熱愛奮進(jìn)的靈魂

潘晗悅

“我熱愛奮進(jìn)的靈魂甚于太陽(yáng)，因?yàn)槠淝f嚴(yán)、熱烈而慷慨的照臨而常懷感激?！闭缌仲t治所言，作為新時(shí)代優(yōu)秀青年，我輩當(dāng)積極進(jìn)取，奮勇前行，于時(shí)代浪潮中堅(jiān)定鑄就奮進(jìn)的靈魂。

中國(guó)人民大學(xué)清退16名掛科過多的本科生，于學(xué)校而言，確屬無奈之舉。掛科學(xué)生自甘于“躺平”“擺爛”，不思進(jìn)取，逃課睡大覺、曠課泡網(wǎng)吧的行為屢見不鮮，終至被清退的下場(chǎng)，乃是咎由自取。可以說，失去了奮進(jìn)靈魂的人自然無法在時(shí)代的洪流中直掛云帆濟(jì)滄海、乘風(fēng)破浪向前行。

究其原因，時(shí)代的紛繁蕪雜或許可以作為一處注腳，但根源必然是他們自身心靈的空虛與心態(tài)的失衡。精神世界已然一片荒蕪，又如何能在雜草叢生的土地上培育出奮進(jìn)的靈魂呢？

因而，我輩青年應(yīng)引以為戒?？鬃釉f：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！睂W(xué)習(xí)上積極進(jìn)取，行動(dòng)上堅(jiān)定不移，我們?cè)诖笥锌蔀榈臅r(shí)代沃壤中，才能培育奮進(jìn)的靈魂。

也許前行的道路崎嶇泥濘，也許奮進(jìn)途中揮汗如雨，但我們都應(yīng)向理想的未來大踏步邁進(jìn)。尤其作為高等學(xué)府的學(xué)生，更應(yīng)進(jìn)無止境，在求學(xué)的道路上開辟屬于自己的花園。出身寒微的左思，其貌不揚(yáng)，訥于言辭，但他發(fā)奮學(xué)習(xí)，憑十年之功寫就《三都賦》，自此文學(xué)史上留下“洛陽(yáng)紙貴”的佳話?；粲|童年的貧寒家境和成年以后的坎坷，磨煉培養(yǎng)了他自強(qiáng)不息的精神，使他最終成為香港房地產(chǎn)業(yè)之巨擘。由此觀之，我們?nèi)绾文茏愿蕢櫬?、消極度日？我們能做的是眼見三更燈火、耳聞五更雞鳴，鑄就自我奮進(jìn)的靈魂。更何況是那些早已進(jìn)入眾人羨慕的擁有優(yōu)渥學(xué)習(xí)條件的中國(guó)人民大學(xué)的“天之驕子”呢？

我想，人類之所以能在苦難中勇毅前行，是因?yàn)槿祟惖木裰饕怯蓤?jiān)毅和奮進(jìn)構(gòu)成。不然佛羅倫薩的康帕內(nèi)拉和葛蘭西，又如何能為守衛(wèi)夢(mèng)中的太陽(yáng)城而戰(zhàn)勝無盡的苦刑和漫長(zhǎng)的時(shí)間？貝多芬又怎么能雙耳失聰仍堅(jiān)持創(chuàng)作，用他旋風(fēng)擊電般的力量向命運(yùn)發(fā)起反抗？出身卑微的米勒又如何毅然逐夢(mèng)，用他風(fēng)格特殊的畫作守護(hù)靈魂的寧?kù)o？莫問他們“誰憐辛苦東陽(yáng)瘦”，他們奮進(jìn)而堅(jiān)毅的靈魂深處，只?！耙黄那槔涮帩狻?。

以?shī)^進(jìn)堅(jiān)毅之精神融入當(dāng)前的學(xué)習(xí)生活語(yǔ)境，以頑強(qiáng)拼搏之毅力描畫社會(huì)的未來藍(lán)圖，以積極進(jìn)取之姿態(tài)彰顯我們的家國(guó)情懷：這才是我們當(dāng)下青年的前行方向。

【點(diǎn)評(píng)】? 文章對(duì)于材料把握精準(zhǔn)，在論題的內(nèi)涵方面稍有延伸推進(jìn)，在視角的選取方面有其精當(dāng)之處。對(duì)考生來說，只要選準(zhǔn)中心論點(diǎn)，并能圍繞論點(diǎn)展開論證，不游離，就有寫出優(yōu)秀文章的可能性。文章的論證層次感很強(qiáng)，提出中心觀點(diǎn)后，在具體的論證過程中環(huán)環(huán)相扣、逐步推進(jìn)，足見考生思維縝密的程度，以及論證推理的能力。文章材料也很豐富，比如左思、霍英東、貝多芬、米勒等例子，但文章又不是依賴材料的堆砌來推動(dòng)，而是靠論證的邏輯步步向前遞進(jìn)，信手拈來的材料只是為論證服務(wù)的。