園牧歌與現(xiàn)代節(jié)奏完美結(jié)合、淳樸民風(fēng)與社會(huì)契約無縫銜接、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念水乳交融、鄉(xiāng)野風(fēng)光與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)交相輝映、青山綠水與書香生活相互交錯(cuò)、小橋流水與現(xiàn)代設(shè)施彼此掩映……中國鄉(xiāng)村已發(fā)生完美蛻變——不失它原有的寧靜、清秀、詩意，又融入了現(xiàn)代的理念、節(jié)奏、便捷。曾經(jīng)被完全割裂的社會(huì)因子，在今天的中國鄉(xiāng)村和諧相融。

精神與物質(zhì)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自然與社會(huì)的和諧，正是“和美鄉(xiāng)村”的真諦。其實(shí)，這也是“美”的真諦。畢達(dá)哥拉斯倘若活在今天的中國鄉(xiāng)村，一定會(huì)為“和美鄉(xiāng)村”點(diǎn)贊。

點(diǎn)評(píng) 這篇習(xí)作由“美是和諧”導(dǎo)入，緊扣“和諧”一詞，揭示“和美鄉(xiāng)村”的要義，并通過對(duì)和美鄉(xiāng)村的經(jīng)典樣板和今天正在不斷發(fā)展壯大的和美鄉(xiāng)村的后起之秀的特征分析，展現(xiàn)了和美鄉(xiāng)村的共性，凸顯出中國鄉(xiāng)村振興中精神文明、物質(zhì)文明和諧發(fā)展的巨大成就。